明清之际活跃的儒家思想 课标要求：阅读教材并归纳李贽、黄宗羲

一、“离经叛道”的李 贽” 1、李贽简历
李贽（1527～1602）初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，又 号温陵居士。 李贽为泰州学派的一代宗师。李贽自幼倔强，善于独立思考，不 受程朱理学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念。他在社会价值导向方面， 批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发 展要求。 李贽自称“不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤 恶。” 故自称“异端”。
秦
西汉
天人感应、 君权神授
受压制
独尊
魏晋南 北
宋明
“理”“天 理”
危机
复兴、重新确 中央集权进一步强化；儒学的新发展， 更好地适应统治需要。 立正统
明清
受批判
儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济 发展，人们追求个性企图冲破传统儒学
思考：为何中国明末清初的批判思想没 有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文 君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻 为？” ——参见李贽《初谭集》《藏书》
2、李贽之思想
（1）破除对孔子思想的迷信，反对绝对的思想权威。
（2）揭露道学家的虚伪。 （3）主张人们应该有平等地位，反对封建等级制度。 （4）抨击封建社会男尊女卑。 （5）赞颂商鞅等改革家，农民起义是官逼所致。
黄宗羲、顾炎武、王夫之三人的进步思想主张及评价
主张：
1、政治上：反对君 主专制独裁，提倡 “人民为主”； 2、经济上，重视手 工业、商业的发展， 强调经世致用； 3、思想上，批判继 承传统儒学，构筑 具 2、反对民族压迫和封建专制主义； 3、重视手工业、商业，批判继承 传统儒学； 4、构筑具有时代特色的新思想体 系； 5、这些主张在一定意义上反映了 资本主义萌芽时代的要求；具有解 放思想的历史进步性。
王夫之思想归纳: • 哲学观：世界是物质的，物质是不断变化且有规律可循。 “静即含动，动不舍静”，静止是相对的，运动是绝对的。 • 认识论：主观认识是由客观对象引起的。 • 政治观：提出用发展观点看历史，要“趋时更新”。 • 王夫之的晚节 ：王夫之为了事业和理想，从来不为利禄 所诱，不受权势所压，就是历尽千辛万苦，也矢志不渝。 明朝灭亡后，他在家乡湖南衡阳抗击清兵，失败后，隐居 石船山，从事思想方面的著述。他晚年身体不好，生活又 贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。每日著述，以至腕 不胜砚，指不胜笔。在他71岁时，清廷官员来拜访这位大 学者，想赠送些吃穿用品。王夫之虽在病中，但认为自己 是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写了 一副对联，以表自己的情操： • 清风有意难留我， 明月无心自照人。 •
（2）黄宗羲思想主张
①批判君主专制； ②反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。
（3）黄宗羲思想的影响
为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想 武器，对反专制斗争起了积极的推动作用。
2、顾炎武及其主张
（1）顾炎武其人
顾炎武（1613年（明万历四十一年） - 1682年（清康 熙二十一年）,原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人， 亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人。明末清 初著名的思想家、史学家、语言学家。他为国家做出了巨 大贡献。是读万卷书行万里路的大学者,开清代考据学之先 河。
2、李贽的代表作
《 焚书》《藏书》等多种著作。
千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔 子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于 今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。 ……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——《藏书· 卅纪列传总目前论》
仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ——《焚书·何心隐论》
李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想， 其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。
二、三大进步思想家
顾炎武
黄宗羲
王夫之
1、黄宗羲及其主张
（1）黄宗羲其人
黄宗羲（公元1610—1695年），字太冲，号梨 洲先生，浙江余姚人。黄宗羲曾参加过抗清斗争。 是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学 家、教育家与自然科学家。是浙东学派的创立者。
“大贾富民者，国之司命也”
3、王夫之及其主张
（1）王夫之其人
王夫之（1619-1692) 中国明末清初思 想家，哲学家。字而农，号姜斋，别号一壶道 人，是明清之际杰出的哲学家、思想家，与方 以智，顾炎武，黄宗羲同称明末三大学者。晚 年居衡阳之石船山，学者称“船山先生”。湖 南衡阳人。王夫之学问渊博，对天文、历法、 数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、 文学。哲学上总结并发展中国传统的唯物主义。 王夫之一生著书320卷，录于《四库》的有：《 周易稗疏》《考异》《尚书稗疏》《诗稗疏》 《春秋稗疏》等。
背景：
1、明朝末期内外交困，危机四伏 2、士大夫面对危机，寻求改革方案 3、提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实
经 世 致 用 的 内 容
1、反对八股取士，主张为学应求真务实， 关心国际民生，致力于社会变革。
“八股之害，甚于焚书”
2、提出拯救时弊的主张
“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”
3、主张“工商皆本”
7、理学： 宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸 纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。 8、批判 明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的 继承： 新思想体系。
时代
思想内容 仁、礼、为 政以德 仁政、君轻 民贵
地 位 不被重视 不被重视
原
因
春秋 战国
要求恢复周礼有保守的一面。 强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代 不可能获得重视。 秦崇尚法家，实行暴政 大一统得到巩固；专制主义政治体制大 体定型；文化共同体基本形成，董仲舒 对儒学的改造 社会动荡；受佛教和道教的冲击
课标要求：阅读教材并归纳李贽、黄宗羲、顾炎武、 王夫之等思想家的思想，了解明清时期儒学思想的发展。
明清之际的社会特征(明清儒家思想的背景)
（1） 阶级矛盾和民族矛盾尖锐。明末，政治腐 败，土地兼并严重，引发明末农民起义，明朝统 治被推翻；清军入关后，实行民族压迫政策，激 起强烈反抗。
（2）工商业发展和资本主义萌芽，导致社会的重大
（2）思想主张
阅 读 并 归 纳
材料：“尽天地之间，无不是气，即无不是理 也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律， 即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于 物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里 的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由 物质产生的，离开物质，精神就不存在。
①古代朴素的唯物思想 ②批判理学的“天命论”和“先知论”。
1、创立： 春秋时期，孔子提出“仁” “礼”的学说 2、继承： 战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵 君轻”思想；荀子…… 3、重创： 秦朝，“焚书坑儒” 4、正统： 西汉，董仲舒提出“罢黜百家，表彰六经” 5、冲击： 魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、
道教的冲击
6、融合： 唐宋时期，三教开始融合
阳为道学，行若猪狗。
——《焚书· 何心隐论》
除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。 故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所 谓种种绝与百姓不相同者也。 ——《焚书· 答邓石阳》 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。 若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书· 答耿中丞书》
1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早 期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质 基础。 2、中国传统文化的束缚和影响。 3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早 期民主思想未能形成完整的体系。
“天下兴亡，匹夫有责”
材料二 “以天下之权，寄天下之人…自公卿大夫至于百里之宰，一命之 官，莫不分天子之权，以各治其事。 …寓封建（允许官位世袭）于郡县 之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君 之治。”
批判君主专制和官僚士大夫的腐败，削减君主权力。
经 世 致 用
中国宋代后逐渐形成的一种提倡研 究当前社会政治、经济等实际问题，要 求经书研究与当时社会的迫切问题联系 起来，并从中提出解决重大问题方案的 治学方法。又称经世致用之学。其特点 是以史为鉴，学术研究和现实结合，解 释古代典籍为手段，从中发挥自己的社 会政治见解，并用于社会改革。
王夫之的困惑：
•
葛兆光教授指出，“封建君主不能变，能变的只是具 体的措施与制度，封建思想观念不能变，能变的只是个别 的方法与观点，这便成了王夫之思想中一个永远难以摆脱 的矛盾。他理智上承认了“势之所趋”即“理”这样一个 哲学命题，但在感情上却不能接受真正扑面而来的“势”， 无论是反抗传统的异端思想，还是反抗封建王朝的农民起 义。他是敏锐的，又是迂阔的，在总体的历史上看出了变 革的必然，却在无数具体的史论上又被多年积淀的保守观 念拖住了后腿。因此，当他尖锐地提出了不少新颖的思想 时，也猛烈地抨击着同样新颖的异端思想。当张献忠请他 加入起义队伍时，他“剺面伤腕，誓死不肯”，而清兵南 下时，他却举兵反抗，将民族大义与忠君思想揉在了一起。 这种充满了矛盾的行为，正是充满了矛盾的思想的产物。” • 评价：王夫之的哲学思想，是 17世纪中国特殊历史 条件下的时代精神的精华，在中国哲学史上占有很高的地 位。但他的哲学受时代和阶级的局限，具有二重性，既显 示出可贵的价值，也有受到封建传统意识严重束缚的弱点。 王夫之思想中这种矛盾，是17世纪中国时代矛盾的一面镜 子。
变化。一些先进知识分子顺应手工业、商业经济发展，代表新兴市民阶级利益， 重科学讲实际，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的带有早期 启蒙性质的进步思想。
（3） 思想文化方面的冲突。明清之际，思想文化 专制严重，陈腐的理学体系仍占据统治地位，八股 取士严重束缚人民的思想，清初文字狱造成文化恐 怖局面。面对现实，倾向于经世致用和反对专制集 权的新的思想体系逐步形成。
（2）代表著作
《日知录》 《天下郡国利病书》
（3）主要思想：
阅 读 并 归 纳
材料一 :“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下 奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞 而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 ……是故知保天下，然后知保其国。保国者， 其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱， 与有责焉耳矣。”结合材料，如何理解亡国 与亡天下？