白话易经全文：第64卦火水未济

白话易经全文：第64卦火水未济
卦辞未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

象曰火在水上，未济;君子以慎辨物居方。

彖曰未济，亨;柔得中也。

小狐汔济，未出中也。

濡其尾，无攸利;不续终也。

虽不当位，刚柔应也。

上九爻辞：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。

象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

六五爻辞：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。

象曰：君子之光，其晖吉也。

九四爻辞：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。

象曰：贞吉悔亡，志行也。

六三爻辞：未济，征凶，利涉大川
象曰：未济征凶，位不当也。

九二爻辞：曳其轮，贞吉。

象曰：九二贞吉，中以行正也。

初六爻辞：濡其尾，吝。

象曰：濡其尾，亦不知极也。

未济(卦六十四)——谁能说既济是福
【原文】
(坎下离上)未济①：亨。

小狐讫济②，儒其尾。

无攸利。

初六：儒其尾，吝。

九二：曳其轮，贞吉。

六三：未济。

征，凶。

利涉大川。

九四：贞吉，悔亡。

震用伐鬼方③，三年，有赏于大国④。

六五：贞吉，无悔。

君子之光⑤，有孚，吉。

上九：有争于饮酒，无咎。

濡其首，有争，失是(6)。

【注释】
①未济是本卦的标题。

未济的意思与既济相反，全卦接着申说上一卦的道理，仍以“济”的意思作标题。

②讫(qì)：用作“几”，意思
是将要。

济：渡水。

③震：动。

④大国：这里指殷。

⑤光：光荣，荣耀。

(6)是：用作“题”，意思是额部，这里代指头部。

【译文】
未济卦：亨通。

小狐狸将要渡过河，打湿了尾巴。

没有什么吉利。

初六：打湿了尾部，倒霉。

九二：拉车渡河，占得吉兆。

六三：渡不了河。

出行，凶险。

有利于渡过大江大河。

九四：占得吉兆，没有悔恨。

周人动员出征，讨伐鬼方，三年取胜，得到大国段的赏赐。

六五：占得吉兆，没有悔恨。

打胜仗，抓俘虏，是君子的荣耀。

吉利。

上九：抓到俘虏，饮酒庆功。

没有灾祸。

打湿了头部，抓到俘虏，砍下他们的头。

【读解】
上一卦讲济与不济的转化，似乎意犹未尽，于是这一卦接着申说。

理还是那个理，事多半还是那些事，主题还是那个主题，角度还是那个角度。

一正一反，既济中有未济，未济中又有既济，于是，功德圆满了。

从这当中，再一次反映了中国人善于从正反两方面、对立两方面去体悟宇宙人间万事万物运动变化的思维习惯。

不济中有济，讨伐鬼方就是;济中有不济，殷被周灭就是。

正如有生命就意味着有死亡，也只有不断的死亡，才会有不断的新生命诞生出来。

于是，万物生生不息，新陈代谢，推陈出新。

既然是运动变化不止，就没有永恒静止不变的东西。

既济不会永远是既济，不济不会永远是不济。

君不见，“江山代有人才出，各领风骚数百年。

”这已是过去了的皇历。

如今，谁能领风骚几年、甚至几个月，就很不错了。

运动变化的速度大大加快，快得令人眼花纷乱，目不暇接，再也没有谁敢于自夸是“不倒翁”，再也没有谁敢吹嘘代表了“永恒真理”，“永恒正义”。

如果要说有什么永恒的话，新陈代谢，代谢无疆，就是真正的永
恒。