庐山烟雨浙江潮

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64岁的北宋文学家苏东坡结束了长期流放的生活，从一个踌躇满志、一心从政报国的慷慨之士，变成了一个从容面对、大彻大悟的风烛老人。

他听说儿子苏过将就任中山府通判，便给他写下了一首28个字的七绝诗——《庐山烟雨》：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

”
《庐山烟雨》的大意是：庐山的烟雨、钱塘江的潮汐，都是值得观赏之景，若无缘一饱眼福，定会抱憾终身。

可是，终于到了庐山下、钱塘江前，亲眼看到这烟雨蒙蒙、潮水涌动，却并没有什么特别的感受，只觉得庐山烟雨就是庐山烟雨，钱塘江潮水就是钱塘江潮水。

初读《庐山烟雨》者会有些奇怪，第一句与最后一句一模一样，是重复之句，都是“庐山烟雨浙江潮”。

为何如此？有何深意？
其实，苏东坡正是要用通俗易懂的诗句，描绘出禅宗典籍《五灯会元》所记载的青原惟信禅师提出的高深禅理——人生三境界：一是见山是山，见水是水；二是见山不是山，见水不是水；三是见山还是山，见水还是水。

显然，“庐山烟雨”和“浙江潮”，分别就是山和水。

人们被这山水吸引，为的是欣赏美丽的自然风光，此时的山就是山，水就是水。

这就是“见山是山，见水是水”的第一种境界。

渴望前去观赏却去不了，时间长了，难免在心中有一份执念。

等到了山水前，不过是一份执念的实现，让人失去了观赏山水的初心。

这时候观赏山水的感觉常与原来想象的不一样，甚至差距很大，产生“不过如此”的失望。

这就是“见山不是山，见水不是水”的第二种境界。

在经历了人生种种，看淡了执念之后，以无杂念的初心观赏这山山水水，这山山水水便又恢复了本来的样子。

这就是“见山还是山，见水还是水”的第三种境界。

有个小故事，把看似一样的第一种境界和第三种境界的截然不同，讲得深入浅出：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长答：“砍柴担水做饭。

”行者又问：“那得道后呢？”老道长答：“砍柴担水做饭。

”行者再问：“那得道前后还有什么区别呢？”老道长答：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。

”看来，其区别就在于，是不是心无旁骛、专心致志地干好当下。

苏东坡用《庐山烟雨》要告诉儿子苏过和世人什么人生哲理呢？对于这个问题的回答，一定会仁者见仁，智者见智。

我们从中至少可以得到这样一种启示：这里的庐山烟雨和钱塘江潮汐并不是单指风景，也是指人生的目标。

我们误以为只要到达了目标，人生就圆满了。

其实，人生需要目标，但人生不只是为了实现目标。

更重要的是，我们要活在当下，珍惜当下，享受实现目标的全部过程，享受生命的每一分钟。

不然，达到了目标之后，就难免有“不过如此”的怅然若失。