关于老子的主要著作介绍

关于老子的主要著作介绍
老子誉有东方三大圣人之首，相信很多人都对这人十分熟悉吧!那么你知道老子有哪些主要的著名作品广为人知呢?如果你想知道可千万别错过了这篇文章哟!
主要著作
《辞海》(1989年版)1391页记载：“老子春秋时思想家，道教的创始人。

一说即老聃，姓李名耳，陈国苦县厉乡曲仁里人。

做过周朝守藏室之史(管理图书的史官)，孔子曾向他问礼，后退隐。

著《老子》”。

老子在出函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。

《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。

《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。

全文共计五千字左右。

《道德经》是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。

其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。

楚简《老子》校注，参看丁四新著《郭店楚竹书老子校注》等书。

《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”;“民之饥，以其上食税之多”;“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之”。

其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

经典名言
1) 古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

2) 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

是以天下乐推而不厌。

以其不争，故天下莫能与之争。

3) 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

4) 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。

今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。

天将救之，以慈卫之。

5) 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

6) 祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相若，哀者胜矣。

7) 吾言甚易知，甚易行。

天下莫能知，莫能行。

8) 言有宗，事有君。

夫唯无知，是以不我知。

9) 知不知，尚矣;不知知，病也。

圣人不病，以其病病。

夫唯病病，是以不病。

10) 民不畏威，则大威至。

11) 无狎其所居，无厌其所生。

夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知不自见;自爱不自贵。

故去彼取此。

12) 勇於敢则杀，勇於不敢则活。

此两者，或利或害。

天之所恶，孰知其故?
13) 天网恢恢，疏而不失。

14) 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
15) 民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤於贵生。

轶事典故：高论生死
话说老聃任周守藏室史，数次归家省亲，欲劝母亲随之去周;其母在陈国相邑住久，人熟地熟，不愿远迁。

日月如梭，光阴荏苒，转眼
间已过三十余年。

一日，老聃忽得家讯，言家母病危，于是报请天子，归家省视。

待回到家时，母已辞世。

面对茫茫大地上一堆黄土，思想九泉之下母亲之灵，回忆母亲慈祥容貌、养育之恩，老聃悲痛欲绝，寝食俱废，席地而坐，沉思冥想，忽发自己愚钝;顺理追索，恍然大悟，如释重负，愁苦消解，顿觉腹饥体倦。

于是饱餐一顿，倒头大睡。

家将、侍女皆感奇怪，待其醒来，问其缘故。

老聃答道：“人生于世，有情有智。

有情，故人伦谐和而相温相暖;有智，故明理通达而理事不乱。

情者，智之附也;智者，情之主也。

以情通智，则人昏庸而事颠倒;以智统情，则人聪慧而事合度。

母亲生聃，恩重如山。

今母辞聃而去，聃之情难断。

情难断，人之常情也。

难断而不以智统，则乱矣，故悲而不欲生。

今聃端坐而沉思，忽然智来，以智统情，故情可节制而事可调理也。

情得以制，事得以理，于是腹中饥而欲食，体滋倦而欲睡。

”
家将问道：“智何以统情?”
“人之生，皆由无而至有也;由无至有，必由有而返无也。

无聃之母及聃之时，无母子之情也;有聃之母及聃，始有母子之情也;母去聃留，母已无情而子独有情也;母聃皆无之时，则于情亦无也。

人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎?无别而沉溺于情、悲不欲生，不亦愚乎?故骨肉之情难断矣，人皆如此，合于情也;难断而不制，则背自然之理也。

背自然之理则愚矣!聃思至此，故食欲损而睡可眠矣。

”众人闻之，心皆豁然旷达。