我对马克思主义科学性与革命性的认识和理解

我对马克思主义科学性与革命性的认识和理解
马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的丰富内容体现了科学性与革命性的统一。

马克思主义是完备而严密的科学理论体系。

（一）马克思主义最根本的世界观和方法论。

辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论，是马克思主义最根本的理论特征。

第一，它是无产阶级的世界观与方法论，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。

第二，它是马克思主义科学理论体系的基础，并贯穿和体现于马克思主义的全部学说和实践活动之中。

马克思主义的世界观和方法论原则与它对经济事实的分析同它的全部结论之间，在理论上和逻辑上是严密的、完整的、一贯的，它们相互联系、相互渗透，构成统一的马克思主义学说，是一个有着内在联系的完备而严密的科学理论体系。

（二）马克思主义最鲜明的政治立场。

马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。

第一，这是由马克思主义理论的本性决定的。

马克思主义是在广大的无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级的阶级立场和根本利益的科学表现，是无产阶级解放条件的理论概括。

鲜明的阶级性是马克思主义的根本特性。

第二，这是由无产阶级的历史使命决定的。

无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己。

第三，是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。

马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益，既是马克思主义最鲜明的政治立场，也是马克思主义政党先进性的重要体现。

（三）马克思主义最重要的理论品质。

坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。

解放思想、实事求是、与时俱进，既是中国共产党的思想路线，又是马克思主义的理论精髓、理论品质和活的灵魂。

这一概括，是中国共产党人对马克思主义的重大理论贡献。

坚持解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义理论的本质要求。

解放思想、实事求是、与时俱进，必须体现时代性，把握规律性，富于创造性。

马克思主义与时俱进的理论品质，是150多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。

（四）马克思主义最崇高的社会理想。

实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。

以上所述的四个方面，包括了马克思主义的最基本的内容，体现了马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法，阐明了马克思主义是以科学的实践观为基础，实现了严格的科学性和彻底的革命性高度统一的科学理论体系。

参考答案（2）：
第一问：如何评价：这种观点不正确。

阶级性是具体的，阶级性和科学性是否相容的问题关键取决于所指称的阶级是否有自己的私利，从而制约这个阶级对科学的态度。

一般来说，一个阶级有自己的私利，当科学的运用有可能危害他的私
利时，这时阶级性和科学性往往是不相容的。

历史上剥削阶级的阶级性往往与科学性不相容，道理就在于这里。

而无产阶级没有自己的私利，他的阶级性与科学性是相容的。

第二问：从以下几点来理解马克思主义是科学性与革命性的统一。

首先，马克思主义具有科学性。

第一，马克思主义正确地揭示了人类社会发展的一般规律，是科学的世界观和方法论。

第二，马克思主义的理论品质是坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。

其次，马克思主义又具有革命性。

马克思主义是为无产阶级服务的，无产阶级是历史上最革命的阶级，它没有自己的私利，因而敢于坚持科学发展真理，无产阶级革命同社会发展的规律、人类的彻底解放的必然趋势是完全一致的
我所认识的马克思和马克思主义
马克思是全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人。

伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。

主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。

他是无产阶级的精神领袖，是近代共产主义运动的弄潮儿。

马克思最广为人知的哲学理论是他对于人类历史进程中阶级斗争的分析。

他认为这几千年来，人类发展史上最大矛盾与问题就在于不同阶级的利益掠夺与斗争。

依据历史唯物论，马克思大胆地假设，资本主义终将被共产主义取代。

马克思主义是无产阶级思想的科学体系。

它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。

马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的整体。

其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。

马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。

辩证唯
物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。

首先，辩证唯物主义与历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论。

其次，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。

坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。

大学生是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的接班人和建设者，担负着实现中华民族伟大复兴的光荣使命，这就要求我们要学好马克思主义，把马克思主义作为行动的指南。

首先，马克思主义基本原理概论作为一门必修课，我们要认真的学习并理解它。

学习好理论，武装头脑，并与实际相结合，用科学而态度对待马克思主义。

其次，在学好马克思主义理论的基础下，我们更要把它运用到我们的学习和生活中。

对待国家乃至国际中的政治和经济问题，我们可以运用马克思主义政治经济学的理论，对其进行分析，表达我们的见解。

在学习和生活中遇到困难时，我们可以运用马克思主义哲学来解决困难。

总之，马克思主义对我们影响深远，我们应该认真的学习它，努力使自己成为合格的社会主义建设者和接班人。

论马克思主义的思想精髓及对社会现实的指导
中国共产党是一个有着7600多万名党员的正在领导着世界上最大的发展中国家迅速发展的马克思主义政党。

马克思主义理论博大精深，对于普通党员来说，全面认识和深刻把握是有困难的，但是，如果不懂什么是马克思主义，也就不可能做一个合格党员。

因此，探索“什么是马克思主义的精髓”，并使之为党员掌握，对于凝聚广大党员的智慧和力量，坚定共产主义理想信仰，正确理解和扎实推进中国特色社会主义事业，实现中华民族的伟大复兴，具有重大意义。

一、马克思主义的思想路线的精髓
马克思主义是无产阶级的科学世界观与方法论，是无产阶级和广大人民群众认识世界和改造世界的强大思想武器。

马克思、恩格斯创立了马克思主义，但马克思一生没有指出自己思想理论的精髓。

恩格斯虽然对马克思主义从政治、历史、经济、方法等视角作过不同的评述，同样，也未提出马克思主义精髓的问题。

列宁深入研究了马克思理论的体系，但在他数以千万字计的论著中，仅仅在一处提及“马克思主义的精髓”。

1920年6月，列宁在为批评库•贝•等人抵制议会、反对妥协的“左派幼稚病”而撰写的《共产主义》中指出，库•贝•援引马克思的话批评德国共产党中央委员会的声明，而马克思的这些话“所指的情况”“跟目前的情况不同”。

列宁写道：“他全盘否定了德国共产党中央委员会的策略，完全忽视了最主要的东西。

他忽略了马克思主义的精髓，马克思主义的活的灵魂：对具体情况作具体分析。

”（《列宁选集》第4卷第213页）情况很清楚：列宁在这里讲“马克思主义的精髓”不是从马克思主义的内容本身，而是从实践角度就如何运用、如何对待马克思主义而言的。

把“对具体情况作具体分析”视为“马克思主义的精髓，马克思主义的活的灵魂”，是从观察和解决问题的思想路线上来说的。

毛泽东也没有明确提什么马克思主义的精髓，但他指出了不是书本上的、而是与具体实际相结合的马克思主义才是真正的马克思主义。

在革命战争的实践中特别是与左倾错误路线的斗争中，毛泽东认识到“马克思主义的…本本‟是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。

我们需要…本本‟，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。

”（1930年《反对本本主义》）。

毛泽东从“没有调查就没有发言权”的原则出发，阐述了“共产党人从斗争中创造新局面的思想路线”。

抗日战争前期，他先后写了《实践论》、《矛盾论》等著作，为解决思想路线问题提供理论武器，并向全党提出解决思想路线、思想方法、学习方法的任务。

1938年，毛泽东在六届六中全会上指出：“共产党员是国际主义的马克思主义者，但马克思主义必须通过民族形式才能实现。

没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。

所谓具体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义，就是把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象地应用它。

成为伟大中华民族之一部分而与这个民族血肉相连的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。

因此，马克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。

”1942年的延安整风运动，在研究党的历史、总结历史经验和教训的基础上，整顿党风、学风、文风，以解决全党的思想路线问题，使全党掌握了马克思主义同中国革命的实践相结合
这个根本思想原则和思想方法。

“文革”结束以后，邓小平同志对如何正确坚持马列主义、毛泽东思想进行了拨乱反正。

1978年6月，在全军政治工作会议上，他引述列宁关于“活的灵魂”的话，指出“主要的是要用马克思主义的立场、观点、方法来分析问题，解决问题。

马克思主义的活的灵魂，就是具体地分析具体情况。

马列主义、毛泽东思想如果不同实际情况相结合，就没有生命力了。

”（《邓小平文选》第2卷第118页）邓小平这里讲的，也不是马列主义、毛泽东思想内容本身，而是强调运用马列主义、毛泽东思想分析实际情况，这是马列主义、毛泽东思想的生命之所在。

三个月后，邓小平在听取中共吉林省委常委汇报工作时指出：“怎么样高举毛泽东思想旗帜，是个大问题。

现在党内外、国内外很多人都赞成高举毛泽东思想旗帜。

什么叫高举？怎么样高举？大家知道，有一种言论，叫做…两个凡是‟不是很出名吗？凡是毛泽东同志圈阅的文件都不能动，凡是毛泽东同志做过的、说过的都不能动。

这是不是叫高举毛泽东思想的旗帜呢，不是！这样搞下去，要损害毛泽东思想。

毛泽东思想的基本点就是实事求是，就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。

毛泽东同志在延安为中央党校题了…实事求是‟四个大字，毛泽东思想的精髓就是这四个字。

毛泽东同志所以伟大，能把中国革命引导到胜利，归根到底，就是靠这个。

”（邓小平文选》第2卷第126页）邓小平在这里讲“毛泽东思想的精髓”是实事求是，不是讲毛泽东思想的诸多内容及其相互关系，而是就如何坚持、如何运用毛泽东思想而言的。

为了冲破禁锢，打开局面，邓小平领导和支持了关于实践是检验真理唯一标准的大讨论，号召全党解放思想，实事求是，恢复和发展毛泽东倡导的马克思主义思想路线。

1978年12 月13日，他在中央工作会议上作了题为《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要讲话，指出：一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。

只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。

指出：实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这就是我们党的思想路线。

1992年初的南方谈话，邓小平在讲到“学马列要精，要管用的”时说：“实事求是是马克思主义的精髓。

要提倡这个，不要提倡本本。

我们改革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是。

”“过去我们打仗靠这个，现在搞建设、搞改革也靠这个。

”（《邓小平文选》第3卷第382页）邓小平这里也是从实践角度提出精髓问题的，并未涉及马克思主义的丰富内容。

我们党在对马克思主义理论的认识和革命建设的实践中，形成了以实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准为基本内容的思想路线，其精髓是解放思想、实事求是、与时俱进，这是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。

党的十六大指出：坚持党的思想路线，解放思想，实事求是，与时俱进，体现了我们党的马克思主义思想品格，是我们党应对前进道路上各种新情况新问题、不断开创事业新局面的一大法宝，是我们党的生命线。

我们说马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系是一脉相承而又与时俱进的理论体系，就是说他们在基本立场和思想路线上是一脉相承的，在具体内容和实践特色上是与时俱进的。

二、马克思主义理论自身的精髓
实事求是人们认识事物的正确路线，古今中外的一切唯物主义者都不会否认。

不仅资本主义社会的自然科学家，而且资产阶级的经济学家，甚至资产阶级的政客们也很注意从实际出发，注意根据形势的变化而不断提出解决社会问题的新的观点和对策。

“实
事求是”是马克思主义认识论、方法论的精髓，但在理论内容上仅涉及辩证唯物主义，这只是马克思主义理论内容的一小部分和思想基石，并不能代表全部内容。

恩格斯《在马克思幕前的讲话》中，非常精当称赞了马克思的革命斗争和理论贡献。

他对马克思的思想贡献重点指出了三个方面：
“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。

所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础；人们的国家制度，法的观点，艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。

因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。

“不仅如此，马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。

由于剩余价值的发现，而先前无论资产阶级经济学家或社会主义批评家所做的一切都只是在黑暗中摸索。

“一生中能有这样两个发现，该是很够了，甚至只要能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。

但马克思在他所研究的每一个领域（甚至在数学领域）都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。

这位科学巨匠就是这样，但这在他身上远不是主要的。

在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。

任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心喜悦。

但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，他的喜悦就完全不同了。

例如，他曾经密切地注意电学方面各种发现的发展情况，不久以前，他还注意了马赛尔•德普勒的发现。

”
从恩格斯的评价中，我们可以发现马克思主义理论的核心内容表现为三个方面：唯物史观、剩余价值学说和对科学技术的重视。

各部分字数的多少，论述的详略程度，反映了其重要性的程度，可惜后来的人们对此未予关注。

（一百多年来各国共产党人在夺取政权的斗争中，都极其强调了剩余价值学说在发动工人进行阶级斗争中的作用，对其它两个方面，则相对地忽视了；中国改革开放的成功，应该归功于对唯物史观和科学技术的重视。

）如果我们从马克思主义经典著作中进行认真的提炼，不难得出以下可以对其进行提纲挈领的精华认识：一个目标——人的自由而全面发展，两个支点——生产技术的进步与社会关系的和谐，三个特性——人民性、革命性、实践性。

《共产党宣言》指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

”以“每个人的自由发展”来界定社会主义，表明了社会主义的本质特征、终极价值和最高目标，把社会主义同一切旧社会区别开来。

恩格斯认为，就表述未来社会新纪元的核心思想而言，除了上述命题再也找不出合适的了。

1841年4月，马克思在写博士论文时，开始从哲学上探讨个人自由问题。

他从社会关系中考察人类个体的自由，产生了每个人自由发展的思想萌芽。

以后，马克思走出抽象性思辨，旗帜鲜明地为备受压迫的劳动者的自由辩护，并提出理想的国家应该是“相互教育的自由人联合体”，“个人以整体的生活为乐事，整体则以个人的信念为乐事”，行为方式上人从众，目标结果是众从人。

《1844年经济学哲学手稿》在批判资本主义社会的异化劳动和探讨扬弃异化的途径中，第一次对未来社会的本质特征作了表述：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。

这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等
于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。

它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。

”
同过去各种共产主义学说（如粗陋的共产主义把物的占有作为目的）不同，马克思强调废除私有制、对物的占有是通过人并且是为了人，关注点是扬弃人的异化，着眼于人本身的发展。

占有物不是目的，目的是每个人的自由发展。

马克思认为，这就是“历史之谜的解答”。

稍后马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中，不仅肯定地认为私有制是异化的根源，而且进一步揭示产生异化的原因是强制性的、固定性的分工（为求生存的无奈）。

因此，废除私有制，发展生产力，消灭这种强制性的、固定性的旧式分工，就是克服异化、走向“每个人的自由发展”的必由之路。

文章用形象的语言，生动地描述了共产主义社会“每个人的自由发展”的情景：“……在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。

”
《资本论》明确地指出，共产主义社会，是比资本主义“更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，是人类社会由“必然王国”向“自由王国”的飞跃。

围绕社会发展和人自身发展的核心概念与根本目标，马克思认真研究了人自由发展的历史必然性及其实现的前提和条件，并将人类未来的希望寄托于生产技术的进步和社会关系的和谐。

历史是一个以生产力发展为动力、以个人本身发展为内容，不断从低级走向高级的螺旋式上升过程。

在《1857—1858年经济学手稿》中，马克思写道：“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形式，在这种形式下，人的生产能力只是在狭小的范围内和孤立的地点上发展着。

以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形式，在这种形式下，才形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需要以及全面的能力的体系。

建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。

第二个阶段为第三个阶段创造条件。

因此，家长制的、古代的(以及封建的)状态随着商业、奢侈、货币、交换价值的发展而没落下去，现代社会则随着这些东西同步发展起来。

”这段话明确揭示了个人发展在自然经济、商品经济、社会经济（社会主义与共产主义）三大历史阶段的特点：不自由、不得已的全面发展；不自由的片面发展；自由而全面的发展。

从唯物史观出发，马克思指出，全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在，而“个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样。

因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——即和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。

因而，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。

”生产方式决定生活方式，也决定人的本质。

历史发展，人本身的发展，归根结底是由生产力的发展决定的，是由人自身的工作决定的。

带着铁链劳动的是奴隶，为自家温饱耕种的是农民，进行机械化作业的是工人，从事技术和管理工作的是白领，综合运用各种社会资源进行生产组织的就是企业家。

资本主义条件下的个人自由，以牺牲自己丰富的个性为代价，同时以牺牲大多数人的自由发展为前提。

由于生产力的低下、或者发展不足，一些人(少数人)的自由发展、个性的比较高度的发展，以牺牲多数人的自由发展为条件，可以说是一切阶级社会所共有。

马克思在批判资本主义中发现，生产力的发展、物质财富的扩大，是一种不会停止。