古代汉语《孟子》五章(南京大学高小方)讲课教案

古代汉语《孟子》五章（南京大学高小方）
《古代汉语》
南京大学高小方教授
师承关系：孔子—曾参—子思（孔伋、孔子的孙子）—□□（子思的门人）—孟子生平事迹：约BC372～289 年，孟轲，字子舆（《文选·辨命论》李善注引《傅子》）战国中期，儒家代表人物。

从事教育，游说诸侯，晚年著书。

孟子宣扬孔子“仁”的思想，提出了“仁政”、“王道”学说：制民恒产（并非是分田到户，土地所有权仍属于平民，但是给老百姓耕种）；薄税敛；省刑罚。

提出了“民为贵，社稷次之，君为轻。

”
建议统治者要“保（安抚）民而王4”（破读wang4,安抚百姓，从而统一天下而称王）。

名言：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

——《滕文公下》生于忧患，而死于安乐。

——《告子下》
君子所，其无16（毋）逸。

——《尚书》所，处在自己的岗位上；其：语气副词，该；
有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。

——《尽心上》不以规矩，不能成方圆。

——《离娄上》生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

——《告子上》
《孟子》全书七篇，每篇分上下（引文要分上下篇）。

每篇若干章。

全书共261 章，34685字。

作者：大致是孟子自作，其弟子（万章等）和再传弟子都做过一些润色工作。

内容：着重记载孟子言行，集中反映了孟子的政治主张和哲学思想。

体制：语录体。

特点：气势充溢，雄健有力，感情激越，条理明晰，善用譬喻，畅达感人。

注本：《十三经注疏》：（东汉）赵岐注，旧题宋孙奭（shì）疏（可能是托名）；《四书集注》：（宋）朱熹集注；《孟子正义》（模范本）：
（清）焦循正义；《诸子集成》本《孟子译注》：杨伯峻译注。

1 寡人之於國也（梁惠王上） 1.3
6 11 10
梁惠王曰 : “寡人之於國也 6
，盡心焉耳 11
矣。

河内凶 10
，則移其民於河東，移
其粟於 河内；河東凶亦然。

6
寡人之於國也 6
，常式：寡人尽心于国矣。

焉：之于，词序强调；
耳
11
：
┏（打消、弱化语气）罢了，而已； [ 大部分场 ] ┗（加强、强化语气）相当于“可⋯⋯着呢！”[ 此处为加强 ] 译：我对于治理国家啊，可算是尽了心的啊！
10 凶 10 ：
┏凶：不吉利；饥荒； ┗兇：兇恶；
则移其民于河东，移其粟于河内： 河内闹了饥荒，就把那的一部分灾民移到河东；把 河东的一部分粮食移到河内；
《孟子》五章（二）
10 11
察鄰國之政，無如 10
寡人之用心者。

鄰國之民不加 11
少，寡人之民不加多，何也？ ”孟子對
曰： “ 王好 4
戰，請 11
以戰喻 10。

4
填 10 然鼓 10 之，兵刃既接，棄 3甲曳兵 10 而走 10
，或
百
11 11
步而後止，或 五十步而後止。

以五十步笑百步，則何如？ ”曰： “不可，直 不百步耳
11 16
11
，是亦走也。

” 曰： “王知如此，則無 16
望民之多於鄰國也。

10 如 ：（动词）像； 11 加 11
：程度副词，更加
11 請 ：谦敬副词，表客气，请容许我⋯⋯ 10 喻 10
：打比方说明
10 填 10 ：形容鼓声咚咚咚，象声词可以归入形容词的副类或直接归为形容词 10 鼓 10
之： 本义就有动词用法，演奏各种乐器：鼓琴，鼓瑟，鼓钟；
击鼓使我方的军队进军。

之， 代我方，击鼓进军； 3
棄 3
：“弃”的异体字；盔甲战衣 10 兵 ：武器； 走 10
：逃跑；
11 或 ：（无定代词）有的人；
11 直 11 ：相当于“只”，只不过； 無 16
，毋，同源字；
不違農時 10
，榖不可勝 4
食也。

數 4
罟不入洿 10
池，魚鱉不可勝食也。

斧斤以時 10
入山林，
11 5 5 5、 8 10 材木不可勝用也。

榖與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也
10 農時10：《吕氏春秋》收录了四篇古代农业科技论文：
《上农》：上、尚，同源字。

崇尚农业《任地》：开发地力
《辨土》：什么样的土质适种什么庄稼《审时》：农业生产与时令的关系4勝：破读sh ēng，能承受、尽。

译：粮食吃不完。

4數：破读sh ǔ计算，列举；
如字shù数目；其中有不确定的数目“几”：数口之家——几口之家；
引申shuò屡次；引申shuò（人）密切：朋友数，斯疏矣；引申cù（物）细密：数罟
由数目shù继续向前引申：引申为技艺，其中“占卜”也是技艺中的一种。

引申为命运：“李广无功缘数奇”；數罟：网眼小于四寸的网；（生态平衡观念）
10 洿10：许慎的两种解释
┏浊水不流；┗洼下：深；此处当为此解。

10 時：季节，时令；
11 是：指示代词，这；
5生5：动词用如名词，活着的人；
5死5：动词用如名词，死者；
5、 8 10 10 10 8 4
十者可以衣4帛矣。

雞 3 10 10 2 16
豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。

5、8
喪5、8：读如字s āng，这里名词用如动词，办丧事；
破读sàng，垂头丧气；
5、8
喪5、8死：非支式，为死者办理丧事；
10 憾10：不满；
10 始10：开端
10
王道之始10也：判断句，名词性的词组做表补，充当谓语
10
樹10：本义动词，种植；名词义为后起义；
8
樹之8：非支式，在屋前屋后的空地种植；以桑：介宾词组作了补语；
4
衣：破读y ì，穿衣服
3
雞3：“鷄”的异体字；
10
豚10：小猪；
10
彘：大猪；
ù，饲养，养活；
4 畜：（1）破读x
（2）古今字，储蓄，后作“蓄”；古代的普通平民不允许吃肉，如：肉食者谋之（肉食者指官员）译：养殖业搞得好时，允许满七十岁的老人吃肉；飢：飢饿饑：饑荒
谨庠10序之教8，申10之8以孝悌之義，頒1白者不負戴10於道路矣。

七十者衣 4 5帛食肉，黎10 4 6
民10不飢不寒，然而不王4者，未之有也 6 7 8 9 10。

10 1 1 10
非我也，歲10 狗彘食人食而不知檢10，塗1有餓莩1而不知發10，人死，則
曰
也'，
10 8
谨庠10序之教8：广义的非支式（谨：形容词做谓语，如“慎其独”），
狭义的非支式（动词与后面宾语的关系为非支配式）
对于学校的教育很谨慎（非支式翻译时可以插入一个适当的介绍词）
10
庠10：“学”、“校”、x“i án庠g ”（如上庠：高等学府）、“序”都可指学校。

10
申10：反复说明；之：代被教育者，
8
申之8：向受教育者反复说明；把孝敬父母、敬爱兄长的道理向被教育者反复地说明。

申之孝悌之义：双宾语（动词+直接宾语+间接宾语；之- 直接宾语，孝悌之义-间接宾语）申之以孝悌之义：非支式（动词+宾语+介词结构；加“以”意思不变）
4
王：wàng
6
未之有也6：否定句中，代词往往作前宾语。

10
檢10：原义捆书简绳结上的印戳→引申：约束→引申制止；
1
塗1：通“途”；
1
莩1：pi ǎ，o本义芦苇里头的薄膜（可作笛膜），通“殍”；饿死的人。

10
發10：打开粮仓救济；
頒1：本义大头，通“斑”；分，古音读重唇音（双唇音）：f → b
10
戴10：头顶着；
10
黎民10：众百姓；黎，众；黎献，众位贤人；
10
歲10：年成、收成；
是何異3於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也 '？王無16罪歲10斯11天下之民至焉。

”
3
異3：“异”的异体字；
是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也'？单句：主语+谓语（由形容词充当）是，主语；
何，疑问词作状语；
异，谓语；
16
無16：副词，毋，同源字；
10 歲：年成、收成
11
斯11：斯天下之民至焉（承接连词：那么就）/ 闻斯行诸（副词：马上）。

2 齊桓晉文之事（梁惠王上）
3
1.7 齊宣王問曰：“齊桓晉3文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓文之事者，
611 6 4
是6以11後世無傳焉，臣未之6聞也。

無以，則王4乎？” 曰：“德何如，則可以王4矣？”曰：“保10民而王4，莫之6能禦也。

”曰：“若10寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。

”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡7齕曰：‘王坐於堂上，有牽牛
610 10 1 而過堂下者。

王見之，曰：“牛何6之10？”對曰：“將以釁10鍾1。

”
3
晉3：“晋”的异体字；
可得闻乎：能讲给我听听吗；
之徒，这帮人，这个派别的人，之有指代性；
無道：没有称说。

無，（动词）没有；
6 11
是6以11：因此；“是”做“以”的前宾语；
無以：不得已；
4
則王4乎：那么就谈谈统一天下而称王的道理吧；
保10
：安抚；
莫之6能禦也：之是前宾语，莫：没有谁；
10
若：（动词）像；
臣聞之胡齕7：非典型的双宾语；“闻”不常用带双宾语/ 问、赐、授⋯常用双宾语；
6 10
牛何之：何前宾语，之（动词）；
1
鍾1：通“鐘”，乐器；
鍾的原义有三种：①量具、酒器；②专注、钟爱；③姓：钟嵘；
釁 10
：简化字为“衅”，衅钟即为祭钟：牛角对称美观，纯一毛色；以牛血涂在新钟上，
既可 弥补铸造中的砂眼与裂纹，使鸣声清亮耐敲，又可显示神灵的存在；
《孟子》五章（七） 王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，
若無罪而就死地。

”對曰：“然則廢釁鍾與？“曰：‘何可廢也？ 以羊易之。

'不識有諸？”曰：“有之。

”曰：“是心足以王矣。

百姓皆以王為爱也，臣固知王之 不忍也。

”
王説，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。

'夫子之謂也。

夫我乃行之，反而求之，不得
吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉。

此心之所以合於王者，何也？”曰：“有復於王者曰：‘吾 力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋豪之末，而不見舆薪。

'則王許之乎？”曰：
10 2 4
“否！”“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨10
何與 2
？然則一羽之不舉，為 4
不用力
4
10 9 10 4 4
焉；舆薪之不見，為 4
不用明 10
焉；百姓之不見 9
保 10
，為 4
不用恩焉。

故王之不王 4
，不
為
10
也，非不能也。

”曰：“不為10
者與不能者之形 10
，何以異 3
？”曰：“挾太2
山以超 10
北海，
4 4 4 4
語 4
人曰：‘我不能。

'是誠不能也。

為4
長 4
者折枝，語 4
人曰：‘我不能。

'是不為也，非不能
55
也。

故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。

老 11
吾老 5
，以及
4
為 不用力焉 ：破读 w èi ，因为 然则：既然如此，那么 / 那么；
9
10
不見 保 ：被动式，得不到安抚；
10
不為 10
也，非不能也 ：读如字 w éi ，不肯做；
形 : 表现；
2
11 5 5 5 10
10
獨： 偏偏；
太 山：大山→太山→泰山；
10
超
10
：跳过；
北海：渤海；
4
語 4
：破读 y ù，告诉；
折枝┏（东汉）赵岐《孟子章句》：案摩（按摩）折手节，解罢枝也（罢通疲）；
（容易做的事，更可取）
（唐）陆善经：折草树枝（折草枝容易，折树枝不易）
┗（宋）朱熹《四书集注》：折草木之枝；（杨伯峻《孟子译注》同此） ┗（宋）陆筠：折腰（枝与肢同源字）
枝—树干—树枝；肢—躯—四肢。

故：躯干的腰不用折枝。

5 5
5
老 吾老 ，以及人之老 ： 老，（用如动词）敬爱； 老，（形容词用如名词）老人；
5
5 5
幼 5
吾幼 5
，以及人之幼 5
： 幼，（用如动词）爱护； 幼，（形容词用如名词）小孩；
10
運
12 13
：转动；天下可运于掌：那么治理天下就可以像在手掌上转动东西那么容易；
2、 5 2 10 2 10 2
《诗》云：‘刑2
、5
于 2
寡妻 10
，至于 2
兄弟，以御 10
于 2
家邦。

'言舉斯心加諸彼而已。

故推恩
10 10 10 10 足以保四海，不推恩無以保妻 10
子 10。

古之人所
以大過人 10
者，無他焉 10
，善推其所為而已
54 矣。

今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權 5
，然後知輕
重；度 4
，然後知長短。

11 5 5 3 10 物皆然，心為甚，王請度之。

──抑 王興 甲兵，危 士臣，搆 怨於诸侯，
然後快 於心
與？”
2、5 刑
2
、 5
：典范，后作“型”；（名词用如动词）做表率；
2
于 2
：后作“於”；干勾于 寡妻 10
：正妻、嫡妻；
12
無他焉 10
：他，旁指代词；
5 權 ：本义秤砣，名词用如动词，称一称； 4 度 ：破读阳平，量一量； 13 抑 ：表选择问，还是？；
5 興 5 甲兵：（形容词用如使动）发动战争；
5 危 5
士臣 ：（形容词用如使动）使战士和臣子们陷于危险； 3
搆 3
：“构”的异体字； 10 快 10
：本义痛快、快活；
10 御 ：本义驾车，引申为治理（没有繁体字）； 妻 10 子 10：妻子子女；
10 大过人 10：大大超过一般人；
2 王曰：“否。

吾何快於是？將以求吾所大欲也。

”曰：“王之所大欲，可得聞與 2？”王笑而不 4 5 5 3、 5 4 2 言。

曰：“為4肥甘 5不足於口與？輕 5煖 3、 5不足與體與？抑為 4采 2色不足視於目與？聲音
44 不足聽於耳與？便 4
嬖不足使令於前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為 4
是哉？”曰： 1 4、 5
“否，吾不為是也。

”曰：“然則王之所大欲可知已1：欲辟土地，朝 4 5 秦楚，莅中國而撫四
10 10 夷也。

以若所為，求若 10所欲，猶 10 緣木而求魚也。

” 10 11
王曰：“若是10 其 14
甚與？” 4 為 ：破读，因为；
5 5 3 、5 肥甘 5、輕 5煖 3、
5，（形容词用如名词）肥美甘甜的食品、又轻又暖的衣服；
3 煖 3
：“暖”的异体字； 2 采 2 ：后作“彩”（彡：放光华）；采色，绘画作品；
4 便 4 嬖：便，破读阳平；
1
可知已 1：已，通“矣”； 4、5 朝 4、5
秦楚：破读阳平，（用如使动）秦楚来朝见自己；以若所为，求若所欲； 10
若 10 ：（第二人称代词）你、你的或 / 礼貌称呼平辈：字、号、职位，（指示代词）如此 的；
10
猶 10
：如同；若是 10 11
若是 10其 11甚與：若是，如此；其，之；如此地严重吗；
求若
3 所欲，盡心力而為之，後必有災 3。

”曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰
5 5 5 勝？”曰：“楚人勝。

”曰：“然則小5 固不可以敵大 5，寡固不可以敵衆，弱 5固不可以敵强 10 10 5 6
10者九，齊集 10 有其一；以一服 5八，何 6
以異於鄒敵楚哉？蓋 4
其本矣？今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈 4
皆欲藏 1 3 11 11
於王之市，行旅皆欲出於王之塗 1，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬 3於王。

其 11若是 11，孰
14
殆 11
：（表委婉语气副词）恐怕； 3
災 3
：“灾”的异体字； 5555
小 5 、大 5、弱 5、强 5
：形容词用如名词； 海内之地，方千里 亦反
能
禦之？
10
方千里10：千里见方，边长为⋯里；
10
集10：集长补短；
译：
5
服：使动；
1
蓋：通“盍”，何不；
合：（hé）合作，（gě）量词，一升的十分之一：“鸡三合，鸭半升”；
2
反：后作“返”；
1
塗1：通“途”；
天下之欲疾其君者，欲，有；
3
愬3：“诉”的异体字；
11
其11：（假设连词）如果；
11 11
其11若是11：如果像这样子去做的话；
《孟子》五章（十）
王曰：“吾惛16，不能進於是矣。

願夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請甞試之。

”曰：“無
11 2 恒產而有恒心者，惟士為能。

若民，則無恒產因無恒心。

苟無恒心，放辟邪侈，無不為已1。

及陷於罪，然後從而刑5、8之，是罔5、2民也。

焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明
5 5 4 10 10 君制民之產，必使仰5足以事父母，俯5足以畜4妻10子10；樂歲終身飽，凶年免於死亡；然
10 5
後驅而之善，故民之從之也輕。

今也，制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；
11 5 10 樂歲終身苦，凶年不免於死亡。

此惟11救死5而恐不贍10，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍
2
反2其本矣？五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者
可以食肉矣。

百畝之田，勿奪其时，八口之家可以無飢矣。

謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

老者衣帛食肉，黎民不飢不寒：然而不王者，未之有也。

”
16
惛16：糊涂，与“昏”同源；
11
若11：（提起连词）至于；
10 2 10 2
放10辟2邪侈：放10，放纵；辟2，邪僻，后作“僻”；不走正道，不按规矩办。

奢侈浪费。

1
已1：通“矣”；
5、 8 5 8
刑5、8之：刑5名词用如动词，处以刑法；刑8之，非支式，对老百姓处以刑法；
罔5、2民8：罔2，后作“網”（网—＞罔—＞網—＞网）；罔5，名词用如动词，张设罗网；罔民8：对老百姓张设罗网，非支式；
焉有：哪有；
5
仰、俯5：动词用作状语；
4
畜4：破读x ù，养活/ 2 储蓄，后作“蓄”；
樂歲：丰收
终身：总是；
之善：之，动词；善，形容词用如名词，善良的道路；
11
惟11：（范围副词）仅仅是；
5
救死5：死，动词用如名词，死者；救助将要死的人。

贍10
：足；
3許行（滕文公上）
许行，农家的代表，楚国人。

政治主张：君民并耕而食，饔飧而治（饔，早饭；飧，晚饭；自己做早晚饭）较彻底的反剥削：要求明君亲自参加生产劳动、家务劳动的同时治理国家。

重视农业科技：《吕氏春秋》中的《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》四篇。

4弈秋（告子上）
16 2 11 5 5 5 孟子曰：“無16或2乎11王之不智也。

雖11有天下易生之物也，一日5暴2之，十日5寒5之，
5 4 10
未有能生者也。

吾見亦罕矣，吾退而寒5之者至矣。

吾如有萌焉何哉！今夫4弈之爲數10，小數也；不專心致志，則不得也。

弈秋，通國之善弈者也。

使弈秋誨二人弈7，其一人專心 6
致志，惟弈秋之爲聽6；
智：今字，孟子成为经书晚至宋，宋以前《孟子》非经书，人们较随意地采用了今字；
無16：与“毋”同源；或2：疑惑、困惑，后作“惑”；
乎11：（介词）于；
雖11：（假设连词）即使；
暴2：曝晒，后作“曝”
一日5、十日5：时间名词用作状语；
寒5：形容词用如使动；
寒之者：指小人；
吾如有萌焉何哉：萌，向善的苗头；如⋯，嵌宾语；
我对于⋯⋯又有什么办法呢？
译：我对于国君刚刚有那么一点向善的苗头，又有什么办法呢？
夫4：破读阳平；
数10：技艺；
弈秋，名秋，专长“弈”作第一个字；例：轮扁，擅长做轮子的扁；
弈7：双宾语：诲二人弈，间接宾语+直接宾语；兼语：动词的宾语又是下一结构的
主语
惟弈秋之为听：之为、之、是、实、云、焉，助词，提示前宾语；
惟余马首是瞻
其此之谓乎
一人雖聽之，一心以爲10有鴻鵠10將至，思援弓繳4而射之。

雖與之俱學，弗若之矣。

爲 4 是其智弗若與2？曰：非然也。

”
鴻鵠10：天鹅；以爲10：窃以为、一心以为，非单用的“以为”，相当于现代汉语中的“以为”（即战国中期即与现代用法）；
繳4：破读zhuó，栓在射鸟的箭尾上的生丝线（二、三尺长，染成彩色，标注箭落下的方向）；
弗若之矣：后宾语；否定句中，代词往往作前宾语；前后宾语：与否定词、动词有关。

爲4：破读去声，因为。

5舜發於畎畝之中（告子上）孟子曰：“舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海10，百里奚舉於市。

姓：原指同一个血统；氏：血统中再分别出地位的贵贱；至迟到司马迁时代，姓氏已经合一。

孙叔敖：蒍wěi 氏，名敖，字孙叔；名与字同义、反义词或意义小关：敖：傲慢；孙，谦逊；例：曾點，字晳，点：小黑也；皙，人色白也；例：朱熹，字元晦；熹：光明；晦：灰暗；
海10：相对于中心繁华大都市而言的边远地区，古人想象中国在四海之内；译：孙叔敖被从边远地区举荐出来。

鬲：
┏破读音（gé）
┗如是音（l ì）炊具，形状像鼎而足部中空（鬻，后作“粥”）；
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空4、5乏10其身10行，拂
亂其所爲，所以動 5 使动心忍5使动性，曾2益其所不能。

人恒過，然後能改；困於心，衡16於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。

入則無法家拂1士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然後知生於憂患，而死於安樂也！”
空4、5：苦贡切（kòng），穷困义；形容词用如使动，空其身：使其日常生活穷困；身10：日常生活；
一人之身，而百工之所为备：一个人的日常生活，是各种工匠都需要为其备的。

乏5：行而无资；使动用法，乏其行：使其行而无资；困：居而无食；译：使他无论是家居还是出门都受贫穷之苦。

曾2：增加，后作“增”；
衡16：与“横”同源；衡于虑，思虑受阻塞；
征於色：察验他人的脸色；
发于声：从他人的话语得到启发；
而后喻：然后才能懂得道理；
拂1：通“弼”，辅佐。

上古音中f 声母就读b 音；
於：由于；
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。

在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡
人之老5；幼5吾幼5，以及人之幼5：天下可運10於掌。