黄帝内经精气原文及译文

黄帝内经精气原文及译文
1. 原文
- 帝曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯曰：八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。

所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。

东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。

故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四支。

故春善病鼽衄，夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。

故冬不按蹻，春不鼽衄；春不病颈项，夏不病胸胁；夏不病洞泄寒中，秋不病风疟；秋不病肩背，冬不病痹厥。

夫精者，身之本也。

故藏于精者，春不病温。

夏暑汗不出者，秋成风疟。

此平人脉法也。

2. 译文
- 黄帝问道：天有八方之风，人的经脉有五脏之风，这是什么意思呢？岐伯说：八方之风会产生致病的邪气，侵犯经脉，进而触动五脏，于是邪气留滞就会发病。

所说的感受四时季节相克的情况，就是春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，这就是所谓的四时相胜。

东风生于春季，病变多发生在肝，肝的输穴在颈项；南风生于夏季，病变多发生在心，心的输穴在胸胁；西风生于秋季，病变多发生在肺，肺的输穴在肩背；北风生于冬季，病变多发生在肾，肾的输穴在腰股；中央属土，病变多发生在脾，脾的输穴在脊部。

所以春季邪气伤人，病多在头部；夏季邪气伤人，病多在心脏；秋季邪气伤人，病多在肩背；冬季邪气伤人，病多在四肢。

所以
春季容易患鼻塞流涕或鼻出血，夏季容易患泄泻等里寒证，秋季容易患风疟，冬季容易患痹证、厥证。

所以冬季不做扰动阳气的按跷等活动，春季就不会患鼻塞流涕或鼻出血；春季不患颈项病，夏季就不会患胸胁病；夏季不患泄泻等里寒证，秋季就不会患风疟；秋季不患肩背病，冬季就不会患痹证、厥证。

精，是人体的根本。

所以冬季善于保养肾精的人，春季就不会患温热病。

夏季暑热之时如果不出汗，到了秋季就会患风疟。

这是一般人的脉象规律。

1. 原文
- 黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。

血、脉、营、气、精、神，此五脏之所藏也。

至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。

岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。

故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；思而有所慕谓之虑；虑而有所决谓之智。

故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。

如是，则僻邪不至，长生久视。

2. 译文
- 黄帝问岐伯说：凡是针刺的方法，必定首先以病人的神气状况为依据。

血、脉、营、气、精、神，这都是由五脏所藏的。

如果过度放纵，五脏的精气离散，就会使精散失，魂魄飞扬，意志恍惚迷乱，智虑丧失，这是什么原因造成的呢？是上天的惩罚呢？还是人为的过失呢？什么叫做德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑呢？请告诉我其中的缘故。

岐伯回答说：天赋予我们的是德（如阳光雨露
等），地赋予我们的是气（如五谷之气等），天德下流与地气上交，阴阳相错，才产生了生命。

所以，生命开始时叫做精；男女两性的精相结合就叫做神；伴随着神往来活动的叫做魂，与精同时出入的叫做魄；能够担当认识事物的叫做心；心里有所记忆的叫做意；意念所存留的叫做志；根据志而反复思考叫做思；思考后有所向往叫做虑；思虑后作出判断叫做智。

所以明智之人的养生方法，必定是顺应四季来适应寒暑的变化，调和喜怒而安定起居，节制阴阳而调和刚柔。

这样，邪气就不会侵袭，就能长生不老。