云南省玉溪市2019-2020学年中考语文仿真第一次备考试题含解析

云南省玉溪市2019-2020学年中考语文仿真第一次备考试题
一、选择题
1．下列句子的排序最恰当的一项是( )
①它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，涂改自己灵动的线条。

②除非用烈火将其燃为灰烬，使之化为尘埃。

③真正美丽的生命执著地追求着真与善。

④否则，美丽的生命就会像一条清澈的小溪，乐观坚强地奔向大海，直到最后一滴。

⑤更不会让自己美丽的底色染上一丝尘污。

A．①⑤②④③B．①⑤③②④C．③①⑤②④D．③①②④⑤
【答案】C
【解析】
【详解】
试题分析：解答此题，可注意通过“重点词”来辨析。

语段赞美“生命的执着”，③句开启了话题，可作为第一句；①⑤两句是对上一句的进一步诠释，依据“它不会”和“更不会”可确认其顺序；②“除非”一词体现了语意的变化，也体现了与上一句的联系；④“否则”一词体现了与上一句的紧密联系，完成了整个论述分析过程。

据此，可排序为：③①⑤②④。

故答案为C。

2．下列句子中加点的词语使用不恰当的一项是（）
A．“全国亿万青少年学生阳光体育运动”启动后，我市开展了丰富多彩
．．．．的体育活动。

B．听到这个幽默的故事，同学们忍俊不禁
．．．．地笑了起来。

C．我们一定要抓住“中国——东盟自由贸易区”建设这个稍纵即逝
．．．．的机遇，为发展家乡做出贡献。

D．我们坚信，通过全国人民的共同努力，举世瞩目
．．．．的2022年北京冬奥会将获得圆满成功。

【答案】B
【解析】
【详解】
B项，“忍俊不禁”意思是忍不住地笑，与“笑了起来”意思重复。

二、名句名篇默写
3．补写出下列句子中的空缺部分。

兔从狗窦入，__________________________。

（《十五从军征》）
__________________________，百草丰茂。

（《曹操《观沧海》》）结庐在人境，__________________________。

（《陶渊明《饮酒》》）无为在歧路，__________________________。

（王勃《送杜少府之任蜀州》）我寄愁心与明月，__________________________。

（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》荡胸生曾云，
__________________________。

（杜甫《望岳》）__________________________？满眼风光固楼。

（辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》山河破碎风飘絮，________________。

（文天祥《过零丁洋》）至若春和景明，____________，上下天光，____________。

（范仲淹《岳阳楼记》）《〈论语》十二章》中阐述学习活动最能体现一个人是否具有“仁”的思想的句子是：“__________，_______________。

”
【答案】（1）雉从梁上飞（2）树木丛生（3）而无车马喧（4）儿女共沾巾（5）随君直到夜郎西（6）决眦入归鸟（7）何处望神州（8）身世浮沉雨打萍（9）波澜不惊一碧万顷（10）博学而笃志切问而近思
【解析】
【详解】
本题考查学生对名篇名句的背诵、默写能力。

在背诵默写诗词时不仅要注意读音，更要注意容易写错的字。

一些易错字可以结合词义背诵。

此题中注意“雉”“喧”“眦”“澜”的书写。

三、现代文阅读
4．阅读下面一段文字，完成下面小题。

《马可·波罗游记》中，南通被描述为一座精巧fán róng、商民互通的“海州小城”。

而今江海明珠南通已化身国际化现代新城，站在“一带一路”jiāo huì点上，A（敢为人先/勇猛果敢）的南通人正以开放包容的姿态，秉持共商、共享、共建的原则，陆海联动，拥抱世界，共建hé xié美好的现代化文明城市。

根据拼音在田字格内用正楷写出相应的汉字。

___________________________从括号内选择恰当的短语填在A处横线上。

A处的短语是__________。

画线句子有语病，请写出修改意见。

___________________________________________________________________________
【答案】繁荣交汇和谐敢为入先将“其享”与“共建”对调
【解析】试题分析：（1）字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语。

从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。

辨析方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。

如“谐”是左右结构的字，造字法为形声字，可根据形声字的特点来辨别字形。

（2）敢为人先：果断的作出相应的决策，敢于做别人不敢做的事情。

勇猛果敢：形容处事勇敢决断。

语境是引领“一带一路”，所以应该选“敢为人先”。

（3）“秉持共商、共享、共建的原则”语序不当。

将“其享”与“共建”对调即可。

5．阅读下文，完成后面小题
说经典
梁衡
①什么是经典？常念为经，常数为典。

经典就是经得起重复。

常被人想起，不会忘记。

②经典的书，人们一遍遍地读，一代代地读。

不但文字的经典这样，就是音乐、绘画等一切艺术品都是这样。

许多人都在梦想自己的作品、事业成为经典，好让自己被历史记住，实现永恒。

但这永恒之梦，
总是让可怕的重复之斧轻轻一劈就碎。

侈炼不够，太轻太薄，不耐用甚至经不起念叨第二遍。

倒是许多不经意之说、之作，无心插柳柳成阴，一不经意间成了经典。

当然，经典也有呕心沥血、积久而成的。

像米开朗琪罗的壁画《末日的宣判》，一画就是八年。

不管是妙手偶成还是苦修所得，总之它达到了那个水平，它如铜镜愈磨愈亮，要是一只纸糊灯笼呢？用三五次就破了。

③经典所以经得起重复，原因有三：一是达到了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上升到了理性，有长远的指导意义。

经典不怕后人重复，但重复前人却造不成经典。

④文化的发展总是一层一层，积累而成。

在这个积累过程中要有个性，能占一席之地必得有新的创造。

唐诗、宋词、元曲，书法的欧、颜、柳、赵，王羲之的行书、宋擞宗的瘦金书都是中国文学艺术史上的经典。

因为在这之前没有过，实现了“空前”，有里程碑的效果。

它们是永远的参照点。

⑤经典又是绝后的，你可以重复它、超越它，但不能复制它。

后人时时想起、品位、研究经典的目的是为了吸收借鉴它，以便去创造自己新的经典。

就像爱因斯坦超越牛顿，爱因斯坦和牛顿都不失为经典。

齐白石谈到别人学他的画说：“学我者生，像我者死。

”因为每一个经典都有它那个时代、环境及创造者的个性烙印。

你只能创造你自己的高峰。

唯其这种“绝后”性，才使它高标青史，成为永远的经典。

我们时经典的重复不只是表面的阅读，更是一次新的挖据。

⑥经典所以总能让人重复、不忘、总要提起，是因为它对后人有启示和指导价值。

经典都矩出了当时实践的范围而有了理性的意义，有哲理的内涵，唯理性才可以指导以后的实践。

只有理性的东西才经得起一遍一遍地挖掘、印证，而它又总能在新的条件下释放出新的能量。

如天然放射性铀矿一样，有释放不完的能量。

范仲淹说：“先炙下之忧而忧，后天下之乐而乐。

”司马迁说：“人总有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

”这都是永远的经典，早超出了当时的具体所指而有了哲理的永恒。

就是达芬奇《蒙娜丽莎》的微笑，小提琴曲《梁祝》中爱的旋律，还有毕加索油画中的哲理，张旭狂草中的张力也都远远超出自身的艺术价值而有了生命的启示。

⑦总之，经典所以经得起重复是因为它丰富的内涵，每一次重复都能从中开发出有用的东西。

像一块糖，因为有甜味人才会去嚼。

能经得起人反复咀嚼而味终不淡，这就是经典与平凡的区别。

一块黄土，风一吹雨一打就碎，而一颗钻石，岁月的打磨只能使它愈见光亮。

1．从全文看，作者认为经典是什么？请用简洁的语言概括。

2．请简要分析文章第⑥段的论证思路。

3．第⑤段在论证方法的使用上有什么特点？请结合具体内容分析。

【答案】1．经典是内涵丰富，经得起重复的怍品；它具有前所未有的创新性（个性）；无法复制的创造性；永恒（理性）的指导性（生命启示）。

2．示例一：首先提出经典经得起重复的原因是具有指导价值的观点，并分析其指导价值是上升到理性的，有着永恒性。

然后以范仲淹、司马迁的名言，达芬奇等古今中外艺术家的经典作品，来印证经典都是具有永恒指导性的。

示例二：首先明确分论点：经典经得起重复的原因是具有指导价值；强调其指导价值是上升到理性的；并运用比喻论证，进一步强调其指导的永恒性；最后运用举例论证，以范仲淹、司马迁的名
言，达芬奇等古今中外艺术家的经典作品，印证经典有着永恒指导性。

示例三：首先明确分论点：经典经得起重复的原因是具有指导价值；然后强调其指导价值是上升到理性的，有着永恒性；接着以范仲淹、司马迁的名言印证经典的永恒指导性；而且列举达芬奇等古今中外艺术家的经典作品，进一步印证经典都是超越自身艺术价值具有着永恒指导性。

3．举例论证与道理论证相结合。

先举爱因斯坦超越牛顿、两人都成为经典的事例，再引用齐白石的名言，论证了经典具有“绝后”性（独特个性）无法复制。

【解析】
1．试题分析：考查对文章内容的梳理和概括。

在理解文意的基础上，依据题目要求筛选符合题意的内容概括作答。

本题作答可依据“经典的书，人们一遍遍地读，一代代地读”“在这之前没有过，实现了‘空前’，有里程碑的效果……经典又是绝后的，你可以重复它、超越它，但不能复制它”“它对后人有启示和指导价值”“经典所以经得起重复是因为它丰富的内涵，每一次重复都能从中开发出有用的东西”等语句来概括作答。

2．试题分析：考查议论文的论证思路。

分析作者论证思路，要在对文章内容整体把握的基础上，理清各部分所写的内容，分析出观点、论据、运用的论证方法，然后对内容概括作答。

一般采用“先通过……引出论点或分论点，再用……事例或名言加以论述，最后得出……的结论”的答题方法，结合文本内容概括作答。

文章第6段，首先明确分论点——经典所以总能让人重复、不忘、总要提起，是因为它对后人有启示和指导价值；接着对这一分论点进行分析，强调其指导价值是上升到理性的；然后再运用比喻论证，进一步强调其指导的永恒性；最后运用举例论证，以范仲淹、司马迁的名言，达芬奇等古今中外艺术家的经典作品，印证经典有着永恒指导性。

据此理解分析作答。

3．试题分析：考查论证方法的作用。

常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。

文章第5段先列举爱因斯坦超越牛顿、两人都成为经典的事例，再引用齐白石的“学我者生，像我者死”的名言，论证了经典具有“绝后”性，才使它高标青史，成为永远的经典。

从而论证了“经典又是绝后的，你可以重复它、超越它，但不能复制它”这一观点，采用了举例论证与道理论证相结合的方法。

据此理解作答。

6．阅读下文，完成后面小题
让学生会回归本色
李拯
①近日，北大清华等41所高校学生会联合发起“学生干部自律公约”，表示“部分学校学生会的工作和干部中存在的功利化、庸俗化问题受到社会广泛关注，我们学生组织不能漠视、容忍这些问题”。

团中央相关负责人表示“更多的制度改革在路上”，不少高校学生干部表示“将响应倡议”，使学生会更好地服务广大同学。

②毋庸讳言，学生会是学生自己的群众性组织，既然是组织，就有上下贯通组织架构、左右联动的部门分工。

因此，学生会也不可避免地会出现不同的分工和职务。

但分工不等于等级，职务更不等同于官职。

因为在微信群直呼社联主席为学长而受到批评，这是用庸俗的等级关系代替了纯洁的同学关系；因同学写错学生干部名字而要求“开大会检查”，更有滥用权力之嫌。

这些言行的背后，有等级思想而无同学观念，有官场风气而无学生朝气，尽管只是极端个案，但折射出的学生组织庸俗化、官僚化问題却值得警惕。

③学生会的基本任务，是组织同学开展学习、文体、社会实践等多种活动，组织同学开展有益于成长成才的自我服务活动，促进同学全面发展等。

正因如此，学生会只有真正回归到自身的职能定位，才能与广大学生打成一片，从而防止功利化、庸俗化问题，更好地发挥学生会组织联系同学、引导同学的作用。

④对广大学生干部来说，为同学服务是职责，同时自己首先也是“同学”。

41所高校学生会联合发起的“学生干部自律公约”，第一条就是“恪守学生本分”。

学生干部首先是学生，不是“官”，也不是凌驾于学生之上的某种特权存在。

牢记学生本色，真正做到从同学中来、到同学中去，是学生会的立身之本。

⑤少年智则国智，少年强则国强，年轻人有朝气，社会就有朝气;年轻人有光明的前途，社会的未来就一片大好。

看看身边这个充满无限可能性的时代，年纪轻轻就沾染官气、迷恋特权，不仅会耽误自身的成长，更会错失与时代共同成长的机会。

在可以发挥想象力的时候去挥洒想象力，在应该奋斗的年纪去大胆闯荡，方不负风华正茂，正可期乘风破浪。

⑥辛弃疾在一首词中写道:“乘风好去，长空万里，直下看山河。

”这正是青春该有的豪气与生气。

就像“学生干部自律公约”倡导的那样，永葆理想主义情怀，彰显充满朝气、积极向上的底色，才能留下充实、温暖、持久、无悔的青春记忆。

（选自《人民日报》2018年10月24日）
1．本文的中心论点是什么?
2．第⑥段主要运用了哪种论证方法?其作用是什么?
3．请简要分析第⑤段的论证思路。

4．下列哪一则材料适合作为第③段的论据?请简述理由。

材料一冰心说:“世界上没有一朵鲜花不美丽，没有一个孩子不可爱。

因为每一个孩子都有一个丰富美好的内心世界，这是学生的潜能。

”
材科二苏霍姆林斯基说:“在一个全面发展的、活生生的、有血有肉的人身上，体现出力量、能力、热情和需要的完满与和谐。

教育者在这种和谐里，应看到这样一些方面，诸如道德的、思想的、公民的、智力的、创造的、劳动的、审美的、情感的、身体的完善。

”
【答案】1．让学生会回归本色。

2．道理论证。

引用辛弃疾的词句，有力地论证了学生应葆有青春期的豪气与生气的观点，增强了文章的说服力。

3．首先提出“少年智则国智，少年强则国强”的分论点；然后从正反两方面加以论证；最后鼓励学生“在应该奋斗的年纪去大胆闯荡”，并指出唯有如此“方不负风华正茂，正可期乘风破浪”，鞭策意味尽显。

4．材料二。

因为材料二谈的是一个人的全面发展问题，而促进学生的全面发展正是学生会的基本任务之
一，这与第③段阐述的学生的基本任务与职能定位相吻合。

【解析】
1．考查对文章中心论点的提取。

答此题前一定要看懂文章内容，把握好文章中心后再作答。

标题“让学生会回归本色”就是论点。

标题是读者接触议论文的第一信息，对读者是否注意、选择该议论文来阅读具有重要的意义。

标题就是论点好处就是直截了当，开宗明义。

一定要在通篇阅读后作答。

2．考查论证方法的类型及其表达作用。

“乘风好去，长空万里，直下看山河”明显使用了道理论证（引证）的方法。

引用辛弃疾的词句，有力地论证了语段的观点句“永葆理想主义情怀，彰显充满朝气、积极向上的底色，才能留下充实、温暖、持久、无悔的青春记忆”。

增强了文章的说服力。

在答作用时一定要找到文段中的观点句或中心论点。

论证方法就是为证明观点和中心论点服务的。

3．考查议论文语段的论证思路。

要抓住点明结构思路的语言标志。

没有词语作为标志就要仔细阅读文章内容，读懂内容后用“首先……然后……接着……最后……”等术语作答。

如第⑤段首先提出“少年智则国智，少年强则国强”的分论点；然后从正反两方面加以论证；最后鼓励学生“在应该奋斗的年纪去大胆闯荡”。

这样使整个论证过程逻辑严密，条理清晰。

使论证更加深刻，观点更加鲜明。

4．考查观点与材料的关系。

观点一定要能统率材料，而材料一定要能证明论点。

材料与观点必须统一。

论据与论点是证明与被证明的关系，因此论据与论点之间应有内在联系、有契合点才行，否则就不能证明论点。

首先要读懂题干所给句子的意思，然后通读原文，看看与原文哪一段落的内容相合，可将题干所给句子代入语段中，分析与上下文的内容是否连贯。

中心内容是否相符。

如材料二谈的是促进学生的全面发展是学生会的基本任务之一，这与第③段阐述的“学生会的基本任务，是组织同学开展学习、文体、社会实践等多种活动，组织同学开展有益于成长成才的自我服务活动，促进同学全面发展等”相吻合。

所以材料二适合作第③段的论据。

【点睛】
议论文主要论证方法。

举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点。

道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。

对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。

比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。

归纳论证，也叫“事实论证”。

它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。

演绎论证，也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。

结合原文分析使用。

四、文言文阅读
7．阅读下面的文段，完成下列各题。

得道多助，失道寡助
《孟子》
天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子
有不战，战必胜矣。

1．下列加点词解释有误
．．的一项是
A．兵．革非不坚利也兵：士兵
B．域．民不以封疆之界域：限制
C．寡助之至．至：极点
D．亲戚畔．之畔：通“叛”，背叛
2．下列各项中加点词意义和用法相同
．．的一项是
A．环而攻之．/先天下之．忧而忧
B．委而．去之/濯清涟而．不妖
C．威天下不以．兵革之利/杀之以．应陈涉
D．然而不胜者．以/五十里之地存者．
3．下列对本文理解有。

误。

的一项是
A．“天时不如地利，地利不如人和”是全文的中心论点。

B．文章通过对“天时”“地利”“人和”三个条件的比较，阐述了“地利”对战争胜利的决定性作用。

C．文章“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了统治者施行“仁政”的必要性。

D．文章论证中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，层层深入，结构缜密。

【答案】1．A
2．D
3．B
【解析】
【分析】
1．本题考查文言词语的释义。

A．有误，“兵”的意思是兵器。

2．本题考查一词多义。

A．代词，这座城\助词，的。

B．表示顺承\表示转折C．凭\来。

D．……的原因。

3．本题考查对文本内容的理解掌握。

B．有误，文章通过对“天时”“地利”“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。

故选B。

【点睛】
“之”的用法：
（1）相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。

（2）放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。

（3）用在时间名词或动词后面，凑足音节，没有实在意义。

（4）用作动词，到…去。

（5）用作代词。

（6）放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。

译文：
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。

所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。

能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。

8．阅读下文，回答问题。

良马对
岳飞
帝问岳飞曰：“卿得良马否？”对曰：“臣有二马，日啖①刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁即不受；介②而驰，初不甚疾，比③行百里，始奋迅，自午至酉，犹可二百里，褫④鞍甲而不息不汗，若无事然。

此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。

不幸相继以死。

今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉；揽辔未安，踊跃疾驱，甫⑤百里，力竭汗喘，殆欲毙然。

此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。

”帝称善。

（选自《岳鄂王文集》
（注释）①啖：吃。

②介：在马身上披上战甲。

③比：等到。

④褫；脱下，卸下。

⑤甫：才。

1．解释下列加点词语在文中的意思。

（1）初不甚疾．（__________）（2）秣．不择粟（__________）
2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

力裕而不求逞，致远之材也。

3．岳飞认为“致远之材”和“驽钝之材”的区别是什么？
【答案】1．快吃饲料
2．精力充沛却不逞强，是能够长途行走的良马。

（意思对即可）
3．致远之材：受大而不苟取，力裕而不求逞。

驽钝之材：寡取易盈，好逞易穷。

【解析】
1．本题考查重点文言词语的意义。

解答此类题目时，应先理解词语所在句子的意思，然后根据句子的翻译推断词语的意思。

课外文言文的词语解释既要充分调动知识积累，回忆该词的常用义，还要结合上下文来判断。

“初不甚疾”的意思是“起初不是很快”，“疾”的意思是“快”；“秣不择粟”的意思是“吃
饲料时不选择谷类”，“秣”的意思是“吃饲料”。

2．文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。

所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。

翻译要求字字落实，译出原文用词的特点和句式的特点。

“裕”“逞”“致”是此题中的关键词语，一定要解释准确。

点睛：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用
“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。

并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

3．本题考查的是学生对文本内容的理解与分析能力。

解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，得出答案。

“受大而不苟取，力裕而不求逞”的意思是：食量大却不随便取用，精力充沛却不逞强。

这是“致远之材”的表现；“寡取易盈，好逞易穷”的意思是：吃得少，容易满足，喜欢逞强，容易力尽。

这是“驽钝之材”的表现。

选自《岳鄂王文集》作者：岳飞年代：南宋
参考译文：皇帝问岳飞说：“你得过好马没有？”岳飞回答说：“我曾经有过两匹马，每天要吃几斗的饲料，喝一斛的泉水，但是不是精美的饲料和清洁的泉水就不食用；披上鞍甲奔跑，起初不是很快，等到跑了一百里，才奋力奔驰，从中午到黄昏还能再跑二百里，卸下鞍甲不喘息不流汗，一副若无其事的样子。

这就是食量大却不随便取用，精力充沛却不逞强，是能够长途行走的马。

不幸两匹马相继死了。

我现在所骑的马，每天吃的不过几升，而且吃饲料时不选择谷类，喝水时也不选择泉水，骑的时候主人缰绳还没拉稳，就跳跃起来急速奔跑，才跑了一百里，就精疲力尽，流汗喘息，几乎要累死的样子。

这就是吃得少，容易满足；喜欢逞强，容易力尽，是驽钝的马。

”皇帝称赞他说得好。

9．文言文阅读
（甲）
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”
（乙）
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也,人皆有之，贤者能勿丧耳。

（丙）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举。