卫恒《四体书势》原文及译文

卫恒《四体书势》原文及译文
本文转载自华雨书画印《卫恒《四体书势》原文及译文》
卫恒《四体书势》原文及译文
原文：昔在黄帝，创制造物。

有沮诵、仓颉者，始作书契以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。

因而遂滋，则谓之字，有六义焉。

一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形声，江河是也；四曰会意，武信是也；五曰转注，老考是也；六曰假借，令长是也。

夫指事者，在上为上，在下为下。

象形者，日满月亏，象其形也。

形声者，以类为形，配以声也。

会意者，止戈为武，人言为信是也。

转注者，以老为寿考也。

假借者，数言同字，其声虽异，文意一也。

译文：古代在黄帝之世，创立法制，建造事业。

有沮诵、仓颉两个人，开始创作文字，用来代替结绳记事，大概是看见了鸟迹而启发了思想的缘故。

因而孕育成形，就叫它"字"，有六义呢。

一叫指事，"上下"二字就是这样；二叫象形，"日月"二字就是这样；三叫形声，"江河"二字就是这样；四叫会意，"武信"二字就是这样；五叫转注，"老考"二字就是这样；六叫假借，"令长"二字就是这样。

这指事的字，如画一横画，在上面加一画是"上"字，在下面加一画是"下"字。

象形的字，如"日"字圆满，"月"字亏缺，就象它们的形状。

形声的字，以部类为形，配以声旁。

会意的字，止戈为"武"，人言为"信"，就是如此。

转注的字，如用"老"字转注"寿考"的"考"字。

假借的字，是指数言同字，字声虽各异，文意是相同的。

原文：自黄帝至于三代，其文不改。

及秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。

汉武帝时鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书。

汉世秘藏，希有见者。

魏初传古文者出于邯郸淳，恒祖敬侯写淳《尚书》，后以示淳而淳不别。

至正始中，立三字石经，转失淳法，因科斗之名，遂效其形。

太康元年，汲县人盗发魏襄王冢，得策书十馀万言，按敬侯所书，犹有仿佛。

古书亦有数种，其一卷论楚事者最为工妙，恒窃悦之，
故竭愚思以赞其美，愧不足以厕前贤之作，冀以存古人之象焉。

古无别名，谓之《字势》云：
译文：自黄帝到夏、商、周三代文字形体不改。

到秦时用小篆，焚烧过去的典籍，古文就弃绝不用了。

汉武帝时鲁恭王毁坏孔子旧宅，得到《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，当时的人已不再知道有古文了，就叫它蝌蚪书。

汉代秘藏的典籍，很少有人见到的。

魏初传播古文的都出于邯郸淳，恒祖父敬侯写淳书体《尚书》，后来给淳看淳不能辨别。

到正始年间，立三字石经，反而丧失了淳的笔法，因蝌蚪书有名声，于是人们就效法它的形势。

太康元年，汲县有人盗发魏襄王墓，得策书十馀万字，按照敬侯所写的书体，还有些相似。

古文也有数种，其中一卷撰写楚事的书迹最为工妙，我私下很喜欢它，所以竭尽愚钝之思来赞扬它的美，愧不足以侧身前贤之作，只希望以此保存古人书迹的形状而已。

古时没有别的名称，就叫它《字势》吧！
原文：黄帝之史，沮诵仓颉，眺彼鸟迹，始作书契。

纪纲万事，垂法立制，帝典用宣，质文著世。

爰暨暴秦，滔天作戾，大道既泯，古文亦灭。

魏文好古，世传丘坟，历代莫发，真伪靡分。

大晋开元，弘道敷训，天垂其象，地耀其文。

其文乃耀，粲矣其章，因声会意，类物有方。

日处君而盈其度，月执臣而亏其旁；云委蛇而上布，星离离以舒光。

禾苯以垂颖，山嵯峨而连冈；虫跂跂其若动，鸟飞飞而未扬。

观其措笔缀墨，用心精专，势和体均，发止无间。

或守正循检，矩折规旋；或方圆靡则，因事制权。

其曲如弓，其直如弦。

矫然突出，若龙腾于川；渺尔下颓，若雨坠于天。

或引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩；或纵肆婀娜，若流苏悬羽，靡靡绵绵。

是故远而望之，若翔风厉水，清波漪涟；就而察之，有若自然。

信黄唐之遗迹，为六艺之范先，籀篆盖其子孙，隶草乃其曾玄。

睹物象以致思，非言辞之所宣。

译文：黄帝的史官，沮诵、仓颉，观察那鸟的足迹，开始创作文字。

治理国家事务，颁布法律制度，王室的法令得以运用宣扬，质朴的内容与华美的形著明于世。

及到残暴的秦代，滥施权势制造暴政，正道既已被泯灭，古文也随着被弃绝不用了。

魏文帝爱好古文化，当世传播《九丘》、《三坟》，这是历代都没有传播过的，所以真伪不
分。

伟大的晋代开创新纪元，弘扬正道布陈法规，天垂示其象，地光耀其斑斓的文采。

斑斓的文采显耀出来，灿烂呀这些文字，因声会意，类物象形，很有法度。

"日"处在君王的位置显得充实圆满而大度，"月"执掌臣的职责而亏虚一边，"云"像绵延屈曲的蛇一样布在天，"星"则历历分明地舒放着辉光。

"禾"茂盛的形状因而下垂穗，"山"高峻的形势而连着山冈；"虫"爬行的样子缓缓似在动，"鸟"昂头企立似飞而未飞扬。

看那下笔濡墨，用心精纯专一，笔势平和形体均称，行止没有间隙。

有的字恪守法度遵循规矩，笔势转折回旋；有的变通不局限规则，根据字形的不同而相应权变。

那曲笔如弓，直笔如弦。

笔势坚劲地崛起，像龙腾于江河；笔画长长地下坠，像雨从天上降落。

有和挥笔奋力，像鸿鹄高飞，超凡出众而很美；有的笔势奔放而又轻盈柔美，像流苏悬着饰羽，富丽而又安静。

因此远远地看去，像清风激水，激起清波细浪。

真是黄帝、唐尧时遗留的书迹，是六艺规模格局的创先，籀文篆文大概是它的子孙，隶书草书就是它的曾孙玄孙。

目睹古文形体进行思考，感到不是言辞所能表述的。

原文：昔周宣王时史籀始著大篆十五篇，或与古同，或与古异，世谓之籀书也。

及平王东迁，诸侯立政，家殊国异，而文字乖形。

秦始皇帝初兼天下，承相李斯乃损益之，奏罢不合秦文者。

斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋政作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者。

或曰下杜人程邈为衙吏，得罪始皇，幽系云阳十年，从狱中改大篆，少者增益，多者损减，方者使圆，圆者使方。

奏之始皇，始皇善之，出为御史，使定书。

或曰邈定乃隶字也。

译文：过去周宣王时史籀开著《大篆》十五篇，有的与古文同，有的与古文异，世人称之为籀书。

到平王东迁，诸侯国各自为政，家与家政策不同，国与国政策不一样，而文字也有不同的形状。

秦始皇开始统一天下，丞相李斯就增减文字，上奏罢去不合乎秦国文字的文字。

李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》太史令胡毋敬作《博学篇》皆采用史籀《大篆》，有的略加简化和改变，说是所谓小篆了。

有人说下杜人程邈作衙吏时，得罪秦始皇，幽禁云阳狱十年，
在狱中改大篆，少的增加，多的减少，方的使它变圆，圆的使它变方。

奏到秦始皇那里，秦始皇很满意他，放他出来做御史，要他审定文字。

也有人说程所定的是隶书。

原文：自秦坏古，文有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。

王莽时，使司空甄酆校文字部，改定古文，复有六书：一曰古文，即孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者也；三曰篆书，即秦篆书也；四曰佐书，即隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟书，所以书幡信也。

及汉祭酒许慎撰《说文》，用篆书为正，以为体例，最新，可得而论也。

秦时李斯号为工篆，诸山及铜人铭皆斯书也。

汉建初中，扶风曹喜善篆，少异于斯，而亦称善。

邯郸淳师焉，略究其妙，韦诞师淳而不及。

太和中，诞为武都太守，以能书留补侍中、中郎将，善篆，采斯、喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳也。

邕作《篆势》云：译文：自从秦时毁坏古文，文字尚有八体：一是大篆，二是小篆，三是刻符，四是虫书，五是摹印，六是署书，七是殳书，八是隶书。

王莽时，要司空甄丰校订文字，改定古文复又有六书：一叫古文，就是孔子壁中书；二叫奇字，就是与古文有些不同的文字；三叫篆书，就是秦篆；四叫佐书，就是隶书；五叫缪篆，就是摹印的书体；六叫鸟书，是书写在幡信上的书体。

到汉祭酒许慎撰写的《说文解字》，以篆书为正体，作为体式范例，是最新的，值得评论。

秦时李斯号称为工篆，诸名山题刻及铜铸人像铭文都是李斯书写。

汉建初年间，扶风人曹喜擅长篆书，稍有不同于李斯，也还称善。

邯郸淳师法他，略达其妙处。

韦诞师从淳而不及淳。

太和年间，韦诞为武都太守，因为能书留补侍中，曹魏氏的宝器上铭文题署，都是韦诞的书迹。

汉末又有蔡邕为侍中、中郎将，善篆书，采用李斯、曹喜之法，成为古今杂形，然则精密熟练就不如邯郸淳了。

蔡邕作《篆势》云：
原文：字画之始，因于鸟迹。

苍颉循圣，作则制文。

体有六篆，要妙入神。

或象龟文，或比龙鳞。

纡体效尾，长翅短身。

颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼緼。

扬波振激，鹰跱鸟震。

延颈协翼，势似凌云。

或轻举内投，微本浓末；若绝若连，似露缘丝，凝垂下端。

从者如悬，
衡者如编。

杳杪邪趣，不方不圆。

若行若飞，蚑蚑。

远而望之，若鸿鹄群游，络绎迁延。

迫而视之，湍漈不可得见，指撝不可胜原。

研桑不能数其诘屈，离娄不能睹其隙间。

般倕揖让而辞巧，籀诵拱手而韬翰。

处篇籍之首目，粲粲彬彬其可观。

华艳于纨素，为学艺之范闲。

嘉文德之弘蕴，懿作者之莫刊。

思字体之俯仰，举大略而论旃。

译文：文字的笔画，开始是依据鸟兽足迹而来的。

仓颉遵循圣人之意，创制文字作为大家的范本。

篆书体式有六种，都精深微妙入神。

或者像龟纹，或者像龙鳞，屈体放尾，长翅短身。

笔画下落如黍稷之穗下垂，笔画积聚如虫蛇之错杂盘聚。

有的像掀起了波浪，受到振动激荡；有的像鹰耸立身子，鸟显得惊惧，伸颈张翅，势必凌空飞去。

有的笔画向内轻捷下笔，交接于内部浓艳，笔迹似断若连，像露珠顺着线路下行，最后凝垂下端。

有的笔画像随从，倒悬在别的笔画上；有些彼此平行，排列的很有次第；有的飘逸斜趋，不方也不圆。

它们有的若行，有的像飞，行的徐缓，飞的迟慢。

远远的看它们，像是一群鸿鹄在天空往来不绝，倘佯优游。

就近看看，有如湍急萦回的流水，不可尽其源头。

计研、桑弘羊这些历史上有名的最善计数的人也不能数出它们笔画的曲折，离娄这样历史上有名的目光最亮的人也不能看出它们结字的间隙。

公输般、舜臣倕这样有名的巧匠会举手推让而不敢称巧，史籀、沮诵这样著名的书法家和文字创造者也会拱手而搁笔。

今安排典籍之篇目，鲜明美好可供观赏。

铺陈华丽的文字于洁白精致的细绢上，供学习书写书艺的作为样板。

赞扬礼乐教化的丰富蕴含，称颂此篆书作者之高大手笔。

思念文字形体之俯仰有仪，我只举其大略论之而已。

原文：秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字。

汉因用之，独符玺、幡信、题署用篆。

隶书者，篆之捷也。

上谷王次仲始作楷法，至灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。

或时不持钱诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬洒直，计钱足而灭之。

每书辄削而焚其捬，梁鹄乃益为捬，而饮之酒，候其醉而窃其。

鹄卒以书至选部尚书。

宜官后为袁术将，今巨鹿宋子有《耿球碑》，是术所立，其书甚工，云是宜官书也。

梁鹄奔
刘表，魏武帝破荆州，募求鹄。

鹄之为选部也，魏武欲为洛阳令而以为北部尉，故惧而自缚诣门。

署军假司马，在秘书书勤书自效，是以今者多有鹄手迹。

魏武帝悬著帐中，及以钉壁玩之，以为胜宜官，今宫殿题署多是鹄书。

鹄宜为大字，邯郸淳宜为小字，鹄谓淳得次仲法，然鹄之用笔，尽其势矣。

鹄弟子毛弘教于秘书，今八分皆弘之法也。

汉末有左子邑，小与淳、鹄不同，然亦有名。

魏初，有钟、胡二家为行书法，俱学之于刘德升，而钟氏小异，然亦各有其巧，今盛行于世。

作《隶势》云：
译文：秦既用小篆，奏疏的事特别多，这种篆字难以写成，就令服役的隶人帮助抄写，叫隶字。

汉沿用这种字体，惟有符玺、幡信、题署用篆书。

隶书，是篆书的简化。

上谷王次仲开始作规范化的隶书，到灵帝好书，当时很多人会书法，而师宜官算是最优秀的，大的呢一字一丈见方，小的呢一寸见方可以写一千字，因而甚是夸耀自己的才能。

有时未带钱到酒家饮酒，因而在墙壁上作书，请观看者来付酒钱，计算钱付足了就把字涂抹掉。

每作书完就将书写的木片削碎烧掉，梁鹄就给他增加木片，给他酒饮，等他醉了就拿走木片。

梁鹄终于因书法得到了选部尚书的官职。

宜官后来做袁术的将领，今天巨鹿郡宋子县有《耿球碑》，是袁术所立，其书迹很精美，说是宜官所写。

梁鹄投奔刘表，魏武帝破荆州，招求得到梁鹄。

梁鹄是做选部官职的。

魏武相给他洛阳令而他以为是北部尉，所以惧怕起来就自缚到军门。

魏武就任命他为军假司马，在秘书令以勤书奉献力量，所以今天多有梁鹄的手迹。

魏武帝将他的书悬挂在军账中，及用钉钉在墙壁上进行观赏，认为胜过了师宜官，今天宫殿的题署多是梁鹄的书迹。

梁鹄适宜作大字，邯郸淳适宜写小字，梁鹄说淳得次仲笔法，然则梁鹄的用笔，可说穷尽次仲的笔势了。

梁鹄的弟子毛弘受教于秘书令，今天流行的八分书都是毛弘的笔法。

汉末有叫左子邑的，稍与淳、鹄不同，然也有名。

魏初时，有钟繇、胡昭二家为行书法，都从学于刘德升，而钟氏稍有优异，然也各有其巧妙，今都盛行于世。

作《隶势》云：原文：鸟迹之变，乃惟佐隶，蠲彼繁文，从此简易。

厥用既弘，体象有度，焕若星陈，郁若云布。

其大径寻，细不容发，随事从宜，
靡有常制。

或穹窿恢廓，或栉比针裂，或砥平绳直，或蜿蜒缪戾，或长邪角趣，或规旋矩折。

修短相副，异体同势。

奋笔轻举，离而不绝。

纤波浓点，错落其间。

若钟设张，庭燎飞烟。

崭岩嵯峨，高下属连，似崇台重宇，层云冠山。

远而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目眩，奇姿谲诡，不可胜原。

研桑所不能计，宰赐所不能言。

何草篆之足算，而斯文之未宣？岂体大之难睹，将秘奥之不传？聊伫思而详观，举大较而论旃。

译文：篆书的变通，是由于隶书，它减损繁文，从此就简单易行。

它的用途既然很大，摹写物象又有法度，鲜明如星辰陈空，明盛如彩云布天。

它的大字一字一寻见方，小字细如毫发，字体的大小要根据事情的情况来决定，没有一陈不变的常制。

有的高大宽宏，有的笔画栉比排列如针划裂痕，有的坦平笔直，有的曲折错杂，有的长斜撇掠如犀角一样劲利，有的笔势又回旋屈折。

笔画长短相称，字的形体不同而同样有气势。

有的重磔轻提，笔画相离而笔势不绝。

小波多点，排列在字中，像悬钟的格架已经张设，像庭中照明的火炬已经点燃。

有的介那峻岩坎坷不平又高下相连，像那高台连着重叠屋宇，又像那积聚的云气笼罩在山头。

远远看去，像是飞龙在天；就近察看，就感到心乱目眩，因为那笔画奇姿变幻，叫人不能穷尽其笔势的源头。

计研、桑弘羊这样善计数的人也不能算出它的曲折，宰予、端木赐这样善于辞令的人也说不清那莫测变幻的笔势。

为什么草书篆书就足可称道，而隶书就不予宣扬？是不是规模宏大难以看清，或者是奥秘不能传播？我愉快地沉思详尽地观察，略举大概论说罢了。

原文：汉兴而有草书，不知作者名。

至章帝时，齐相杜度，号称善作。

后称善作。

后有崔瑗、崔寔，亦皆称工。

杜氏杀字安，而书体微瘦；崔氏甚得笔势，而结字小疏。

弘农张伯英者，而转精其巧，凡家之衣帛，必先书而练之。

临池学书，池水尽墨。

下笔必为楷则，常曰：“匆匆不暇草书”。

寸纸不见遗，至今世尤宝其书，韦仲将谓之“草圣”。

伯英弟文舒者，次伯英；又有姜孟颖、梁孔达、田彦和及仲将之徒，皆伯英之弟子，有名于世，然殊不及文舒也。

罗叔景、赵元嗣者，与伯英同时，见称于西州，而矜此自与，众颇惑之。

故伯英
自称：“上比崔、杜不足。

下方罗、赵有馀。

”河间张超亦有名，然虽与崔氏同州，不如伯英之得其法也。

崔瑗作《草势》云：译文：汉代兴起后有了草书，不知作者的姓名。

到章帝时，齐相杜度，号称善草书。

后来有崔瑗、崔寔，也都称工草书。

杜氏杀字很安妥，而书的形体稍瘦；崔氏甚得笔势，而对字的结构安排和形势布置略有疏忽。

弘农张伯英，专门精练其巧，凡是家里的衣帛，必先写字而后漂洗。

他临近池边学书，池水都黑了。

他下笔必为楷模，常说：“匆匆忙忙没有空作草书。

”他作书的片纸都不见遗弃，至今世上非常珍惜他的书法，韦仲将称他为“草圣”。

伯英弟文舒，仅次于伯英；又有姜孟颖、梁孔达、田彦和及韦仲将一些人，都是伯英的弟子，有名于世，但远不及文舒。

有罗叔景、赵元嗣二人，与伯英同时，见称于西州地方，而恃此自许，大家颇有些迷惑不解。

所以伯英自称：“我上比崔、杜不足，下比罗、赵有馀。

”河间张超也有名，然他虽与崔氏同州，却不如伯英得他的笔法。

崔瑗作《草书》云：原文：书契之兴，始自颉皇；写彼鸟迹，以定文章。

爰暨末叶，典籍弥繁。

时之多僻，政之多权。

官事荒芜，其墨翰；惟多佐隶，旧字是删。

草书之法，盖又简略；应时谕指，用于卒迫。

兼功并用，爱日省力；纯俭之变，岂必古式。

观其法象，俯仰有仪；方不中矩，圆不副规。

抑左扬右，望之若欹。

兽跂鸟跱，志在飞移；狡兔暴骇，将奔未驰。

或点，状似连珠，绝而不离。

畜怒怫郁，放逸生奇。

或凌邃惴栗，若据高临危。

旁点邪附，似螳螂而抱枝。

绝笔收势，馀綖纠结。

若山峰施毒，看隙缘巇；腾蛇赴穴，头没尾垂。

是故远而望之，漼焉若注岸奔涯；就而察之，一画不可移。

几微要妙，临卫恒事从宜。

略举大较，仿佛若斯。

译文：文字的产生，开始于仓颉，他描写那鸟兽蹄迒之迹，用来制定文字。

及到后世，典籍越来越多；时世有许多不常见的事，政治有许多权变；官事荒芜了，因为要抄写文章。

有很多辅佐书写的隶人，删简过去的文字。

草书的写法，大概还要简略，顺应时势表明意思，用于伧促紧迫之中，功效加快，与篆隶同样使用，爱惜了时间节省了
精力，这些纯粹是简略方面的变化。

为什么一定要坚守古老的体式呢？观看它的形象，低昂都有它特有的仪态形势。

方呢不合量方形的曲尺，圆呢不合量圆形的圆规。

抑左扬右，看去像是倾斜的。

像兽踮起脚鸟耸起身子。

想要飞走离去；像狡兔突然受惊，将奔驰而未奔驰。

有的（黑知）（黑主）点（黑南）地下点笔势，形状像是连珠，笔画完了而而墨迹相连。

蓄积壮气心情悒郁不快，纵放出来就会发生奇异的情景。

有的像迫近深邃而恐惧战栗，抵据高处面临危难；旁点偏斜相附，像螳螂抱着枝条。

笔画完了要回收笔势。

有如将剩馀的线缕缠绕起来。

有的如山蜂施放毒气，沿着那罅隙进行；有的像那腾蛇入穴洞庭湖，头进去了尾还垂在外面。

所以远看它们，那摧崩的气势呀像汹涌的波涛倾岸奔涯凑近去察看它们，一画也不可易移。

它的要妙之处，就在当其时其事而采取的适宜的做法。

这里略举大概，仿佛就如此吧！。