读书心得——论《巴黎圣母院》中人物的美丑对照

读书心得——论《巴黎圣母院》中人物的美丑对照《巴黎圣母院》是法国作家雨果著名的浪漫主义长篇历史小说，具有巨大的艺术表现力。

小说以吉卜赛女子爱思梅拉达的不幸遭遇为主线，以大胆奇特的想象形成尖锐的矛盾和强烈的冲突，揭示了宗教阶级和统治阶级与下层人民之间不可缓和的矛盾，人物自身灵与肉的冲突，善与恶、美与丑的对立统一。

最后以世俗欲望战胜宗教信仰，美善被邪恶毁灭为结局。

小说的一大成功特色就是巧妙地运用了“美丑对照原则”来塑造人物形象，打破了以往美与丑，好与坏的绝对对立，把美丑好坏结合起来，更极致地表现人物性格，塑造异乎寻常的人物。

本文从中心人物与其他人物，人物自身对照进行分析。

1 中心人物与其他人物的美丑对照
小说中塑造的吉卜赛女子爱思梅拉达是真善美的化身。

她是人间的精灵，是雨果按其人性理想造出来的一朵质朴天然的人性之花，是人类不可复归的自然状态的象征。

她纤尘不染，超凡脱俗，与自然融为一体，从外貌到内心都纯洁美好得无与伦比，丝毫没有世俗污染，是一个真正的自然人。

“她个儿不高，可是在他看来好像身材高大，因为她那苗条的身段显得挺拔，亭亭玉立。

她肤色微黑，不过，白天里看，一定是发出安达卢或罗马女人那种闪耀的三山金光。

她那纤纤秀足也是安达卢西亚式的，穿在她那俏丽的鞋子里窄窄的正好合适自如”。

[1]她举止大方，活泼可爱，对别人主动热情，充分享受生命给予的快乐，但有自己的原则分寸，不会因外界诱惑或威胁而改变。

“她的歌喉，也和她的舞蹈、她的美貌一般无二，也是那样无可形容，那样令人心醉：仿佛是某种纯净、悠扬、空渺、虚飘之物”。

[2]她性格率真，带有原始美，善良坚贞，嫉恶如仇，对爱情忠贞。

小
说通过面貌各异，性格迥异，地位悬殊的克罗德、加西莫多、法比、甘果瓦对爱思梅拉达不同的态度，不同方式和不同性质的爱，将他们的性格真切地表露出来，从而形成鲜明的美丑、善恶对比。

1.1 爱思梅拉达与克罗德
克罗德出身于一个中等阶层，在幼年时被父母决定终身从事神职，生性抑郁庄重。

后来成为一个威严而阴鹜，负责世人灵魂的副主教。

因为自己的身份和性格，克罗德一直以来不近女色，甚至还憎恨女人。

如果听见女人的声音，他会立刻拉下风帽，把眼睛遮住，好像会看到不该看的东西一样。

然而，当他在圣母院前的广场上无意中看见爱思梅拉达矫健轻盈、欢乐优美的舞姿时，一直平静的心瞬间激起千层浪。

全身像石雕般僵立，目光变得凝滞、迷惘和狂乱，整个脸抽搐，微笑僵硬，仔细一看，只有眼睛显示他还活着。

然而，他对爱思梅拉达的爱只是疯狂的情欲和强烈的占有欲。

第一次看见爱思梅拉达身边出现男人时，脸色立刻变得阴沉，全身战栗，好像自己的东西被别人抢走一般。

当甘果瓦说爱思梅拉达是他的妻子时，阴森森的眼睛闪耀着火焰，恶狠狠地捏住甘果瓦的胳膊大骂混蛋，认为甘果瓦不该碰那种女子，言语中透露出对爱思梅拉达的轻视，但实际上又害怕甘果瓦亲近爱思梅拉达，因此让甘果瓦发毒誓不会碰爱思梅拉达。

得知甘果瓦也想亲近爱思梅拉达时，立即大骂甘果瓦无耻，让其滚到魔鬼那里去。

对爱思梅拉达劫持未遂时，竟躲在门外偷看她和法比的相会，为阻止爱思梅拉达投入法比的怀抱，他趁机刺伤法比并嫁祸于爱思梅拉达。

在爱思梅拉达被他的举动吓晕时，还不忘用他那比烙铁还要烫人的灼热嘴唇去偷吻。

爱思梅拉达因蒙冤被判处死刑时，克罗德不但不帮其洗清冤屈，反而趁机威逼利诱，让爱思梅拉达在他与绞刑架之间做出选择，再次想得到她，结果换来的是爱思梅拉达的不为所动和对他恶
行的控诉。

听到爱思梅拉达一心想念法比时又撒谎欺骗说法比死了，之后愤然离去，想断了爱思梅拉达的念想。

后来，爱思梅拉达被加西莫多从绞刑架救至圣母院避难时，又在黑夜潜进房间想对其强行占有。

这种变态的占有欲一直有增无减，最后，爱思梅拉达依然不屈从于他时，便凶相毕露，以一种自己得不到就毁灭的阴暗心态将爱思梅拉达推向死亡，毁灭了一个热情奔放的美好生命，而爱思梅拉达至死也没有向克罗德屈服，表现了她的坚贞和对恶势力的反抗控诉。

克罗德的这种丧失人性，阴险毒辣，邪恶正好与爱思梅拉达的正义、坚贞和嫉恶如仇形成鲜明强烈的善恶、美丑对照，给读者展现两种极端的形象对比。

1.2 爱思梅拉达与加西莫多、法比、甘果瓦
一个是奇丑的代表，一个是奇美的化身。

爱思梅拉达有天生丽质的容貌，迷人的身材，婀娜的舞姿，她的身上透露出一种神秘美，见到她的人都为她的美眩晕、震撼，甚至连一直不近女色的副主教克罗德也为她疯狂着迷。

加西莫多是十全十美的丑王，外貌奇丑，体形残缺，驼背凸胸，独眼，耳聋，跛脚，是大家眼中的鬼王，丑的不成形体的怪物，是厄运的代表者，人们常把自己的不幸归罪于他，一直在人们的辱骂欺侮中生活，主教堂就是他的生活圈子和宇宙，是他的大自然。

从内心看，加西莫多最初在克罗德的教化下是凶恶、愚昧的代表，性情狂野，会把讥笑他的人抱起来扔在十步以外，也会在克罗德的指使下像一头野兽、魔鬼般劫持无辜的爱思梅拉达，对克罗德盲目愚忠。

相反，爱思梅拉达是善良的化身，加西莫多因劫持她被绑在鞭刑台上口渴难熬时，面对众人的嘲弄和置之不理，只有作为受害者的爱思梅拉达不计前嫌，以德报怨地送水给加西莫多喝，用她真诚的善感化了加西莫多。

爱思梅拉达与法比最大的差异就在于对爱情的态度。

爱思梅拉达对法比由感激上升为爱慕之情。

她对法比一往情深，忠贞不渝，可以为了法比不顾一切，放弃了寻找自己一直以来念念不忘的母亲。

她认为爱情应该使两个人合而为一，为了献身给法比，甚至不顾尊严地愿意做他的情人、奴仆。

她从来没有怀疑过法比会背叛她，遗弃她，甚至不知道法比救她只是无心之举。

因此，当自己面临绝境，生命受到威胁时，心里记挂的仍是法比的安危，直至生命的最后一刻，她对法比的爱依然忠贞不变。

相反，法比却是放浪轻浮、无情无义之徒。

他对爱思梅拉达的爱只是逢场作戏，贪恋美色，为他的生活增加一点色彩。

对他来说，永远爱的只有显赫家庭和丰厚嫁妆的名门小姐，所以根本瞧不起她的卑微身份和地位，只想玩弄和占有爱思梅拉达，骗取小姑娘纯真的爱。

因此，当爱思梅拉达因刺杀罪蒙受冤屈时，他只为了保全自己的名声而溜掉，和贵族小姐冷眼旁观。

最后，当爱思梅拉达怀着对他忠贞不渝的爱恋被送上绞刑架时，他却为了攀附权贵，和贵族小姐成婚。

至此，爱思梅拉达的真诚高尚与法比的虚伪卑劣形成鲜明对比，为读者展现两种不同的爱情观。

一对名义上的夫妻，爱思梅拉达舍己救人，甘果瓦忘恩负义。

在甘果瓦误闯“奇迹王国”的“怪厅”而被乞丐王判了死刑时，爱思梅拉达为救他毫不犹豫地与他结为夫妻，救了他的生命。

可以毫不夸张地说，爱思梅拉达对甘果瓦的恩情比天高，比海深。

后来，爱思梅拉达蒙冤受难时，甘果瓦不但没有帮助，反而利用爱思梅拉达对他的信任将其骗出圣母院，最后危难之际残忍地推开紧偎着他，把他当唯一依靠的爱思梅拉达，拐着爱思梅拉达的母山羊佳利逃跑了。

由此，舍己为人的高尚与忘恩负义的卑劣一览无遗地呈现在读者面前。

总之，通过强烈鲜明的对比，把爱思梅拉达的正义善良、嫉恶如仇、奇美、对爱情的忠贞不渝，舍己救人与克罗德的阴险毒辣，丧失人性，加西莫多的奇丑凶恶，法比的放浪轻浮，甘果瓦的忘恩负义真切地展现在读者面前，形成独特，富有个性的形象对照，从而将美丑对照完全表现出来，引发读者深思，深化小说主题。

2 人物自身的美丑对照
2.1 人物行为前后的对照
早年的克罗德生性庄重认真，聪明刻苦，勤奋好学，以旺盛的求知欲对神学、医药学、语言学、科学方面都有很高研究，可以说是学识渊博，是神学院的优等生，不寻常之辈。

许多有地位、有声望的权贵常找他探讨一些知识，是人们敬仰和尊崇的对象。

父母不幸丧生后，更是把自己献身于弟弟，倾其全部的爱对弟弟关怀爱护，照顾的无微不至，又当兄长又当父母。

他也满怀悲悯地收养了丑的不成形体的弃婴加西莫多，将加西莫多抚养长大，让其留在圣母院做了敲钟人，有了一个遮风避雨的地方。

然而，这样一个一度作为善的化身的他在遇到爱思梅拉达后有了翻天覆地的变化。

他爱上爱思梅拉达以后，精神变得扭曲，在宗教长期禁欲主义压抑的苦闷中使他对爱思梅拉达不能用正常的心理去追求，只是充满病态的情欲和占有欲，用魔鬼般残暴的手段逼迫。

开始指使加西莫多劫持爱思梅拉达，并跟踪她与法比的相会，趁机刺伤法比嫁祸于爱思梅拉达，使爱思梅拉达蒙冤受酷刑，又伺机威逼利诱，逼迫爱思梅拉达屈从他。

爱思梅拉达被加西莫多救至圣母院时，夜晚强行占有，最后求之不得时亲手将其送上绞刑架，置她于死地，
成为爱思梅拉达悲剧的制造者。

这种前后行为上的巨大反差突出说明了宗教禁欲主义如何异化与泯灭正常人性，深刻揭露了宗教教会的罪恶，深化了小说主题。

起初，在人们嘲弄中生活的加西莫多凶恶愚昧，对人类充满仇恨。

因劫持爱思梅拉达被绑在鞭刑架上口渴难熬时，面对众人的弃之不顾和玩弄，只有受害者爱思梅拉达送水给他，这一善举使加西莫多生平第一次流下了宝贵的泪水，内心深处的人性也被唤醒，对爱思梅拉达的感激之情发展为爱，成为了爱思梅拉达忠诚的守护者。

在爱思梅拉达被绑在绞刑架上时，孤身一人将其救至圣母院避难，用他纯朴真诚的爱体贴入微地关怀照顾，保护爱思梅拉达不受克罗德的伤害。

为了使爱思梅拉达快乐，昼夜不停地等法比传递信息，受法比屈打辱骂，只把痛苦留给自己。

最后得知克罗德的真实面目和他是陷害爱思梅拉达的罪魁祸首时，为了替爱思梅拉达报仇，将克罗德推下塔楼，摔得粉身碎骨。

他则伴随着爱思梅拉达长眠于墓窟中，以身殉情，完成他与爱思梅拉达的婚礼。

加西莫多这种前后行为的对比是美与丑、善与恶的对照，他的善美心灵使其“化丑为美”。

2.2 人物外貌与内心世界对照
克罗德外表虽谈不上俊美，但他道貌岸然，一副正人君子的模样，知识渊博，是礼教的标准尺度。

禁欲主义对正常身心需求的禁锢使他早衰，秃顶，表情阴郁。

表面上是神父，对上帝虔诚信奉，内心却背弃了上帝，更可悲的是，他打开宗教禁欲的牢笼，释放出来的不是爱情，而是有暴力倾向的贪欲。

对爱思梅拉达求之不得时，设计陷害威胁，最后亲手将可爱的少女送上绞刑架，毁灭了一个青春美好的生命。

克罗德的这种神权与人性的冲突，灵与肉的搏斗，是人性被扭曲之后
可怕的反弹，正常生理欲望被压抑后爆发出来的巨大能量，是摧毁信仰、人性和自我的表现。

加西莫多是美丑善恶辩证的组合体。

外表奇丑无比，“左眼上面有一个疣子，脑袋缩在脖子里，脊柱弓曲，胸骨隆起，双腿弯曲成罗圈腿”。

[3]长大后驼背，独眼，腿瘸，耳聋，是十全十美的丑王，但是奇丑的外表下藏着一颗忠贞、感恩、无私、纯洁的心。

“他对克罗德的感激之情是深沉、热烈、无限的；尽管养父的脸上时常布满乌云，时常声色俱厉，尽管养父的言词惯常简短、生硬、专横，他那感激之情却一刻也未曾稍减。

他对于副主教，就是最卑顺的奴隶、最听话的仆人、最警觉地猛犬”，这表现出他的忠诚。

对爱思梅拉达的种种卫护证明了他不与恶势力同流合污，对抗邪恶的美好心灵，使畸形变成了美好。

加西莫多这个形象最典型地印证了雨果的美丑对照原则，“丑就在美的旁边”。

法比虽然有英俊的外貌，一表人才，风流潇洒，是威武勇猛的队长，但美丽的外表下掩藏着一颗丑陋的心。

拈花惹草，攀附权贵，骗取爱思梅拉达纯真的感情，为了自己的名声掩盖真相，对受害者冷眼旁观，是势力的纨绔子弟的代表。

作为诗人的甘果瓦本应该是有感情的人，应该有同情心，怜爱弱小，但作为一个实实在在的人，实际上他是薄情寡义，忘恩负义之徒。

他不但不报答爱思梅拉达的救命恩情，还与克洛德合起来诱骗救命恩人，最后落井下石，将爱思梅拉达唯一的母山羊佳利拐跑了。

突出了甘果瓦的自私卑鄙。

雨果将美丑对照原则集中在人物之间及人物自身上面，清晰地刻画了极具特色的人物形象。

通过对《巴黎圣母院》中人物美丑对照的分析，我们了解到美丑对照确实是创造美的艺术的重要原则。

要想取得好的艺术效果，就应该将美丑对
照起来，使美丑并列，通过否定丑来表达对美的肯定。

同时，借那些丑的人物悲剧来冷静观察我们身边的世界，肯定一些我们原本认为丑的东西，批判否定一些我们原本认为美的东西，引领人们从美中辨别丑，从丑中发现美。