张献忠七杀诗原文，张献忠的《七杀诗》所要表达的是什么

张献忠七杀诗原文，张献忠的《七杀诗》所要表达的是什么
张献忠的《七杀诗》所要表达的是什么
《七杀诗》表达了张献忠当时的愤怒，说的是慈悲的上天赐万物于人类，而人却没有一物可用来报答上天，所以人需要反省。

原文：
天生万物以养民，民无一善可报天。

杀杀杀杀杀杀杀！不忠之人曰可杀！
不孝之人曰可杀！不仁之人曰可杀！
不义之人曰可杀！不礼不智不信人。

大西王曰杀杀杀！我生不为逐鹿来。

都门懒筑黄金台，状元百官都如狗。

总是刀下觳觫材，传令麾下四王子。

破城不须封刀匕，山头代天树此碑。

逆天之人立死跪亦死!
拓展资料：
1.七杀碑一直出现在关于明末大将张献忠的传闻中，据说张献忠杀人如麻但是却假借天意立下七杀碑，改碑已经消失在战火中，可是该的存在被多人证实并且记录在《中国历史名胜大辞典》中。

2.张献忠屠蜀张献忠的诗中没有7个杀子，是后来的满清御用文人，丑化他的。

3.张献忠死后十三年的1659年，清军才攻陷重庆，也就是说在这十三年中，张献忠余部以及四川人民和清军展开了殊死搏斗，由此可见张献忠屠四川说法的荒谬。

张献忠《七杀碑》全文跪求翻译
全文如下：
《七杀碑》
明代：张献忠
天生万物以养人，世人犹怨天不仁。

不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。

人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。

人生富贵总由天，草民之穷由天谴。

忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。

翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。

不忠之人曰可杀!不孝之人曰可杀!
不仁之人曰可杀!不义之人曰可杀!
不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀!
我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台，
状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。

传令麾下四王子，破城不须封刀匕。

山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死!
全文翻译：
天创造万物来养活人，人却还怨恨苍天不仁慈。

不知道蝗虫害虫散布天下，让苍生百姓受尽苦难都是王侯将臣。

人生下来有贵贱之分，贵人常常被苍天眷恋。

人生的富贵由天所赐，普通百姓的穷苦由天定夺。

忽然有一个狂徒在夜里磨刀，帝星飘渺晃动、星辰高挂。

翻天覆地的变化从此开始，杀人怎么需要惜手下之劳。

不忠诚的人可以被杀，不孝敬的人可以被杀，
不仁慈的人可以被杀，不讲道义的人可以被杀。

不讲礼数不智慧不诚信的人，大西王张献忠说都杀杀杀。

我生来不是为了群雄并起、争夺天下，我在都城门口不愿修筑黄金台。

状元百官都是走狗，都是在刀下会恐惧地发抖之人。

传令给军中的我的四个义子，攻城而入不需要封住刀匕。

我在山头替天建了此碑，违抗天命之人站着死，跪着也死。

扩展资料：
《七杀碑》介绍：
“七杀碑”是民间长期以来流传的一则关于明末农民起义领袖张献忠的传闻。

据说，张献忠杀人如草，还特别立碑明志，上书“天生
万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀”，这也就是有名的“七杀碑”。

《七杀碑》表达了张献忠当时的愤怒，说的是慈悲的上天赐万物于人类，而人却没有一物可用来报答上天，所以人需要反省。

作者简介：
张献忠，字秉忠，号敬轩，明末农民军领袖，与李自成齐名，是大西开国也是唯一的皇帝。

张献忠出身贫苦家庭。

从小聪明倔强，跟着父亲做小生意，贩卖红枣。

他当过捕快，后又来到延绥镇当一名边兵。

崇祯年间，组织农民军起义，1640年率部进兵四川。

1644年在成都建立大西政权，即帝位，年号大顺。

1646年，清军南下，张献忠引兵拒战，在西充凤凰山被流矢击中而死。

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张献忠的诗中没有7个杀子，是后来的满清御用文人，丑化他的。

张献忠屠蜀”观点一
（1）张献忠死后十三年的1659年，清军才攻陷重庆。

也就是说在这十三年中，张献忠余部以及四川人民和清军展开了殊死搏斗。

难道这13年当中清军在和孤魂野鬼打仗？由此可见张献忠屠四川说法的荒谬。

（2）四川平定后，满清统治者为了把“几乎杀尽四川人”的责任推给张献忠，就利用民间流传下来的“天生万物与人，人无一物与天”的口碑，在后面加上七个“杀”字，而且声称这块“七杀碑”就在官署中，以证明其说词可信。

而国内现存两块张献忠“圣谕碑”，少城公园陈列的碑上，没有一个“杀”字，当时的照片仍在。

另一块“圣谕碑”，是1934年由一位英国传教士在四川广汉发现的，后来这块碑被运到广汉公园中展示。

而它的碑文正是史料中记载的张献忠“六言圣谕”：“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”。

说的是慈悲的上天赐万物于人类，而人却没有一物可用来报答上天，所以人需要反省。

（3）历史就是历史，无论清朝的御用文人们怎么掩盖，在两个铁证面前，一切都败露了：一、“圣谕碑”而非“杀碑”；二、在张献忠1646年战死后，清军在四川尚有长达13年的征战。

这两个证据不仅完全驳斥了清朝御
用文人所谓“张献忠屠尽四川人”的说辞，而且还有力的把他们对张献忠污蔑的“记录”打回原形，成为他们自己“供述”清军屠杀四川的罪行明末清初，在四川发生了大屠杀，人口急剧减少。

清朝期间所编撰的“史料”以及一些“记录”等都把大屠杀的责任归于张献忠。

由于清朝的统治延续了两百七十多年，以至绝大多数人都对此深信不疑。

连鲁迅先生也曾批判过张献忠是“专在‘为杀人而杀人’”。

影响最大的是一本过了近百年后才出的名叫《蜀碧》的书。

因该书详细地描述了张献忠是如何的杀人不眨眼，所以连鲁迅都对书中的“记述”深信不疑而对“流贼”痛恨不已。

鲁迅说“那时我还是满洲治下的一个拖着辫子的十四五岁的少年，但已经看过记载张献忠怎样屠杀蜀人的《蜀碧》，痛恨着这‘流贼’的凶残”。

只不过鲁迅“后来又偶然在破书堆里发见了一本不全的《立斋闲录》，还是明抄本，我就在那书上看见了永乐的上谕，于是我的憎恨就移到永乐身上去了”（《病后杂谈之余》）《蜀碧》一书的作者彭遵泗是乾隆二年（1736年）的进士，官为御林院编修。

可说是满清 *** 的官员，是一个御用文人，所以他的书究竟有多少可信度很值得人怀疑。

明末清初时期的张献忠没有像李自成那样善待中小地主和知识分子，反倒把他们当作敌人看待，所以清军侵入四川时支持张献忠的人不多因此引起张献忠愤怒的可能不是没有。

而且张献忠在看到大明王朝被李自成推翻，清兵又乘机入关，并很快占了大半个中国之后，明白了天下已属满清再也轮不到他自己，因此而自暴自弃的可能性也不是没有。

张献忠最出名的那首诗叫什么？
七杀诗
《七杀诗》天生万物以养民，民无一善可报天。

杀杀杀杀杀杀杀！忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台，状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。

传令麾下四王子，破城不须封刀匕。

山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死!
谁知张献忠最出名的那首诗叫什么
张献忠《七杀诗》天生万物以养民，民无一善可报天。

杀杀杀杀
杀杀杀！忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台
张献忠屠杀四川，是满清人的诬陷还是确有其事？
对于明末张献忠屠川，有人说是张献忠屠杀了四川人，有人说是清朝统治者的诬陷，各种说法声音不一，我更赞同是清朝统治者对张献忠的诬陷这种说法。

下面从几个方面来谈谈我的个人看法: 第一个方面，张献忠是农民起义出身，笼络民心壮大部队才是农民领袖的常规思路，不会做屠杀这种敌伤一千自损八百的事情。

张献忠部队从焚皇陵、破开县、陷襄阳，一路打下来，所到之处都是劫富济贫，不会突然反常开始大规模屠杀。

在凤阳城的时候，张献忠还把战利品分给当地的贫苦百姓，救他们于饥寒交迫之中。

张献忠入川后曾三年不征钱粮，让百姓修生养息恢复农耕。

攻打泸州时也有军令，不让士兵烧杀掳掠伤害良民，这种才是农民起义领袖的常态。

第二个方面，民间流传的《七杀诗》和出土文物圣谕碑碑文不符。

说起张献忠的残暴，必定会提起“天生万物以养人，人无一善以报天，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀’”这句诗文，但民间传说并不可信。

1934年四川广汉出土的圣谕碑上写的是“天生万物与人，人无一物与天；鬼神明明，自思自量”。

虽然只改动了最后一句，可是意思却完全不一样了。

第三个方面，清军入关后也在四川有过屠杀，战乱年代民不聊生，加上饥荒瘟疫很容易造成大规模的人口死亡。

战争肯定会带来死亡，张献忠入川后针对的主要应该是当地豪绅和官员，就算有暴力镇压也不会进行大规模屠杀。

这种说法极大可能是清朝平定四川以后，为了掩盖自己的屠杀，把罪过推到张献忠身上。

以上就是我对这件事的看法，望采纳，谢谢。

历史上的张献忠究竟怎样？
：“天生万物以养人，人无一善以
报天，杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！”这是七杀碑，已经很能说明问题。

至于他是何种人，呵呵个人感知，和我们创立国家的首脑
应该有相近之处，一将功成万骨枯吧。

反正张献忠，洪秀全，黄巢之流，我们的小学课本上说是起义军，但是他们的恶行，现今，都以有大致的考证，你可以百度看看，现在的评说应该已经很客观了。

不过张献忠屠川，是个事实，不用抵赖，借用句2011的俗语“不管你信不信，反正我信了” 再者：历史，都是后人的评说，那是要有自己的思维来对待的，我一向认为考古和盗墓没有区别，所以历史的真像，有很大的程度上，要看自己的所知所识所通…… 的是(117)所要(1)。