《不义而富且贵于我如浮云》第二课时导学案

《不义而富且贵-于我如浮云》第二-课时导学案
课题：《论语》选读五、《不义而富且贵，于我如浮云》（2）
2
【课前预习案】研读课本内容夯实基础知识提升基本技能【相关知识提前预习扫除盲区】
高贵
看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。

高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。

中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。

今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。

高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的体现。

人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的
3
精神贱民？
【自主预习独立思考细心作答】
一、重点研讨：
1、【选文2】子问公叔文子于公明贾(1)曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？(2)”公明贾对曰：“以告者过(3)也。

夫子时(4)然后(5)言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。

”子曰：“其(6)然？岂其然乎？”
【注释】文言句式：(1) 状语后置(2)主谓倒装
词类活用：(3)时：名词作状语，在适当的时候
(4)过：名词活用为动词，犯过错
古今异义：(5)然后：这样/以后
文言虚词：(6)其：语气副词，表反问
【译文】。

2、【选文5】子路问成人(1)。

子曰：“若臧武仲之知(2) ，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文(3)之以礼乐(4)，亦可以为成人矣。

”曰：“今之成人者何必然(5) ？见利思义，见危授命，久要(6)不忘平生之言，亦可以为成人矣。

”【注释】古今异义：(1)成人：人格完备的完人/成年人。

(5)必然：一定，这样
通假字：(2)知：通“智”，聪明(3)文：名词作动词，修饰
(6) 要：通“约”，贫困
文言句式：(4)文之以礼乐，状语后置
【译文】。

4
3、【选文6】孔子曰：“君子有九思（1）：视思明，听思聪，色（2）思温，貌（3）思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难（4），见得思义。

”
【注释】（1）思：考虑（2）色：脸色（3）貌：姿态
（4）难：导致祸害或冤仇
【译文】。

4、【选文7】子曰：“君子之(1)于天下也，无適(2) （适dí）也，无莫(3)也，义之与比（4）。

”
【注释】文言虚词：（1）之，主谓之间取消句子独立性，不译
重点实词：(2)適：专主
(3) 无莫”就是没有什么事一定不要怎么做，“莫”字表示劝诫，意思是不要、不可、不能。

（4）比：并列、靠近。

与比并列
【译文】。

5、【选文9】子曰：“德之不修，学之不讲(1)，闻义不能徙(2) ，不善不能改，是吾忧也。

”
【注释】（1）“德之不修，学之不讲”，宾语前置
(2)徙：音ｘǐ，迁移，改变。

此处指靠近义、做到义。

【译文】。

5
二、整体理解：
1、选文2，孔子通过评价公叔文子，进一步阐释“”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。

这就是有高尚人格者之所为。

2、选文5，谈人格完善的问题。

孔子认为，具备完善人格的人，应当富有、、、、和。

谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。

3、选文6通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。

4、选文7，孔子提出对君子提出的要求是：“”，有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。

本章谈论的仍是个人的道德修养问题。

5、选文9指出孔子的“四忧”是、、、。

我的疑惑：
【课内探究案】合作探究精讲点拨互动提升孔子关于君子的论述很多，他的学生也经常问什么样的人才是君子，孔子
6
做了很多回答，但是始终包含一个“义”字。

探究1、孔子认为什么是完善的人格？孔子对君子的道德修养提出了什么要求？
探究2、孔子提出的“九思”，对于他的“富”“贵”的观点有何作用？
全文总结：
⏹1·本课节选了10章内容，集中阐述了“义”的相关问题:义与富
贵，义与君子，义与勇敢等，我们可以看到，对于富贵的取得要符合道
义，对于君子人格的完善也要按照道义的要求来办事，对于勇敢，不能
只勇而无义，否则就会出乱，出盗。

⏹2·义，是一种道德，是一个具有根本意义的道德原则，它是最高
道德的一种形式，一个重要的环节。

而义则是通过礼来实现。

符合于仁、
7
礼要求的，就是义，符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。

它们都是实现仁的重要手段和方式。

【达标检测案】自我检验知识入脑能力上手
一、名句默写：
(1)_________ ___，人不厌其笑；____________，人不厌其取。

(2)君子之于天下也，__________，__________，__________。

(3)____________，学之不讲，____________，不善不能改，是吾忧也。

二、翻译下列句子
见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

译文：
__________________________________________________________________
【拓展训练案】巩固训练拓宽视野提升能力
阅读下面的文字，然后回答问题。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”
子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

”
(1)、孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。

(2)、现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。

你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？
8
学后感言：
《论语》选读五、《不义而富且贵，于我如浮云》（2）答案
【课前预习案】
【自主预习独立思考细心作答】
一、
1、【选文2】孔子向公明贾问卫国大夫公叔文子这个人，说：“是真的吗？夫子不说话、不笑、不取财物？”
公明贾回答说：“把这事告诉您的人说错了（即告诉您这话的人弄错了）。

夫子到了该说话的时候才说话，所以人们不讨厌他说话；高兴了才笑，所以别人不厌恶他的笑；对于财物，符合道义才取，所以人们不讨厌他取。

”
孔子说：“是这样啊？难道真的是这样吗？”
2、【选文5】子路问怎样才算完美无缺的人。

孔子说：“像臧武仲那样聪明，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样多才多艺，再加上礼、乐的修养，也就可以说是完美无缺的人了！”又说：“现在的完美无缺的人哪里一定要这样呢？见到利益就想到道义，面临危难挺身而出，付出性命，长期处于穷困之中，而不忘记平素的话或诺言，也可以说是完美无缺的人了！”
3、【选文6】孔子说：“君子有九种考虑：看考虑看得清清楚楚，听考虑听得明明白白，脸色考虑温和，姿态考虑恭敬，说话考虑忠诚，做事考虑不怠慢、不苟且，遇到疑难问题考虑向别人请教，气愤的时候考虑发怒会导致祸害或冤仇，见到得到某种东西考虑是否合乎道义。

”
4、【选文7】孔子说：“君子对于天下之事，无可无不可（即无一定之规），一切按照义去做。

”
9
5、【选文9】孔子说：“不修养品德，不讲习学问，听到了道义不能变而从之（听到了合乎道义的事情不能去做），自己身上不好的东西不能改正，这是我的担忧啊。

”
二、
1、义然后取
2、智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰
4、义之与比。

5、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改。

【课内探究案】
探究1、提示孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰；应当做到在见利见危和久居贫困时，能够思义、授命、不忘平生之言，尤其是“见利思义”这一主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为，对后世产生了极大影响。

孔子对君子的道德修养提出的要求是“义之与比”“义以为上”，言行要合仁、礼要求，要有勇且慎勇。

处世严肃灵活，不厚此薄彼。

符合于仁、礼要求的，就是义。

“勇”，就是果
10
编号：使用时间：班级：小组：姓名：组内评价：教师评价：敢、勇敢。

孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。

探究2、提示文章所选文段大多是孔子对富贵的态度和人生观点，语段6提出的“九思”，表面上看来与财富无关，其实，那最后一思“见得思义”，就是对义利观的进一步阐述，即见到财利，就要考虑是否合乎“仁”。

也就是说，取得富贵的标准底线就是“仁”，合乎“仁”的，取之；不合的，舍之。

而前面的“八思”，也是基于这种标准和道德的底线。

【达标检测案】
一、(1)乐然后笑义然后取
(2)无適也无莫也义之与比
(3)德之不修闻义不能徙
二、见到利益就想到道义，面临危难挺身而出，付出性命，长期处于穷困之中，而不忘记平素的话或诺言，也可以说是完美无缺的人了！
【拓展训练案】
(1)．重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。

(2)．在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头。

合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。

行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。

11。