语文ⅱ粤教版第13课(说不尽的狗)教学设计

语文ⅱ粤教版第13 课( 说不尽的狗 ) 教课方案
教课目
1、引学生认识文章的篇章构，会作者的写作意。

2、探中西方文化差别，思虑怎样待不一样的文化。

教课重、点
探中西方文化差别，思虑怎样待不一样的文化。

教安排
1。

教课程【一】
入
，在中国是祥瑞的象征，是雨的保，是民族和的志。

而在《圣》里，是凶的，比利的
蒙斯市更有一个打，，被作魔。

前两年，就“ ”能否
作中国的形象志，网曾演出了一出文化激。

那么，对于狗呢，中西不一样文化背景下，又有怎么的不一样度和感情？下边我共同学和探振的《不尽的狗》。

【二】作者介
振， 1936 年出生，江城人。

1960 年于北京大学中文系，福建大文
学院教授、博士生，福建省作家会副主席。

一世作勤，著作等身，尤以文批评
及风趣文。

曾梓金二等，学及作成就多次省社科【一】二等，《人民日》等全国性刊和全国性学会【一】二等。

代表风趣文是《美女危》。

振 14 开始行歌作，在修业和工作期他向来勤作，第一版了多部集
和学著。

在学方面他尤以文批评及风趣文。

90 年月初振在旅居德国期
，开始了“风趣散文”的写作。

他的以《美女危》代表的一批风趣散文，世俗
世界的各种事，波及人衷的尚，在风趣与侃中涉及者的心里世界，令人特多事物和象有了奇特的和思虑。

【三】整体感知
1、学生小。

：从文章目看，似是一篇写“狗”的文章，但文章却意不在“狗” ，从哪些句可看出作者的意。

第一自然段：香港岭南大学翻系的德博士，我他系作告，我在心有惴惴，因，在我看来，世界上的事除了中六和彩，翻最。

不在从字面上找到适合的，而是在字面以外的文化意味，那几乎是不行言，又特完整领悟的。

第十自然段：回到此上来，光翻一个“狗”字就足以折掉我半条命，敢什么比文化。

第十一自然段：当德博士我去比文学⋯⋯就没有人在那个世界上大翻文学比文化之
了。

2、教点。

本文作者用生风趣的言，以翻最作引子, 通中西方狗的不一样度的
比, 指出在不一样的文化背景下 , 即便是面同一事物 , 也会有不一样的见解和做法。

由此得出：做
翻文学的学最，在其字面以外的文化意味是不行言又特完整领悟的。

所以作者述的是中西方文化的差别造成的翻文学、比文化些学最。

进而提醒我做学要。

【四】研文〔小研究〕
本文通比人狗以致物的不一样度和感情，引人西方文化特点的思
考。

1、默读全文，概括一下，中西两种文化背景下的人对狗的见解有什么不一样？什么
原由会这样？
西方人对狗特别喜欢，有时甚至有些过分。

文章详细描绘了自己在德国和美国所领会到的
西方社会的“狗文化” 以及自己的遭受和感觉，以对照的方式写出了西方人对狗的喜欢和自
己对狗的憎恶。

中国人除了对狗有特别深的成见以外，也有难以言说的喜欢。

作者第一指出在中国文
化中狗是低贱的，接着经过汉语中跟“狗”有关词语的剖析，来论证自己的看法。

但作者也
特别客观地描绘了汉文化中对狗的喜欢的一面。

东西方对狗的感情和态度的不一样是因为文化背景的不一样造成的。

2、作者经过中西方对狗的不一样见解的比较，最后得出了什么结论？
作者将西方人视狗作朋友、奉为上宾和中国人向来对狗充满着一种矛盾心态进行了一番
对照，指出在不一样的文化背景下，即便是面对同一事物，也会有截然相反的见解和做法，由
此得出结论：做翻译文学比较文化的学识最难，难在其字面以外的文化意味是不行言传又特别
难完整领悟的。

【五】讲堂拓展
1、说说你所认识的不一样民族的文化差别现象。

〔学生交流〕
①色彩：每一个人都有自己喜欢的颜色，一个国家和民族也相同，对不一样颜色的爱好从整
体上可以反应出一个民族或许国家的审美情味与好恶偏向。

有一次遇到欧盟委员会的一对教授夫妻，谈起上海APEC会议上各国领导人穿的中公民族服装，他们都说特别美丽，但有一点不太理解，什么原由亚洲领导人大多穿红色，而西方领导
人那么多项选择择了蓝色。

我说颜色基本上领导人自己选定的。

大体亚洲国家有着相同的文
化背景，红色在中国文化里，也可能在整个亚洲文化中都代表着好运、财产和祥瑞如意，因
此亚洲领导人都不谋而合地选择了红色。

而西方人以为红色是血的颜色，表示激动、革命和混乱。

我反问他们，蓝色在西方文化里代表什么?他们说西方人以为，蓝色代表沉着和沉稳。

②赞同礼品：在过年时期某某邀请了他的一位外国朋友来家里吃饭，外国朋友送了
一件礼品给他，并要求他当面打开礼品看，但因为中西方文化的差别，中国人是不适应
该面打开礼品的，而西方国家那么不一样。

外国朋友对于他的反响感觉不行理解。

③ 在吃饭时，餐桌上预备了一桌的菜而中国人那么适应客气说没什么菜，而外国
朋友那么没法理解，感觉特别诧异。

④我国的集体性文化，特别重视家庭亲朋关系，把它视为构成社会的细胞；而在西方国家，
崇尚独立自主自强自立。

中国人重视传统的君臣、父子，论资排辈，等级威严，而在英
美国家，尊长与晚辈间地位同等，不计较老小界线，多以朋友相处。

中国人的传统看法向来
崇尚“四世同堂” 、“合家团聚” ，自古就有“父亲母亲在，不远游”的良言古训；而在英美国家，
18岁的儿女仍住在家里依赖父亲母亲生活是不行思议的状况，他们一定依赖自己的双手去
独立生活。

相同，年纪大的父亲母亲即便失掉了生活自理能力，一般也可不可以连累儿女，
他们常常要住进老人院，由社会关照。

⑤绘画：中国画大开大阖、泼墨写意和欧洲油画讲究的人体比率和光学原理等完整部是属
于两个风马牛不相及的技术范围，大体特别难有共同语言。

欧洲人有时不太可以理解我们过
于抽象的艺术表现手法，我们有时也会以为欧洲人的艺术技巧过于写实安分，缺少灵气。

看多了欧洲绘画史上被奉为经典的宗教题材画作，中国人有时在叹息其技法写实细腻的同时，
也会感触欧洲大师们想象力的困穷：为了说明日使在飞，就非得给那些可爱的小精灵们加上
一双翅膀。

而我们的先人不也画了几千年了吗，在那些美丽的仙女旁边加上几朵白云，她们不就飞起来了吗?多存心境，多有想象空间啊。

2、对文化的升格认识。

〔教师点拨〕
《辞源》对文化这两个字拥有比较正确的定义：人类生计和繁衍的模式叫文化。

特别多专家以为大概可概括出三个方面的含义，即看法形态、精神产品、生活方式。

《说不尽的狗》原文第五自然段，细想起来，这可能是出于一种汉民族的集体无心识的历史
积蓄。

所谓集体无心识，简单地说，的确是一种代代相传的很多同类经验在某一种族全体成
员心理上的积淀物。

“集体无心识”作为一种典型的集体心理现象无处不在，并向来在静静而深刻地阻碍
着我们的社会、我们的思想和我们的行为，鲁迅笔下的祥林嫂的确是“封建社会”下所形
成集体无心识的牺牲品。

3、议论：对待众多的文化差别现象，我们应持怎么样的态度。

〔学生议论〕
①文化需要交流、交流，进而对它有个客观的认识。

②世界是丰富、多元的，要包含、尊敬各样不一样的文化。

③对优异的文化，应合理地赞同，做到“古为今用”、“洋为顶用” 。

六、课外练习
1、环绕“文化差别之研究”这一活动主题，以学习小组为单位，自行选定研究角度，
拟订计划，确立研究方法，利用图书室、阅览室、网络等资源，采集有关资料或信息，经议
论、整理，而后写出论文或总结。

2、查字典采集有关狗〔犬〕的熟语，并能正确解说其含义。

附：有关狗或犬的熟语：
【狼心狗肺】喻像禽兽般狠毒残暴的人，或不讲道理、背恩忘义的人。

【猪狗不如】比喻低等。

【鸡犬不宁】形容凌乱、乱遭遭之情况。

【鸡零狗碎】琐碎零星的物件。

【鸡鸣狗盗】喻不足挂齿的技术。

【酒肉朋友】比喻损友。

【人模狗样】讽刺人的举止和身分不相当。

【偷鸡摸狗】 1. 盗窃的行为。

2. 形容做事鬼鬼祟祟，不但明磊落。

3. 比喻男女间不正常的关系。

亦作偷鸡盗狗﹑偷鸡吊狗﹑戏鸡偷狗。

【鸟尽弓藏】比喻事成以后，出过力的人即受到杀戮或见弃的命运。

亦作兔尽狗烹。

【打狗欺主】比喻欺凌他人的手下就等于冲犯了他的主子。

【打落水狗】趁他人失败或危难时再加以打击。

【狐朋狗党】比喻相互勾通的歹人。

亦作狗党狐群﹑酒肉朋友。

【狗皮膏药】原指中医外用的膏药，亦可比喻骗人的东西。

【驴蒙虎皮】比喻倚仗权力欺人。

【狗血淋头】比喻把人骂得特别凶。

亦作狗血喷头﹑狗血喷脸。

【狗屁不通】比喻说话或文章极不通畅。

【狗茍蝇营】比喻小人钻营依附、阿谀谄谀的行为。

亦作蝇营狗茍。

【狗头军师】讽称喜欢在背后替人出馊想法，但又没法成大事的人。

【垂死挣扎】比喻穷途末路时，不管结果的冒险，只求一条活路。

【狗尾续貂】嘲讽任官太滥。

亦比喻用较差的续在好的后边。

亦作狗续貂尾。

【嫁狗随狗】比喻女子嫁夫，随遇而安。

含“狗”〔“犬”〕的其余熟语：
【犬马之劳】谦称自己菲薄的服务像犬马一般不足挂齿。

【过街老鼠】讥诮不得志的人，逃脱得十分狼狈。

【蜀犬吠日】喻大惊小怪。

【声色犬马】形容生活特别腐败。

【寸草不留】赶尽杀绝，不留活口。

【鸡犬不宁】比喻骚扰得特别厉害。

【一人得道】比喻一个人做了大官，同他有关系的人也随着得势。

【土牛木马】泥捏的鸡，瓦造的犬。

比喻徒有其表，实为无用之物。

【犬牙相错】 1. 形容两物交界处，错落不齐，相互衔入的形状。

2. 用来形容两种以上的权力，
相互相互管制。

狗眼看人低、虎父无犬子、卖狗皮膏药、狗改不了吃屎、虎落平原被犬欺、画虎不行反类犬、一人得道，一人得道、儿不嫌母丑，狗不怨主贫、癞狗扶不上墙、狗嘴里吐不出象牙、金窝银窝不如自己的狗窝
落水狗登岸——穷抖、狗咬吕洞宾——不识好人心、肉包子打狗——有去无回。