第2课 中华文化的世界意义 高中历史统编版(2019)选择性必修三文化交流与传播

就文字论，若简单零散，不成片段，而平易亲切，语语着实。
——钱穆《中国思想史》
思考：为什么只有佛教完成了中国化？
而伊斯兰教 基督教却无法完成？
必须的原因 传统文化成熟 ：包容性、 人文性、 语言文字思维差 异等；
能够的原因 有相通的主张；又可以弥补的差异特质；
传播的时机；
云岗 北 魏 开 国 皇 帝
石窟
北周也有寺1万所，僧尼10供0万奉人的。是如来材佛料2：佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中
多少——南 朝晁《福林《中行国，古以代便史达祖（左》到，南手“佛侧边涅祖）（槃国的右为北”儒，手老侧境道即边子）界学“，。说苦②③佛高海佛统教超无教治这得边教者一多”义通套。。给过说提苦佛佛明出难教教苦超人麻认难脱民醉为和苦以人现解难精民实决的神，的苦办慰维一难法藉护切的是；统都学忍治是说耐；“完、苦全修” 楼 四 江 掩盖了阶级为压孔迫子和。阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……特
阳 材料二：相传，汉明帝刘庄：夜梦金人，身有日光，飞行殿前，
白 欣然悦之。传问群臣，此为何神？有臣答曰，此神即“佛”。
马 明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使身毒（今印度）寻佛取经。
寺
——整理自《洛阳伽蓝记》
材料三：永平十一年（公元68年）明帝令画工图佛像……以白
中国第一座官办佛教寺院 马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍关西。 ——《魏书》 思考：佛教正式传入中国的正史明载有不同记载：“伊
无一物，何处惹尘埃。”源自中 岳 嵩 山“禅”，静坐沉思，安心静虚的修行方式。禅宗改造 少 传统佛教，废弃其违背儒家孝悌观念的戒律，强调“孝” 林 是成佛的根本，也提倡为父母守丧三年等，佛教更适合 寺 中国封建统治者的口味。
禅宗祖庭
所谓佛学中国化，最要的是在其冲淡了宗教精神，
加深了人生情味。
——钱穆
卢 佛学之中国化，亦有数理由。一则中国为一单元文化的国家， 舍 其思想系统早经发展成熟，故外来思想易调和，不易代兴。二则中 那 国思想本质上极富调和融会统一集大成之精神。三则中国人之历史 大 癖，务求其先后条贯，一向重化不重变。四则中国思想侧重人文本 佛 位，社会人事不易有急剧之大变，一切思想自向此原本位而凑合融
2021级高中历史选择性必修（3）
第一单元 源远流长的中华文化
2021级高中历史选择性必修（3）
第2课 中华文化的历史意义
课程标准：从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义。
目录
壹
贰
发在中 展交华
流文 中化
影对中 响世华
界文 的化
由以黄河流域为核心的“中国”，一步一步走向世界文化中的“中国”。每一 个阶段，“中国”都要面对别的人群及其缔造的文化，经过不断接触与交换，或迎 或拒，终于改变了自己，也改变了那些邻居族群的文化，甚至“自己”和“别人” 融合为一个新的“自己”。
存授经”说；汉明帝永平求法说等。哪一种说可靠？
都有道理。前者民间传入的最早记载 ，后者官方传入 的最早记载 。尚需考古实物证据。
路线：丝绸之路，张骞凿通西域创造交通条件 时间：两汉之际
魏 晋 佛 教 兴 盛 同 儒 道 相 融 合 思考：佛教为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？
刘宋有佛寺1913所，南齐有
——许倬云《万古江河》
时空坐标
中华文化在交流中发展（吸收）
材料：中国智识线和外国智识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的历算便是第
二次。
——梁启超《中国近三百年学术史》
‖佛 教 中 国 化
两汉之际
前6世纪古印度「今尼泊尔」释迦摩尼创立佛教
两汉之际开始传入中国
魏晋时期 佛教逐渐兴盛，同儒道相融合
宋明理学 兼容并包 融为一体
1宋理.世明论界理，观学佛：：教禅融以宗合儒“为家月中学印华说万文为川化核”的心→一兼朱部容熹分佛“教理和一道分教殊”
化。五则中国思想蔑视出世，佛教思想原先为消极厌世者，而一到
中国则仍归于积极入世。佛教本主无我，本主利他，与中国积极淑
龙门 石窟
武则天形象雕刻
世精神，一挽即合。六则中、印双方语言文字不同，影响及于其思 想方法之不同。七，故印欧常由文字演生出理论，虽有奇妙高胜之 趣，而不免远于人事。中国思想则用践履得观念，由观念成记载。
材料1：①终国魏家晋分南裂北，朝中之央世势，弱巩，固天的灾中人央祸集，权社建立
2015所，萧梁有2846所，即始便建是于北不魏起太来和，社会会动始荡终，处人于民动凄荡苦之；中。无论是曹魏时代的
疆域局促的陈朝，也仍有佛十寺五年（“公高元平陵事件”，还是西晋时期的“八王之乱”。在中
1232所。
491年），国是历现史上，没有哪一个时期的禅让像此一时期那样频繁
台 百 南 别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地
烟 ◎八山西春大同恒主山阶悬级空的寺法—宝—。三教融合—叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》
雨 中
十 寺
》杜 牧
材料3：佛教中国化顺应玄学④清佛流家而逐转—渐入汤同“用儒佛彤家玄《家”隋文阶唐化段佛相。学融之合特；点》
隋唐禅宗标志佛教完成本土化
8到10世纪，印度佛教开始衰微，……但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展，大
量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚。
——冯天瑜《中华文化史》
宗派 创始人
教义主张
天台宗
一切“皆由心生”
华严宗
法藏
“尘是心缘，心为尘因”，客观世界是依赖于 主观世界而存在的
唯识宗 玄奘 “万法唯识”、“心外无法”
禅宗
主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。 达摩 南宗慧能：“菩提本无树，明镜亦非台。本来
隋唐时期 佛教独立自主发展分宗立派 顿悟成佛的禅宗成为主流派 佛教完成本土化
宋明时期 佛道被儒家兼容形成理学 佛教融为中华文化一部分
佛教传入路线
考证汉传佛教传入
材料一：鱼豢所撰《魏略•西戎传》所载：“昔汉哀帝元寿元年
(公元前2年)博士弟子景卢，受大月支王使伊存口授《浮图
洛 经》”
——《三国志•魏书》卷三十裴松之注
北朝的佛寺、僧尼远多于存南唯朝一，佛而、寻道常、，汉禅魏魏禅晋，晋禅宋，宋禅齐，齐禅梁，梁
北魏末，仅洛阳一地就有佛儒寺“三教禅合陈一，”周禅隋。魏晋南北朝间的朝代变换和社会动荡,
1367所，全国有1万余所。的东寺魏庙北。使“贵三族教们“殉国之感无因,保家之宜切”。
齐有寺3万余所，僧尼300万殿人”。殿内正中——张祥浩《论魏晋南北朝时期儒学的衰落》