中国传统文化之核心理念-孝

中国传统文化之核心理念-孝
中国传统文化之核心理念-孝
孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的良心意愿，使他们不至于行差踏错，是一种稳定伦常关系表现。

下面是小编整理的中国传统文化之核心理念，希望大家认真阅读！
古人曰：“半部《论语》治天下”。

古人亦曰：“以孝治天下”。

《论语》中对孝的论述达十四次之多，可见古人是非常注重“孝”字和践行孝道的。

今人中亦有注重“孝”字和践行孝道的人，但这种人越来越少。

相反，不孝的人越来越多。

他们给“孝”字帖上了封建思想的标签，便以为自己可以大行其道了。

父母老了，他们不但不行孝道，甚至连赡养老人的义务也不履行，更甚者则把父母赶出家门。

我曾看过中央电视台十二频道的《道德观察》栏目的两期节目，一期讲的是江西省上饶市皂头镇80岁的姬秋香老人被自己的子孙虐待，记者采访时，还在忍受不懂事的重孙子用木棍打，用椅子砸。

另一期讲的是江苏秦邮94岁的高怀山老人在大夏天被儿子赶出了家门。

令人欣喜的是“孝”字并没有被社会遗弃。

昨天，我从《新闻联播》里看到了辽宁沈阳菩遥山墓园推出大型浮雕“二十四孝景观墙”，辽宁沈阳在大力弘扬孝道。

前段时间我还通过网络看到许多地区和部门都在进行“十大孝子评选活动”，并且在回村的路上看到了我市“十大孝子评选活动”的宣传标语和宣传画，我实实在在地感受到了孝文化就在我们身边。

鉴于此，我认为有必要把《论语》中的“孝”字梳理一下，看看儒家心目中的“孝”究竟是什么样的。

“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则。

儒家认为“孝”与“弟”是“仁”的根本。

《论语·学而》第二章就引用了有子的话谈论了这个问题。

“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。

不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与。

”《中庸》曰：“仁者人也，亲亲为大。

”什么是“亲亲”呢?“亲亲”就是父慈子孝，兄友
弟恭。

一个人的身体是父母给的，一个人之所以能成长，离不开父母的养育。

生育之恩，养育之恩，重于泰山，为人怎能不孝呢?《孝经》曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。

《大学》讲究的是自度和度人。

自度者乃修身，度人者乃亲民。

只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和睦，正确对待自己的亲人，才能修好自身，才能家和万事兴。

所以说，孝悌是仁的根本。

一个人谨遵孝悌之道，才能达到仁的境界。

一个人只有达到仁的境界，道德才能高尚起来。

一个人只有道德高尚起来，才能入“道”。

“孝”之重要性，毋庸置疑。

那么怎么做，才算孝呢?
子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

”这句话也出自《论语·学而》，是《论语·学而》的第十一章。

这一章告诉我们孝的第一个标准是“无改”，即父母的优良传统要继承和发扬。

父亲在世时，志向要同父亲一致。

父亲去世后，言行要和父亲的一致。

能把父亲的好的做法保持一个很长的时间，再改革创新才是孝。

人生于世，稍微学到点东西，就认为自己了不起了，认为父亲落伍了，违逆父亲，怎么能算是孝呢?这连做人的`基本道理都还没有弄明白，就妄言对错，结果只能害人害己。

不同的年龄段对世界和人生的看法是不相同的，父辈吃的盐比小辈吃的面多，这话并不是老人们用来炫耀的。

第二个标准是“敬”，即赡养父母时要心存敬意。

父母老了，做子女的要供父母穿衣、吃饭、住宿和出行，要像小时候父母照顾自己一样地照顾父母的饮食起居，这是赡养父母，赡养父母是义务，做子女的要一心一意地去做，不能心存不满和怨恨。

这是最基本的孝顺。

如果连这个都做不到，那就如犬马，不配做人。

但是，仅仅如此，不算真孝。

孝顺父母的关键是心中对父母心存敬意，做到恭敬、尊敬、敬爱父母。

这个观点是子游问孝时，孔子讲的。

《论语·为政》第七章记载“子曰：今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养。

不敬，何以别乎?”
第三个标准是“无违”，即对待父母要讲究“礼”。

《论语·为政》第五章记载“孟懿子问孝，子曰：‘无违。

’樊迟御，子告之曰：
‘孟孙问孝于我，我对曰，无违。

’樊迟曰：‘何谓也?’子曰：‘生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。

’就拿“生，事之以礼”来说吧。

“出必告，反必面”是礼，现在的人认为这是繁文缛节，不必拘礼，这是大错特错的。

再比如“葬之以礼，祭之以礼”，父母去世，做子女的通过丧葬和祭祀表达自己的哀思，更要符合礼。

今日听说，有人清明节在父母坟前，花钱租人哭祭自己的父母，自己心中无父母，花再多的钱，祭奠的次数再多，又能起什么用呢。

第四个标准是“父母唯其疾之忧”，即不要让父母为自己担忧。

这是《论语·为政》第六章孟武伯问孝时，孔子的回答。

除了自己有病让父母担忧之外，做子女的不要让父母再为自己的其它事担忧。

父母一生都在为子女操心，只要父母有能力，就一定为子女的衣食住行操心外，子女的学说话、学走路、、就业、结婚、生子等一切大小事宜无不牵动父母的心。

做子女的要学会自理、自立、自强，尽量不让父母操心。

第五个标准是“色难”，即侍奉父母时要和颜悦色。

《论语·为政》第八章记载“子夏问孝。

子曰：‘色难。

有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?’”为父母提供必要的物质生活条件容易，为父母提供幸福的精神生活环境难。

孔子就认为，有事情，晚辈代替长辈做，有酒食，晚辈请长辈享用，这只是当学生的对待老师的态度。

子女对待父母，只做到这些是不够的，在父母跟前，子女还必须有好心情、好脸色，让父母因子女而高兴和幸福。

第六个标准是不要远离父母。

不少现代人以工作忙，来去不方便为由，开脱自己。

子曰：“父母在，不远游，游必有方。

”
第七个标准是要了解父母。

子曰：“父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。

”
《论语》所说的孝道并不虚伪和残酷，这和《二十四孝图》有很大的差别。

今人对传统孝道有看法，认为孝道封建，不值得宣扬和推广，主要是因为《二十四孝图》。

《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，并配有图画，其主要目的是宣扬封建的孝道。

“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”等内容确实不合人之本性。

老莱和郭巨
之流孝顺父母的精神是可嘉的，其做法是不可取的。