中医简史，从伏羲到李时珍，精髓在传承，从未被超越

中医简史，从伏羲到李时珍，精髓在传承，从未被超越
1. 远古时代----中医学的萌芽阶段
茹毛饮血、筑穴而居。

觅食充饥、与兽搏斗、
积累了原始医疗知识
•伏羲制九针
•神农尝百草
•伊尹治汤液
2. 春秋战国、秦汉----中医理论体系的奠基阶段
春秋战国时期
“诸子蜂起，百家争鸣”：儒家、道家、法家、阴阳家、杂家。

元气论自然观“人之生，气之聚也….散则为死”
阴阳五行学说已具雏型。

《黄帝内经》：现存最早的医学经典著作，使中医学从原始经验阶段步入抽象概念的理论阶段。

秦汉时期
著名的医家扁鹊 (秦越人)
《难经》原名《黄帝八十一难》
•论述了脏腑、经络、脉学、针法分析了病例。

•补充了《内经》的不足。

《神农本草经》全书收载365味中药，按功效特点分成上、中、下三品，所录药物功效的记载，屡经检验，大多准确可信。

书中提出寒凉温热、酸苦甘辛咸等性味学说，确立了中药理论的基础。

该书的问世，使中药学科进入了迅速发展的轨道。

东汉医家张仲景
勤求古训，博采众方，编写了《伤寒杂病论》。

该书后被分为
《伤寒论》和《金匮要略》两本，分别讨论外感病和内伤杂病，创造出理法方药比较完整的辨证论治体系。

东汉医家华佗
•“麻沸散”是世界最早的麻醉剂
•善用麻醉、针灸等方法，并擅长开胸破腹的外科手术。

•运动养生创编了“五禽戏”
华佗说：“吾有一术，名五禽之戏。

一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。

亦以除疾，兼利蹄足。

3．晋至隋唐----中医学分化、融合和发展阶段
晋至隋唐是我国医药学发展的辉煌时期。

两大特点：
(1)学科分支日趋成熟：如脉学、病因病机学、针灸学、妇科学、儿科学、外伤科学都出现了专著。

(2)临床各科蓬勃发展：专著如《诸病源候论》、《备急干金要方》、《干金翼方》、《外台秘要》等所录诊治经验和良方佳药甚多，外科手术发展亦至鼎盛.
•
西晋医家皇甫谧（公元215～282）
《针灸甲乙经》12卷，128篇。

•为中国现存最早的一部针灸专书
•包括脏腑、经络、腧穴、病机、诊断、针刺手法、刺禁、腧穴主治等。

•书中经过考查确定了当时的腧穴总数和穴位349个（包括单穴49个，双穴300个），
•公元701年日本政府制定医药职令时规定，本书为医学士必修书。

苏敬等二十余人（公元657年－659年）
《唐·新修本草》(又名《唐本草》。

这是中国古代由政府颁行的第一部药典，也是世界上最早的国家药典。

•该书共54卷，包括本草、药图、图经三部分，载药850种，在国外影响较大。

•比欧州纽伦堡政府公元1542年颁行的《纽伦堡药典》早883年。

孙思邈（公元581～682）
•《备急千金要方》分为30卷，合方论5300首
•《千金翼方》30卷，载方2571首。

•对临床各科、针灸、食疗、预防、养生等均有论述。

尤其在营养缺乏性疾病防治方面，成就突出。

•如瘿病（指甲状腺肿类疾病）是因人们久居山区，长期饮用一种不好的水所致，劝告人们不要久居这些地方；
•如夜盲病人，采用动物肝脏治疗等。

宋代活版印刷术的发明
宋代对中医教育重视。

设立“太医局”，作为培养中医人材的最高机构
学术争鸣学派涌现
陈无择在《三因极一病证方论》中确立了“内因、外因、不内外因”的病因分类说。

出现了“古方今病不相能”的思潮，涌现了许多学派。

中医药学在各方面获得重大进展
宋元人痘术已在中国出现，开创了免疫学的先河。

宋末宋慈的《洗冤集录》一书，达到了古代法医学的顶峰。

宋朝出现了官办药局的配方规范《太平惠民和剂局方》
王惟一（公元1026年）
•设计铸造铜人精细刻制了十二经脉和354个穴位。

作为针灸教学和考试医师之用。

•考试官将铜人穴位注水，外用蜡封。

受试者如取穴正确，可针进水出。

•这中国医学教育事业的创举。

金元四大家
•刘完素寒凉派认为“ 百病多因于火”，主张以寒凉为主治疗。

•张子和攻下派认为“ 邪去则正安” ，主张以祛邪为主。

•李东垣补土派认为“ 内伤脾胃,百病由生”，主张以补益脾胃为主。

•朱震亨养阴派认为“ 阳常有余，阴常不足”，主张以补益阴津为主。

5 明、清----综合集成和深化阶段
这一时期中医学发展的特点有二：
一是对宋、金、元、明以来医学各领域众多进展总结归纳,出现了大批集成性著作。

二形成了著名的“温病学派”；代表人物有温病四大家（叶天士、薛雪、吴鞠通、王孟英）。

•《本草纲目》
•《证治准绳》
•《景岳全书》
•《医林改错》
“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄求救者，不得问其贵贱贫富、长幼妍媸、怨亲善友、华夷智愚，普通一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜生命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巘、昼夜、饥饿、寒暑，一心赴救，无做功夫形迹之心”。

——唐孙思邈《大医精诚》。