庄子逍遥游读书笔记

庄子逍遥游读书笔记

【篇一：庄子《逍遥游》读后感】

我读《逍遥游》

许多人喜欢老庄之学，然后在当下这个物欲横流的社会，它似乎派

不上什么用场。两千年的封建历史，多数时期思想上占统治的地位

的都是积极入世的儒家思想。因为相较而下，老庄之学更消极，鼓

励人出世。在如今快节奏高压力的工作生活中，读一读《逍遥游》，或许能得到心灵的宁静。

“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪

蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁

为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而

彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!”小聪明赶不上大智慧，寿

命短的比不上寿命长的。小于大的分别就在这里。这是人力所无法

改变的。

“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢？因此说，真实自然的人没有自我的偏见，神人没有要建功立业的偏见，圣人不求声名。庄子在全文最后给出了真正逍遥的答案。

有人认为，要游离于社会之外，飘荡于山野之间，不问功名利禄，

不为两斗米折腰，这才是隐。然古人曾说，“小隐隐与野，中隐隐与市，大隐隐与朝。”并不是想要隐，想要逍遥，脱离社会就可以的。

只有顺应天地万物之性，分清自身与物外的分别，辨别荣辱与耻辱

的界限，淡泊名利，心有所属，便可得到宁静。

【篇二：庄子逍遥游读后感】

庄子逍遥游读后感

庄子在《逍遥游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遥

游作为庄此文来源于文秘站思想的最高境界，也是庄此文来源于文

秘站学说的最高理想。作品描写了一个哲学意识上天入地以求索宇

宙的秘密后倦极而返的心理经历。

作者首先通过描绘一系列具体的事物和三个不同层次的人物来反复

申明绝对自由的难得，借鲲鹏和蜩鸠的对比，来说明大小的分别，

破除一般人见小不见大的观念，并指出：唯有“无己”的“至人”才能

做到逍遥游。接着塑造了一个神人的形象，使逍遥游的“至人”具体化。庄此文来源于文秘站赋予了这个神人最美的外表和最好的品质，她是庄此文来源于文秘站逍遥理想的完美体现者。然后则极为生动

幽默地写了庄此文来源于文秘站与惠此文来源于文秘站论辩有用与

无用、小用与大用的情况。庄此文来源于文秘站认为小用不如大用，无用就是大用，只有“无所可用”，才能“物无害（之）者”，在“无何

有之乡，广莫之野”永作逍遥游。

读完全篇，可以理解到：逍遥游是指无所依靠、绝对自由地遨游永

恒的精神世界。这让我想到：现实生活中，人们或是为了名利勾心

斗角，整天生活得惶惶不安；或是没有人生目标和精神支柱；或是

注重物质的享受，忽略了精神上的提高。越来越方便快捷的现代生

活方式让我们在享受它的同时也失去了很多美好的追求。有些人舍

不得花上一个小时看一本好书，更乐意做的是去泡网吧，或是去麻

将桌前搓一小时。

社会的进步让人们的生活变得丰富多彩，然而社会的进步更需要强

大的精神文明来支持和推进。所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一

本好书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。

【篇三：读《庄子-逍遥游》有感】

从本篇内在主线看，庄子借助一组组寓言，层层推进，重重否定，

最后导出了一个与天地万物浑然一体的人生境界。《逍遥游》要说

明的是“人”怎样才能逍遥，目的落在“人”上。文中最先出场的鲲鹏，其势不可谓不盛，然而，它的飞翔离不开风，因为对风的依赖，他

难以达到真正的逍遥。相对于鲲鹏，斥鴳的存在又有所不同，它认

为逍遥的最高境界即“飞之至”便是翱翔蓬蒿之间，相对于鲲鹏，斥

鴳为外部境遇所限制的同时，又受到自身视域的限制，包含着某种

意义上的自我限定，这是对逍遥更内在的否定。

鲲鹏与斥鴳的存在方式，是对人之“在”的一种隐喻。就人本身而言，存在形态也是具有多样性的。那些“知效一官，行比一乡，

德合一君，能征一国”的“人”，庄子例举的这些人或热衷功名，为君

所召，高登显位，得意忘形，以为天下莫不如己，却正如鸠之流，

自得于蓬篙之间而已，这恰是不能逍遥之根。宋荣子虽不为外物所动，不汲汲于个人功名，但他窃笑他人，自以为是，却仍有内外荣

辱之分，还不能“物我两忘”超脱净尽。列子能乘风遨游，不汲汲求福，但若不御风则寸步难行，充其量与大鹏同列，所以“犹有所待”

未得逍遥之妙，接着便引出“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游

无穷者，彼且恶乎待哉”一语，强调“无所待”。紧接着说“故曰：至

人无己，神人无功，圣人无名。”这才是文章的中心论点，而在这里，庄子强调的是“至人无己”。所谓“至人”，就是道德修养达到了炉火

纯青之境的人，“无己”是这种至高无上的“至人”所达到的境界。反

过来说，没有达到这种境界的人，不能说是“至人”。“无己”就是忘

记自己。这就是说，人要达到逍遥，必须达到忘记自己的境界，不

达到这种境界，就不能排除“物”的干扰，为物所累，就不能逍遥。

庄子所讲的“逍遥”是一种绝对的自由，而不是相对的自由。庄子把

人生之最高境界描绘为“至人无己，神人无功，圣人无名”。那是一

种不去追求名誉和地位、没有功利目之、心中无我之崇高境界。只

有如此，才能潜心学习，为人生之腾飞打下厚实之基础，才能不畏

险阻，翱翔于九万里之蓝天，才能战胜自我，不被荣誉所累，才能

不去追求名誉和地位，以热爱作为奋斗之动力。

“逍遥游”是庄子哲学的总纲，是庄子对人生的理想的追求，对精神

自由的祈向，是精神从主观形体和客体现实环境中的提炼。《逍遥游》的主旨是人应该摆脱一切功名利禄权势的束缚，在精神上达到

一个超然物外、悠游无为、绝对自由的境界。庄子借《逍遥游》为

人们开辟了一个自由空灵、超脱时空的天地。