第16.1课《赤壁赋》课时作业-高一语文教学练“四案”大课堂(统编版必修上册)

7.16.1《赤壁赋》课时作业
一、选择题
1．下列词语中加点字的读音全正确的一项是（）
A．桂棹．(zhào)匏．樽(páo)举酒属．客(zhǔ)酾．酒临江(lī)
B．愀．然(qiǔ)嫠．妇(lí)白露横．江(héng)横槊．赋诗(shuò)
C．舳．舻(zhú)江渚．(zhǔ)冯．虚御风(píng)依歌和．之(hè)
D．枕藉．(jì)袅．袅(niǎo)山川相缪．(liáo)扣．舷(xián)
【答案】C
【详解】本题考查学生正确识记现代汉语常见规范汉字字音的能力。

A.“酾酒临江”的“酾”读作“shī”；
B.“愀然”的“愀”读作“qiǎo”；
D.“枕藉”的“藉”读作“jiè”。

故选C。

2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（）
A．苏子与客泛舟游于．赤壁之下此非孟德之困于．周郎者乎B．而．不知其所止客喜而．笑
C．哀吾生之．须臾不知东方之．既白
D．浩浩乎．如冯虚御风知不可乎．骤得
【答案】C
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

C.“之”均为助词，用在主谓之间，取消句子独立性。

A.“于”，介词，在。

/介词，被。

B.“而”，连词，表转折，却。

/连词，表承接。

D.“乎”，形容词词尾，……的样子。

/助词，起舒缓语气的作用。

故选C。

3．下列句子中加点的活用情况的分类，正确的一项是（）
①歌．窈窕之章
②舞．幽壑之潜蛟
③泣．孤舟之嫠妇
④西．望夏口
⑤东．望武昌
⑥顺流而东．也
⑦侣．鱼虾而友麋鹿
⑧不知东方之既白．
A．①⑥/②③⑦/④⑤/⑧B．①⑥⑧/②③/④⑤/⑦C．①⑥/②③/④⑤/⑦/⑧D．①⑥⑦/②③/④⑤/⑧【答案】C
【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。

①歌：名词作动词，歌唱；
②③舞、泣：动词的使动用法，使……起舞、使……哭泣；
④⑤西、东：名词作状语，向西、向东；
⑥东：名词作动词，东下；
⑦侣：名词的意动用法，以……为伴侣；
⑧白：形容词做动词，变白。

故选C。

4．下列语句中加点的词语从活用角度看，不同类的一项是（）A．歌．窈窕之章B．顺流而东．也，舳舶千里C．正．襟危坐而问客曰D．明烛．天南
【答案】C
【详解】本题考查对文言词汇活用的判断能力。

A.“歌”，名词作动词，歌唱。

B.“东”，名词作动词，向东流。

C.“正”，形容词作动词，整理。

D.“烛”，名词作动词，照。

故选C。

5．下列能直接表现苏轼“好学有才华”和“一心为民”的一项是（）
①闻古今成败，辄能语其要
②博通经史，属文日数千言
③英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林
④轼之才，远大器也
⑤公可谓爱人以德矣
⑥轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守
A．②③④B．①④⑤C．③④⑥D．①②⑥
【答案】D
【详解】本题考查对文章内容的理解的能力。

①②直接表现苏轼“好学有才华”，⑥直接表现苏轼“一心为民”，③④间接表现苏轼有才华，⑤是苏轼为表达对韩琦的感激之情而说的话。

故选D。

二、文言文阅读
而成礼也。

且服奇者志淫，俗辟者乱民。

是以莅国者不袭奇辟之服，中国不近蛮夷之行，非所以教民而成礼者也，臣愿王之图之。

”
王曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？三王观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜；衣服器械，各便其用。

故礼世不必一其道，便国不必法古。

圣人之兴也，不相袭而王。

故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以治今。

子其勿反也。

”
（节选自《战国策·赵策二》）[注]①襄主指赵襄子，战国时期的赵国的奠基人，与其父赵简子并称“简、襄”。

② “雕题”指在额上刺花纹。

③“鳀冠秫缝”指头戴鱼皮帽子，身穿缝纫粗拙的衣服，均为古代南方少数民族的习俗。

文本二：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴。

举酒属客，诵明月之诗，
歌．窈窕之章。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛
．．横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之
．．之间。

白露
茫然
．．。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

”客有吹洞箫者，倚歌而和之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

舞．幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下．江陵，顺流而东．也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江
之无穷。

挟飞仙以遨游
．．，抱明月而长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。

”
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．是以乡异而用变/事异而礼易/是故圣人苟可以利/其民不一其用/果可以便其事/不同其礼
B．是以乡异而用变/事异而礼易/是故圣人苟可以利其民/不一其用/果可以便其事/不同其礼
C．是以乡异而用变/事异而礼易/是故圣人苟可以利/其民不一其用/果可以便/其事不同其礼
D．是以乡异而用变/事异而礼易/是故圣人苟可以利其民/不一其用/果可以便/其事不同其礼
7．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）
A．中国：最早指西周京畿地区，后演变为黄河中下游的中原地区，中国以外则称为四夷。

B．左衽：指古代部分少数民族的服装，前襟向左掩，而汉族所穿汉服则始终保留右衽特点。

C．社稷：社为谷神，稷为土神，谷养育民众，土载育万物，社稷也常用来代指国家或朝廷。

D．稽首：指古代一种极为隆重的跪拜礼，作为臣子的公子成拜见赵武灵王时当行稽首之礼。

8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．赵武灵王认为施行胡服骑射的政策，必定会招来非议指责，但肥义支持赵武灵王下定决心按自己的想法去付诸实施。

B．赵武灵王认为吴、越百姓在服饰、风俗、礼制等方面虽然不同，但于国有利却是一致的，并由此提出礼法有必要因时而变。

C．赵武灵王迫于当时形势而不得已违背简子和襄子遗志，通过改变赵国旧俗，实施胡服骑射之策，以报中山侵略之仇。

D．赵武灵王借用三王之例表明法令制度要因时制宜，一味效法古人的作法，就不能够管理好现在的国家，以此来驳斥赵造。

9．下列各句中加点的词与现代汉语词义基本相同的一项是（）
A．徘徊于斗牛
．．之间B．白露
．．横江
C．凌万顷之茫然
．．
．．D．挟飞仙以遨游
10．从词类活用的角度看，下列加点词的活用情况与其他三项不同的一项是（）
A．歌．窈窕之章B．舞．幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

C．方其破荆州，下．江陵D．顺流而东．也
11．选出句式不同于其他三句的一句（）
A．苏子与客泛舟，游于赤壁之下B．月出于东山之上
C．徘徊于斗牛之间D．凌万顷之茫然
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①是以圣人因其事而制礼，所以利其民而厚其国也。

②固一世之雄也，而今安在哉？
13．文本一中赵武灵王力排众议，施行胡服骑射之策展现其怎样的品质，请根据文意简要概括。

【答案】6．B 7．C 8．C 9．D 10．B 11．D 12．①因此圣贤之人根据具体情况来制定礼法，（这样做）用来使百姓获利，使国家强大。

②本来是一代英雄豪杰，然而现在又在哪里呢？13．高瞻远瞩，雄才大略；以身垂范，不惧阻力；因时而变，与时俱进；移风易俗，勇于创新。

【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：因此，地方不同，所采用的器物就不一样，情况不同，使用的礼制也有所改变。

所以，圣贤的君主只制定有利于百姓的政策，但并不统一他们的器物用度；如果可以方便行事，礼制完全可以不相同。

“其民”作“利”的宾语，中间不能断开，排除AC；
“其事”作“便”的宾语，其后宜断开，且“苟可以利其民/不一其用”和“果可以便其事/不同其礼”是两个相同的句式。

排除D。

故选B。

7．本题考查学生识记古代文文化常识的能力。

C.“社为谷神，稷为土神”错，社稷，土神和谷神的总称。

分言之社为土神，稷为谷神。

故选C。

8．本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“违背简子和襄子遗志”错，无中生有。

原文只是说“今吾欲继襄主之业”“今骑射之服，近可以备上党之形，远可以报中山之怨”，即武灵王是继承了简子和襄子遗志，为了完成宏图大业，所以实施胡服骑射之策，移风易俗。

故选C。

9．本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力
A.斗牛：古义，星座名，即斗宿（南斗）、牛宿；今义，和牛斗争。

句意：在斗宿与牛宿之间来回移动。

B.白露：古义，白茫茫的水汽；今义，节气名。

句意：白茫茫的水汽横贯江面。

C.茫然：古义，旷远的样子；今义，完全不知道的样子。

句意：越过浩瀚无垠的茫茫江面。

D.遨游：远游、漫游。

古今同义。

句意：想要携同仙人携手遨游各地。

故选D。

10．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。

A.名词活用作动词，吟诵。

句意：吟诵《明月》中“窈窕”这一章。

B.使动用法，使舞动。

句意：能使深谷中的蛟龙为之起舞。

C.名词活用作动词，攻占，夺得。

句意：当初他攻陷荆州，夺得江陵。

D. 名词活用作动词，向东进发。

句意：沿长江顺流东下。

故选B。

11．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。

A.状语后置句，正常语序为“苏子与客泛舟于赤壁之下游”。

句意：我与友人在赤壁下泛舟游玩。

B.状语后置句，正常语序为“月于东山之上出”。

句意：明月从东山后升起。

C.状语后置句，正常语序为“于斗牛之间徘徊”。

句意：在斗宿与牛宿之间来回移动。

D.定语后置句，正常语序为“凌茫然万顷”。

句意：越过浩瀚无垠的茫茫江面。

故选D。

12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

①“因”，根据；“所以”，用来；“利、厚”，使动用法，使……获利、使……强大。

②“固”，本来；“固一世之雄也”，判断句；“而今安在哉”，宾语前置句。

13．本题考查学生筛选概括信息的能力。

根据第一段武灵王与肥义的对话，武灵王要继承先辈遗志，说明其具有雄才大略，他说我担心一辈子也没有人理解我的用心，知道建立了盖世功勋的人，必然要遭受一些世俗小人的责难；而有独到见解的人，也必然会招惹众人的怨恨，所以一早就开始准备教导民众穿着胡服练习骑马射箭，说明其高瞻远瞩；
根据“王遂胡服”可知，武灵王以身垂范，为完成目的不惧阻力；
根据“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。

是以圣人因其事而制礼，所以利其民而厚其国也”“圣人之兴也，不相袭而王。

故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以治今”，可知，武灵王认为大凡衣服是为了便于穿用，礼制是为了便于办事。

因此圣贤之人根据具体的情况来制定礼法，这样做既有利于民众，也有益于国家。

同时他也认为效法古人的作法，就不能够管理好现在的国家。

也就是说，其懂得因时而变，与时俱进；
根据全文武灵王力排众议，推行胡服的过程，可知，他为了治理国家，敢于移风易俗，勇于创新。

参考译文：
文本一：
赵武灵王平日里闲居的时候，肥义在旁边陪坐，赵武灵王说：“现在我想继承襄主的事业，但是我担心一辈子也没有人理解我的用心。

建立了盖世功勋的人，必然要遭受一些世俗小人的责难；而有独到见解的人，也必然会招惹众人的怨恨。

现在我准备教导民众穿着胡服练习骑马射箭，这样一来，国内一定会有人非议指责我。

”肥义说：“我听说，做事情犹豫不决就不可能成功，行动在即还顾虑重重就决不会成名。

现在大王既然下定决心背弃世俗偏见，那就一定不要顾虑天下人的非议了。

”赵武灵王于是改穿胡人的服装。

武灵王派王孙緤去告诉公子成说：“我已经改穿胡服了，而且将要穿着它上朝，我希望王叔也改穿胡服。

促成改穿胡服这件事的成功。

”公子成再三拜谢说：“我本来已经听说大王改穿胡服这件事了，只是因我卧病在床，行动不便，因此没能尽快去拜见大王，当面陈述我的意见。

现在大王您既然通知了我，我就理应大胆地尽我的一点愚忠。

我听说，中原地区是圣贤对人进行教化的地方，是德政仁义普遍施行的地方，是读《诗》《书》《礼》《乐》的地方。

现在大王却舍弃这些优秀文化，因袭落后部族的服装，这是改变传统教育方法，
更新古代的道德准则，违背众人的心意，从而使学习的人背离了先王之道，抛弃了中原的先进文化。

我希望大王您慎重地考虑这件事。

”
武灵王于是马上就去公子成家里，亲自向他阐述自己的观点：“大凡衣服是为了便于穿用，礼制是为了便于办事。

因此圣贤之人根据具体的情况来制定礼法，这样做既有利于民众，也有益于国家。

剪掉头发，在身上刺花纹，两臂交错站立，衣襟向左掩，这是瓯越人民的风俗。

染黑牙齿，在额头雕画，头戴鱼皮帽子，身穿缝纫粗拙的衣服，这是吴国的风俗。

礼制和服饰虽然不同，但求其利国便民却是一致的。

因此，地方不同，所采用的器物就不一样，情况不同，使用的礼制也有所改变。

所以，圣贤的君主只制定有利于百姓的政策，但并不统一他们的器物用度；如果可以方便行事，礼制完全可以不相同。

过去，中山国依仗齐国强大的军队的支持，侵犯掠夺我国的土地，掳掠囚禁我国的人民，引水围灌鄗城，假若不是祖宗神灵的保佑，鄗城几乎被攻破。

先王对这事非常气愤，直到今天，他们的仇怨还没有报。

现在我们推行‘胡服骑射’的政策，从近处说，可以扼守上党这样形势险要的地方；从远处说，可以报中山侵略先王的仇恨。

可王叔您却偏偏要因袭中原的旧俗，违背简子和襄子的遗愿，憎恶改变服式的做法，却忘记了国家曾遭受的耻辱，这决不是我期望您做的啊！”
公子成听了，对武灵王大礼参拜谢罪，他说：“我太愚蠢了，竟没有体会到大王的良苦用心，所以才冒昧地说了一些世俗的言论。

现在大王想要继承简子、裹子的意愿，实现先王遗志，我怎么敢不服从命令呢！”公子成又拜了两拜。

于是赵武灵王就赐给他胡服。

赵造说：“我听说过，圣贤之人不去变更民众的习俗而去教化他们，聪明的人不改变习俗而治理国家。

现在大王您改变原来的服饰而不遵循习俗，改穿胡服而不顾世人的议论，这不是按照礼仪法则教化民众的方式。

而且穿着奇装异服，会使人心思不正，习俗怪僻会扰乱民心。

所以做国君的人不应去接受奇异怪僻的衣服，中原地区的人民不应效法蛮夷的生活方式，这不是按礼法要求来教化百姓的途径。

我希望大王慎重考虑这件事情。

”
武灵王说：“自古至今，习俗都不同，我们要效法哪一个时候的呢？帝王的礼法也不是世代相承的，我们要遵循谁的礼法呢？夏、商、周三代圣王时，就观察当时的形势来建立法制，根据具体情况来制定礼俗。

法度、政令都因时制宜；衣服器用都方便使用。

所以治理国家不一定要走同一条路，只要对国家有利，不一定要效法古代。

圣人的出现，不是因为互相承袭才统治天下的。

所以，遵循现成的制度建立的功业不可能超过当世；效法古人的作法，就不能够管理好现在的国家。

您还是不要反对吧。

”
文本二：
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。

清风阵阵拂来，水面波澜不起。

举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。

不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。

白茫茫
的水汽横贯江面，水光连着天际。

放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。

浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。

在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。

歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。

我的情思啊悠远茫茫，眺望美人（君主）啊，却在天的另一方。

”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。

能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。

我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。

这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。

唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。

想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。

知道上面这种想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。

”
赤壁赋（节选）
苏轼
壬戌
．．之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴。

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．客曰/今者薄暮举网/得鱼/巨口细鳞状/如松江之鲈/顾安所得酒乎
B．客曰/今者薄暮/举网得鱼/巨口细鳞/状如松江之鲈/顾安所得酒乎
C．客曰/今者薄暮举网/得鱼/巨口细鳞/状如松江之鲈/顾安所得酒乎
D．客曰/今者薄暮/举网得鱼/巨口细鳞状/如松江之鲈/顾安所得酒乎
15．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．望，一般指农历每月十五日，与《赤壁赋》中“七月既望”的“望”相同。

B．诸，兼词，“之于”，与《愚公移山》中“投诸渤海之尾”的“诸”相同。

C．冯夷，一是传说中的黄河之神，也泛指水神；二是上古诸侯名。

文中指后者。

D．壬戌，是中国古代干支纪年中的一年。

这年的前一年是辛酉年，后一年是癸亥年。

16．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．《后赤壁赋》中，两位客人跟随我一起走过黄泥坂，听到我如何度过美好夜晚的叹息，客人和妻子先后解决了无菜肴和酒的问题。

B．《后赤壁赋》写苏轼幡然醒悟鹤为道士所化，鹤和道士是以不同形象出现的同一对象，苏轼藉此传达出企图超脱尘世、逍遥物外的心态。

C．与《赤壁赋》仅舟游不一样，《后赤壁赋》一文在游览时还写了舍舟登山，游山后复舟游，行踪曲折复杂，景色也因之繁富多变。

D．两篇文章均以“赋”这种文体记游，《赤壁赋》以叙事写景为主，而《后赤壁赋》则主要是谈玄说理，抒发了苏轼的达观感受。

17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

（2）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

18．两篇《赤壁赋》均写到“游于赤壁之下”，比较在景物选取上有何异同？
【答案】14．B 15．C 16．D 17．（1）回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。

（2）浩浩淼淼好像凌空驾风而行，并不知道到哪里才会停栖；飘飘摇摇好像脱离人世，升入仙境。

18．（1）相同点：都写到“山”“月”“水”等典型景物。

（2）不同点：《赤壁赋》描绘的是秋景，明朗清丽；《后赤壁赋》描绘的是初冬之景，寥落峭拔。

【解析】14．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。

不过，到哪里去弄到酒呢？”
“今者薄暮”是时间状语，单独断开，排除AC；
“举网”的结果是“得鱼”，二者关系紧密，不能断开，排除AC；
“状如松江之鲈”是主谓结构，不能断开，排除AD。

故选B。

15．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及理解文言词语在文中的意思的能力。

A.正确。

B.正确。

“投诸渤海之尾”句意：投放到渤海边上。

C.“文中指后者”错，“俯冯夷之幽宫”意思是下望水神冯夷的深宫。

可见文中指前者。

D.正确。

故选C。

16．本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“《赤壁赋》以叙事写景为主，而《后赤壁赋》则主要是谈玄说理”错，应该为《赤壁赋》主要是谈玄说理，《后赤壁赋》则以叙事写景为主。

故选D。

17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“反”，同“返”，返回；“听”，听凭、任凭；“焉”，兼词，于彼。

（2）“冯”，同“凭”，乘；“御”，驾；“羽化而登仙”，升入仙境。

18．本题考查学生分析文章写作技巧的能力。

《赤壁赋》写景的句子有“清风徐来，水波不兴。

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天”，《后赤壁赋》写景的句子有“江流有声，断岸千尺；山高月
小，水落石出”。

相同点：都写到“山”“月”“水”等典型景物。

不同点：《赤壁赋》写的是农历七月十六的景色，描绘的是秋景，清风吹拂，水面波澜不起明月从东山后升起，白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。

景色明朗清丽。

《后赤壁赋》描绘的是农历十月十五日初冬之景，长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸，山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。

景色寥落峭拔。

参考译文：
后赤壁赋
这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。

有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。

这时霜露已经降下，叶全都脱落。

我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。

四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。

过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，即使有酒也没有菜肴。

月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。

不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。

”
就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。

长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。

才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。

两位客人都不能跟着我到这个极高处。

我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。

我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。

回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。

这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。

正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。

过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。

梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。

“噢！哎呀！我知道你的底细了。

昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。

开门一看，却看不到他在什么地方。