名人与养生李渔的“行走坐卧”养生法

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李渔的﹃
行
走
坐
卧
﹄
养
生
法
名人与养生
近日，翻看明末清初
戏曲家、养生家李渔的《闲
情偶寄》，精彩之处，随处
可见，“行走坐卧”之中，
皆有学问。

不能不佩服李
渔对生活的无比挚爱，对
事物的体察入微。

字里行
间，可见微言大义。

读之
有味，思之有趣，行之有益，
效之有道。

◎行《闲情偶寄》
“颐养”一章有“行”之
一节：“贵人之出，必乘
车马。

逸则逸……五官四
体皆能适用，此贫士骄人
语。

”李渔在这段文字中，
讽刺有些富人过度依赖车
马，“有足而不用，与无足
等耳”、“有足若无”。

宋代
大儒、浙江兰溪乡贤范浚，
可谓是李渔的同道，他在
《偶作》诗中写道：“晏食
聊当肉，缓步聊当车。

身闲贵莫比，心足富
有馀。

时饮一盃酒，历
观千载书。

正尔良独
难，亦復将何须。

”
这正是范浚对李
渔关于“行
走”观点
的认可。

◎立　李渔对于
“立”，也有这样的一段文
字：“立分久暂，暂可无
依，久当思傍，亭亭独立
之事，但可偶一为之。

旦
旦如是，则筋骨皆悬，而
脚跟如砥，有血脉胶凝之
患矣。

”讲得生动有趣，而
极其受用。

他不提倡久立，
否则容易造成“血脉胶凝”。

如何站立？他说：“或倚长
松，或凭怪石，或靠危栏
作轼，或扶瘦竹为筇，既
作羲皇上人，又作画图中
物，何乐如之。

但不可以
美人作柱，虑其础石太纤，
而致栋梁皆仆也。

”即站立
不可依靠美人，身单力薄，
否则不得力，与美人一起
摔倒，则得不偿失。

这是
李渔文章的幽默处。

◎睡　李渔在书中对
于“睡”之一节，写得最
为详尽，足见李渔深谙睡
眠之术，可见睡之学问，
对于养生之重要：“天地
生人以时，动之者半，息
之者半，动则旦而息则暮
也。

”“则养生之诀，当以
善睡居先。

睡能还精，睡
能养气，睡能健脾益胃，
睡能坚骨壮筋。

”“至于可
睡可不睡之人，则分别于
忙、闲二字。

就常理而论
之，则忙人宜睡，闲人可
以不必睡。

然使忙人假寐，
止能睡眼，不能睡心，心
不睡而眼睡，犹之未尝睡
也。

其最不受用者，
在将觉未觉之一时，
忽然想起某事未行，某人
未见，皆万万不可已者，
睡此一觉，未免失事妨时，
想到此处，便觉魂趋梦绕，
胆怯心惊，较之未睡之前，
更加烦躁。

此忙人之不宜
睡也。

”
“有一名士善睡，起
必过午，先时而访，未有
能晤之者。

予每过其居，
必俟良久而后见。

一日闷
坐无聊，笔墨具在，乃取
旧诗一首，更易数字而嘲
之曰：吾在此静睡，起来
常过午。

便活七十年，止
当三十五。

同人见之，无
不绝倒。

此虽谑浪，颇关
至理。

”
“睡又必先择地，地
之善者有二，曰静，曰凉。

不静之地，止能睡目，不
能睡耳。

耳目两岐，岂安
身之善策乎？不凉之地，
止能睡魂，不能睡身，身
魂不附，乃养生之至忌也。

”
李渔特别提出了“尤
有吃紧一关未经道破者，
则在莫行歹事，半夜敲门
不吃惊。

”也就是“不做亏
心事，何愁鬼敲门”，一个
人如坑蒙拐骗，自然心魂
不宁，谈何“高枕无忧”，
更勿论睡眠之乐了。

李渔是一位戏曲家、
文学家、养生家，更是一
位儒学家、传道者。

他的
《闲情偶寄》处处可见其真
性情。

为人之道，养生之道，
为官之道……皆在书中得
以体现。