第二章-汉代的文学批评..

• 《毛诗大序》、《毛诗故训传》、《毛诗笺》
• 1）诗歌的产生与性质——诗为心声
• 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而行 于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌 之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
• 2）诗歌与教化——上以风化下，下以风刺上
• 观风以知民情：治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以 怒，其其政乖；亡国之音哀以思，其民困。
• 王逸为屈原之忠实拥护者。 • 评《离骚》“依诗取兴”。
王充
• 王充：古代现实主义文学观的代表，提出真善美相统一的 文学观，反对谶纬说。
• 王充的文学理论批评：
• 1.提倡真实，反对虚妄。
• 表现：批判神话色彩与浪漫主义文学作品
•
提倡真实简洁的写作语言
• 2.增善消恶，有补世用。
• 表现：批评汉赋华美而无真实价值。
• 诗歌的教化作用：风，风也，教也；风以动之，教以化之。
• 故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇， 成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
• 3）六义与正变
• 故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰 雅，六曰颂。
• 正风正雅、变风变雅
第二节 司马迁
• 《太史公自序》：究天人之际，通古今之变，而 后成一家之言。
• 1）“发ห้องสมุดไป่ตู้著书”说——述往事，思来者
• “《诗三百篇》，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有 所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”（《太史 公自序》）
• 2）评价屈原——“《离骚》，盖自怨生也。”
• 文学手法：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文 小而其指极大，举类迩而见义远。”（《史记·屈原贾生 列传》）
• 民本思想、仁政思想
• “屈心以抑志”，“坚志而不忍”《九章》 • “发愤以抒情”《九章 惜诵》 • “结微情以陈词”，“抚情效志”
• 由“诗言志”到“发愤抒情”而“陈词效志”。
• 2、从艺术表现分析： • 1）浪漫主义手法与赋比兴兼备 • 描写了月神、风伯、雷师、宓妃等神话人物以及
诗人幻想遨游太空的伟状。
• 3）评价司马相如 • 崇尚“征实”，反对“虚辞滥说”。
• 肯定文学作品的政治教化与讽谏功能。
• 司马迁的文学观代表了历史学家的“实录”精神 之文学评论观点。
第三节 扬雄
• 1）征圣、宗经
• “事胜辞则伉，辞胜事则赋，事辞称则经。” （《法言·吾子》）
• 2）强调文辞的修饰
• “言不文，典谟不作经。”（《法言·寡见》）
• “今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，…… 忿怼不容，沈江而死，亦贬絜狂狷景行之士。 （《离骚赋》）”
• “多称昆仑、冥婚、宓妃虚无之语，皆非法度之 政、经义所载。”（《离骚序》）
• “虽非明智之器，可谓妙才者也。”（《离骚序 》）
• 2）评论司马迁
• 以儒家思想为道统，批评司马迁。 • 第一、批评其尊奉黄老之学。 • 第二、批评其为游侠与商贾立传。 • 第三、肯定其文学作品的价值。
第一节 毛诗大序
• 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而行 于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌 之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 情发于声，声成 文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒， 其其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地， 感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦， 美教化，移风俗。 故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三 曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺 上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风， 至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风 变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛， 吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也，故变风 发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王 之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之 事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废 兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德 之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。
• 杂、奇谈、谬于经
• 心声心画论
第四节 班固与王逸
• 班固（32—92），东汉史学家、文学家， 著作有《汉书》、《白虎通义》等。
• 1）对屈原的评价：《离骚》既是抒发忧闷， 也是讽谏；批评屈原投江的行为；批评屈 原所使用的神话与大胆想象结合之浪漫手 法（征实、宗经）；肯定文学影响。
• “灵均纳忠，终于沉身。……屈子之篇，万世归 善。”（《奏记东平王苍》）
•
提倡文质（形式、内容）一致的文学。
• 3.反对复古，提倡独创。
• 表现：反对艰深古奥的作文。
•
主张言之有理，通俗易懂。
汇报结束
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• 3）论赋
• 诗人之赋——丽以则 • 辞人之赋——丽以淫
• 4）评价屈原
• “或问，‘屈原智乎？’曰：‘如玉如莹 ，爰变丹青。如其智！如其智！’”（《 法言·吾子》）
• “文如其人”的文学评论思想
• 第一、高度评价屈原文学作品与为人
• 第二、秉承儒家思想，批评屈原行为固执 偏激。
• 5）评价司马迁
第二章-汉代的文学批评..
• 《楚辞》——“发愤抒情”说
• 《楚辞》的文学风格 • 一说：庄骚并说，古代浪漫主义文学的源头。
• 二说：风骚并说，是现实主义文学的延续。
• 1、从思想主旨分析： • “彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖
披兮，夫唯捷径以窘步。” • “举贤而授能兮，循绳墨而不颇。” • “长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
• 3、艺术美的理想： • 1）《庄子》欣赏的是毫无雕饰、无人工造作的天
真自然之美，如天乐、天籁，都是天道的化身。 • 2）《楚辞》则侧重人工修饰之美。强调内外文质
之相得益彰。
• 如：“纷吾即有此内美兮，又重之以修能。扈江里以辟
芷兮，纫秋兰以为佩。”“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥 章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。”《离骚》 • “青黄杂糅，文章烂兮。”《橘颂》
• 3）论赋
• 肯定汉赋歌颂汉武汉宣盛世，具有政治教化功能 。“抒下情而通讽谕，宣上德而尽忠孝。”（《两 都赋序》）
• 4）*《汉书·艺文志》设《诗赋略》，区分诗赋和 六经诸子，在文学史上第一次把文学与一般学术 著作作出区分。（P53）
王逸
• 《楚辞章句》，现存最早的注解《楚辞》 的注本。
• 内容：1.注解字句。2.作品背景。3.思想特 色。
• 分析比较：屈原的浪漫主义主要以夸张比喻为主 而表达自己的情志，而非《庄子》以浪漫的神话 、虚拟的人物象征与描述超现实的天道。
• 汉代王逸《离骚经序》：“《离骚》之文，依诗 取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭 物以比谗佞；灵修美人以媲于君；宓妃佚女，以 譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为 小人。”