汉语声韵研究

由于我这类议论旧体诗词的小文，多属有感而发，想到一点就说一点，且是主要针对具有这方面基础知识的同好在乱发议论，往往挂一漏万，顾此失彼。

忽然发现来看这种东西的普通网友还不少，颇受感动。

这和我一向坚持要普及学术、普及优秀传统文化的初衷很合拍。

所以就想一不做二不休，再抽出一点时间来谈点相关的其他题目。

初步拟了《词应该怎么唱》、《诗律其实也简单》、《拗救之说很牵强》等。

这些，都得容我在百忙的本职活计中慢慢地加塞儿……
不过，本文这个小题目，却须先说一说。

不然有些初接触的网友看了前面的几篇，会有隔膜。

都“乱弹”过好几次了，今天才忽然意识到：一些从来没接触过诗词格律的人，可能还不知道什么叫“平声”、“仄声”吧（主要是后者）。

简单说，就是类似我们现在普通话中一二声（即阴平、阳平）的字音声调，统称平声；类似现在三四声（即上声、去声）的字音声调，统称仄声。

为什么要加个“类似”二字呢？因为在古代的声调分类上，与我们现在稍有些差异。

古人虽然也称“四声”，却不细分阴平、阳平，只把平声当成一个声调；而所谓仄声，却有三个声调——上声、去声、入声。

因此，古人所称的四声叫“平上去入”。

而在词谱的用韵上，好多词牌不只是限定用仄声韵，还限定只能用仄声中的入声韵呢。

如《忆秦娥》、《雨霖铃》等，通篇都用的是词韵第十六部的入声“物月曷黠屑合叶洽”等比较宽泛相通的同一个韵部。

但在出现得最早的李白《忆秦娥》里，表面看，似乎上片的“色”字已经超出了词韵第十六部，而跨越到词韵十五部的“职”韵上去了。

其实不然。

“色”字和下片同一位臵的“照”字一样，都不是韵——这是整首词中唯一不押韵的两个分句。

所以我在本文后面引录时，特意对这两个地方只用逗号不加句号，以示区别。

然而，入声在古代北方民族中历来就不存在。

所以自从蒙古族入主中原建立元朝以来，逐渐地就在以元大都（今北京）语音作为官话的口语中，把入声字分派到平、上、去三声里去了；而且更多的是变成了平声——竟连它原来大归类的“仄声阵营”也脱离了。

这在元曲的北曲中表现得尤为突出。

但在写作诗词上，文人们不分南北，还是坚持依照带入声的古音韵。

当然，这个所谓古音韵也小有变化，这在宋人整理编纂的《广韵》、《集
韵》和专为作诗词而编纂的所谓“平水韵”中，得到了集中的体现。

而现代人，由于推广了普通话，口语中的入声字消失得比较厉害。

但南方好多方言里还是有，比如江浙、两广、两湖、云贵川等一些方言里，就还保留着纯正的入声。

北大已故的王力教授，曾在他的著作里断言：四川方言里的入声字“已经完全消失”。

这说法不对。

他显然是误将成都话当成了整个的四川方言。

所以我在清华讲诗词格律时，很委婉地表达了我的不同意见，还在讲的过程中，以四川南部地区如眉山、乐山、泸州、宜宾等广大地区至今通用的带入声的方言，来吟诵李白的《忆秦娥》——那短促哽噎的清一色入声韵脚，真可以把这首被誉为“历代词曲之祖”的千古绝唱之独特韵味，表现得淋漓尽致。

千万别忘了，李白虽然出生在当时唐朝所管辖的西域碎叶河边的碎叶城（即今吉尔吉斯斯坦共和国库克马克河旁边的库克马克城境内），但李白从小就随家人来到了四川江油县落户，算是咱们地道的四川老乡。

词坛霸主苏东坡也是，而且他家就在四川南部至今还保留着纯正入声的眉山地区。

现在又把话说回来，如今国人普遍不讲入声了，如何去判断入声韵呢？有人可能会说，管它呢，我们不用入声韵来填《忆秦娥》词就是了嘛！那可不行。

用上声或去声的韵脚所填出来的《忆秦娥》，我真难想象会是什么样子。

怎么办呢？我还是那句话，备一本韵书，或复印一份诗韵、词韵的简表在身边，写作时方便查找核对。

最后，录李白《忆秦娥》词，仍然标上应有的平仄，以结束此文。

箫声咽。

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秦娥梦断秦楼月。

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秦楼月。

○○●
年年柳色，
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霸陵伤别。

○○●●
乐游原上清秋节。

○○●●○○●
咸阳古道音尘绝。

○○●●○○●
音尘绝。

○○●
西风残照，
○○●●
汉家陵阙。

○○●●
再次提醒：这里标识的符号（平声为○，仄声为●），是以词谱应有的格律为准。

至于作者在填词的过程中，按照“一三五不论”等规则灵活运用的个别地方，就不作繁琐区分了。

2010年12月9日匆草于北京
附注：本文所谈之未尽话题，本来已经在12月11日发布的另一篇博文《再谈诗词的入声问题——吟事乱弹之五》里作了补充。

由于网易首页此
前一直在推荐前面这篇，所以来看这篇的网友仍然很多，却大多注意不到还有续篇“之五”。

后来为了方便继续来看前面这篇的网友，曾将那篇“之五”也重贴到这后面。

今晚上网溜达，见《乱弹之五》已被首页推荐了，复又在此删去后文，请网友直接点看该文。

特此奉告。

12月14日晚。