【doc】由《关于乡土建筑遗产的宪章》引起的话

由《关于乡土建筑遗产的宪章》引起的话
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由关于乡土建筑遗产的宪章引起的话
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陈志华
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摘要本文依据ICOM(~大会通过的关于多土建筑遗产的宪章"所阐明的多土建筑保护原则和指导方针对目前国内村镇
建设中破坏乡土建筑的行为给予了深刻的批判.深入探讨了乡土建筑和古村落的保护与利用的相关问题.
Abstract:Withtheprinciplesandguidelinesofconsel-.,ationestablishedintheCharteronthe BuiltV ernacularHeritagepassed
atICOMOS,theauthorcriticallyreviewsthecurrentseriousdestructiononvernacularbuildi ngaroundChina,and
关键词
K
19gg年10月.也就是半年以前
fCOMOS大会在墨西哥通过了《关于乡土建
筑遗产的宪章*:ICOMOS的全名是关于
文物建筑和历史地段的国际议会正式的
参加国大约已经超过1∞个.中华人民共
和国是参加国之一.1965年这个议会通过
的Ⅸ威尼斯宪章".已经被国际文物建筑保
护界普遍接受也受到我们中国同仁的尊
重
《威尼斯宪章》并没有排除乡土建筑遗
产而且西方早已着手保护乡土建筑有
了很多成绩.却于《威尼斯宪章》通过之后35年.又邦重地通过了这个专']关于乡土
建筑遗产的文件:除了泛泛地说ICOMOS 重视乡土建筑之外我不清楚这个文件产
生的历史背景.因为10多年来只管上山
弋乡在广阔天地里搞乡土建筑研究和
鼓吹保护跟国际上没有什么接触.从它
的前言看来.是各国的有识之士近来看
到世界文化社会经济在转型过程中的
同一化倾向.感到乡土建筑遗产的存在十
分脆弱.因此特别通过这个宪章来加以挽救.就这一点来说.我们的乡土建筑面临
着更加紧迫的危机处处都在大拆大毁.
有些地方几天之内就可以消灭掉一座积
累了几百年文化的村落或者小城镇.北方
某省有一个村子在1986年被定为省级文保单位i969年为建小康文明村把奎星
阁,文昌阁文庙,圣庙真武庙,2座焚
帛炉和3座宗祠都拆掉了.说它们不文
明这和那昏天黑地的10年里说它们是
四旧完全一样.南方沿海某省.3年前
也铁心要搞小康文明村,用推土机挖
掘机铲车等等现代化机械轰轰隆隆把公
路沿边的老村子一扫而光.里面就有已经
申报为历史文化名村的村落.用如此野蛮
的方法能建设文明村么近来只掀起
一
阵城市化大潮而且要加快速度.三
年大变样.这种脱离客观的历史进程主
观地拔苗助长的城市化别的不说.对
乡土建筑必然要造成一场大灾难.北方有一
个小城早在战国时期已经形成,十字
形主街的房屋大多是明清两代的.也为了城市化而拆光了:乡土建筑遗产真的是
非常脆弱.
我并不主张不加分别地保护许许多多
乡土建筑遗产实际上也没有什么人提出过这种主张:但是我主张保护一些有典
型特征的,携带着丰富的历史信息的建
筑质量比较高的还侥幸保存着建筑的多样性和建筑系统的完整性的聚落.这样的聚落过去不少现在则已经所剩无几精
选一些保护起来.本来并不是困难得毫无办法的事.问题主要是当权者的认识难以和国际的文化潮流接轨在现行体制
下没有一揽子当权者的觉悟.我们将一
事无成.我们不可能由民问组织利用基金会的支持来做文物建筑和历史地段的保护工作:华北某省的一个村子格局完整而
且特色鲜明,各类建筑都齐全成系统.房
屋十分精致,我看了之后兴奋不已向县
太爷苦苦求告,希望保护下来,而且说明
只要不乱拆乱建20年内不必花什么维修费.这位县太爷竟一直没有停止掷骰子赌酒.我的嗓门越来越小,终于闭嘴不响,像
个瘪三.不知道这样的当权者肯不肯暂时
放下杯筷看一看这个《宪章》.
本文所讨论的是作为文物保护单位的
历史聚落和古老民居的保护问题.它们是极少量的.至于大量存在的古老民居不在本文讨论范围之内存废主要由乡民自己去决定.
10多年来我们一直把村子的整体当
作乡土建筑研究和保护的对象.这个《宪章》也有同样的保护原则它说:乡土
性很少通过单幢的建筑来表现.最好一个地区又一个地区地经由维持和保存有典型特征的建筑群和村落来保护乡土性.我们
的看法是乡土建筑的存在方式是形成聚落.各种各样不同类型,不同功能,不同性
质的建筑在聚落里组合成一个完整的系统.这个系统和乡土生活,乡土文化的系
统相对应,是一个有机体一幢乡土建筑
只有在这个系统里才具有最充分的意义发挥最太的价值.分子是物质在常态下具有这种物质的结构和全部特性的最小单元聚落就是乡土建筑的分子具有乡土
建筑的基本结构和全部特性.任何一幢孤立的建筑或者一种类型的建筑都不具有这特性.因此,我们觉得.只研究和保护聚
落中少数几幢特殊的建筑物而不保护聚落的整体.就会失去大量的历史信息这绗《宪章》里说乡土建筑是社会史的记录.只有聚落的整体才能完全地拥有这种
功能.
田干同样的理由我们不赞成完全按
照年代的远近判定～个村子里建筑的价值大小.我们根据的是这些建筑在整个系统中的地位和作用=
当然保护村落整体是追求的理想.
在许多情况下村落的整体已经破坏而
有些残存的部分或个别建筑还有相当高的价值那就只好保存这些了;
保护一个完整的村落.包括它的天
门水口,特殊情况下还要保护它的茔
地那远远比保护孤立的几幢房子困难得多了.不过也不是不可能的.关键在于选点,规划和设计:难度太大近平无从下手
的点不要选.放弃算了.实在太有价值,那
就只能请上层当权者给特殊政策"特事特办.但这实际上做不到.于是谁也没有办法.知其不可为还是不为的好罢=
选好了保护对象.就得赶快做一个保
护规划规划的难点主要有两个.一个是
保护与旅游开发的关系一个是保护与生活发展的关系.地方官员也好,村里的居
民也好没有哪个像我们的文物保护法
那样为了村子的科学价值历史价值
艺术价值而要求保护它们他们几年前
还根本想不到保护.现在听到一星半点儿消息.有时也想保护了但想的不是真保护.而是开发旅游价值.立竿见影地赚
钱.于是就不免急功近利.搞短期行为南
方个村子的支部书记,说起前些年拆掉
大宗祠卖木料的事非常后悔.对我们说:
那些古建筑都存在就好了.旅游赚钱就像地上捡烧饼他做了一个弯腰伸手捡烧饼的姿势.然后苦笑.连全国性的文化学术
类报纸.在介绍哪个哪个新发现的古老
村落的时候.也只说它们是旅游资源还
从来没有攻说过它们是文化资源.所以
不论南方北方.都有正式的乡土建筑保护单位归旅游局管理而不归文化文物局管理的怪现象.有个村办小五金厂的老板
发财之后弄了个旅游局局长当当.一句话就能把一座古庙改了面貌.而文物干部束手无策.我问文物干部.这位局长为什么
不顾文物保护法*他说他怎么会知
道有这么一个法.您向县领导报告
下.那有什么用旅游局给县里赚钱文
物局向县里要钱县长和书记当然偏向他们.我还有什么话可说有一发我在北
方一个很小又很土的村子里工作这是一个省级保护单位一天.村支部书记把我
带到村外黄土太淘边问我在这里造一座歌舞厅和一座餐厅怎么样.我吃了～惊.
支书神秘兮兮地笑了一笑说:这个来钱.
这村子离城17km.名日到这里参观,指导工作而在歌舞厅里快活非常安全.这是
我们些干部对乡村建筑遗产的一种开发利用方法.
虽然这份宪章》从头到尾不说乡土
建筑的旅游价值和保护之后的经济效益而我却从来不反对想方设法利用乡土建筑凰1捕溪江中游汤山亲麓的塔湖庙
开发旅游业给村民一些实惠这在当前很重要如果村民不能从保护中得到经济好处.就很难指望他们支持保护工作.他们
不支持.保护工作就做不成我们见到过
一
个村子省级保护单位的石碑倒在地_=
沾满了粪便而村里乱拆乱建.所以我们
在给一些村子做保护规划的时候都要写一
章旅游规划.虽然这不合国家文物局所
要求的规范=但是是把旅游开发放在第
一
位还是如这份《宪章"写的把保护乡土
建筑的文化价值和传统特色放在第一位.那对规划和实际工作是有方针路线
性影响的.宪章说乡土性不仅在于
建筑物构筑物和空间的实体和物质形态也在于使用它们和理解它们的方法以及附着在它们身上的传统和无形联想现在我们就面临着两种使用它们和理解它们的方法.南方某省有个村子是三国时期
一
位着名人物后裔的最大聚居地.1997年
春天刚日0被批准为第四批国家级保护单位地方长官就把它中心的一口池塘填掉了一半.伪造了一个太极.给村子编了
个八卦的故事这位长官说为了开发
旅游,可以无中生有虚中生实.于是
附着在乡土建筑身上的传统和无形联想' 被严重地歪曲了.
我们做旅游规划的目的就是抢在前
面防止旅游单位乱来不管怎样开发旅游. 保护是第一位的是我们对祖宗对子孙
对民族,对人类的责任
村民当然也首先着眼于当前的经济利益.北方某省有两个相距约1里的村子.一
围2楠潢江中游美尊村的美尊事
个按照影视城的办法大造假古董,丝毫
也不像《宪章所要求的那样尊重社区已建立的文化特性保持整个建筑的表情,
外观,质地和形式的一贯.弄得面目全
非.另一个严格按照文物建筑保护的基本原则办事.结果是.那个影视城里游人
如织.另一个则游人寥寥无几.于是重视
保护文化遗产的村支部书记被上级批评为思想保守.这样的帽子大大有碍于官运,
正规而又严格的那个村子还能绷得住几天劲儿呢
不过.这个问题还不算最难.只要当
权者头脑清楚.不为了出政绩而急功近利.就还可能管得住而保护与生活发展
的矛盾更难办得多.就园为难我们这里
便有朋友提出了有机更新的理论来解
决但是,我仔细看了几篇这种文章.也看
了几个他们所作的样板",觉得这些朋友有点儿误会导致理论和实践都错了位
困为有机也罢,无机也罢.他们所说的是'更新而不是保护不过.这更新"不是
推土机铲土机一起上.稀里哗啦一半天
就造成了一张白纸.而是渐进式的.一
天天零敲碎打.到10年2O年之后才把古老建筑收拾完毕.什么叫保护保护就是
把文物,包括定为文物的乡土建筑遗产的原生态真实地,完整地长久传承下去.不论是急性的还是缓慢的消灭.部不允许. 如果不可能把某个作为文物的聚落,城市或者乡村的原生态长久保护下去.那就老老实实地说保护不了.放弃算了.千万不要把概念搅诨.概念搅浑了,理论就会崩图3楠溪汪中游岩头村的丽水街
溃.实践就失去了方向.那损失就比放弃几个村子大多了.至于并非文物保护单位的聚落和民居.那就请便了爱保护也
行.爱更新也行.有机有序部可
以.不过仍然请不要搅浑概念.仍然请保持理论的逻辑严谨性.
这份《宪章》建议保护传统建筑要
认识到变化和发展的必然性=其他关于聚落保护的国际文件也都有这种说法.我们那些主张有机更新的朋友就是从这个"必然性出发的.但是看一看这份宪
章*的指导方针它对乡土建筑遗产的
保护是要求得很严格的.第3条说:与乡
土性有关的传统建筑制度和工艺技术对乡土性的表现至为重要.也是修复和复原这些建筑物的关键.第4条说:为适应目前
的需要而作的台理的改变应该考虑到所引八的材料能保持整个建筑的表情外观,
质地和形式的一贯以及建筑物材料的一致.第5条的说法也差不多;它们说到了
台理的改变改造和再利用,但它们
仍然坚持了乡土建筑原汁原味的真实性和完整性请注意.这份《宪章是威尼斯
宪章*的补充,而不是替代只要我们到欧
洲去看看就能明白.他们所说的变化和
发展是在严格保护的前提下的.幅度很
小园为欧洲乡土聚落的基础质量比较高所以欧洲人在写变化和发展的时候,心
里想的就是小幅度的如装空调,安电梯
打隔断开天窗之粪最大不过的手术是
保存立面而改变内部.
那么.我们到底怎么解决乡土聚落的
保护和生活发展的矛盾呢大概有很大一部分聚落最好的办法是用放弃它们来保护它们.即另建新村以保旧对也就是说
承认在这些聚落里没有多少余地窖纳生活的发展了.只要把这一点想通我们就能
觉得问题不难解决.在绝大多数村落里
生活质量很差.要勉强村民们继续住在这样的村子里是极不人道的尽管这村子有非常高的历史,科学和艺术价值.我们在
各地做乡土建筑研究的时候.经常受到村
民的嘲讽:你们说这房子好.你们为什么
不来落户虽然我们不来落户有很多别
的缘故.但我们只能拍拍村民的肩膀一
笑了之,不敢多说一句话这份宪章》说:
对乡土建筑进行干预时应该尊重和维护场地的完整维护它与物质的和文化的景观的联系及建筑和建筑之间的全面关系.如果为了提高居住质量大幅度更新
住宅和村落那就完全失去了保护的意义. 园此.我们建议在许多情况下另辟新村
是保护作为文物的乡土聚落的最佳的甚至唯一的方案
要建新区保旧村有一道关卡.便是
《土地管理法*.按这个法第62条的规定农村村民一户只能拥有一处宅基地…'.农村村民建住宅一尽量使用
原有的宅基地和村内空闲地.那就是说造新房子要拆掉老房子才行而新开户造房子.先得在村里见缝插针.不论在旧宅基
上还是新宅基上这些新房子造在应该保护的老村子的范围里,末一幢西一幢,老
村子被破坏了新房子布局也乱七八槽.
没有章法,许多基础设施搞不起来环境
质量很差.连雨水都排不出去老,新两败
俱伤.这个法律,对保护农田也许有好处. 但没有给保护作为文物的乡土建筑遗产留下活路.造成了文物保护工作的困难不
但如此它还使农村的新建设不可能有完整的规划,大大降低了新建设的水平而
且它还可能浪费农田.例如我们在南方
某地见到.那里农村部是围龙屋.分布
得很零散.近年各家在老房基地上造新屋
纷纷修筑可以通行机动车的道路.道路纵
横密布.占用了许多上好农田.同时也造
成了上下水等基础设施的浪费带来不少
问题.而且.围龙屋的基地面积很大.一
家有1亩以上甚至更多.而新批宅基地则
不超过2分村民怕变.在折旧建筑的
对候尽量占满老基地.以至不少4口之家. 竟建7开间的3层大楼还加上两厢达到400m左右大的竞有600—700m不但多
用了房宅基地.各方面的浪费更加晾人.
不过.我们在北方见到,有不少地方倒是
自发地保留了旧村在村外另建新区而
且新区都采用兵营式的排列.每户面积不
大用地紧凑不知他们怎么通过了《土地
管理法的关卡或许是因为新建的都是
新开户.而且村里已经没有空闲地.
另建新村以保护旧村.会不会造成无
人居住的空心村,看来绝大多数应该
保护的村子至少在相当长的时期里不会. 因为旧村人1:3减少之后.有些人家住房面积宽松,甚至在江南人1:3密度很大的农村. 部可能一户住一个院子.只要稍稍收拾一下.居住质量有所上升便会不打算迁出.
将来村子里人口或许会进一步减少.那么. 受保护的乡土聚落就可能博物馆化或近于
博物馆展品.这份《宪章》说到要保持生活传统.那就是说受保护的乡土聚落应
该是活着的;在国内外的一些论文中.我
们也见到反对博物馆式聚落保护的主张= 这些主张.理论上是很说得过去的甚至
是很诱人的.但是.在我们国家,实践上却
行不通.我们总得分清理想和现实.生活
本身的变化远比聚落建筑系统的变化要快得多要保持传统的生活方式几乎不可能. 美国的威廉斯堡,印第安人村落,加利福
尼亚金矿村.猛一看似乎人们还过肴传统生活,细一看,原来都是演戏.如果不说它
们是博物馆展品那么它们便是戏台.意
大利人不演戏.但奥维埃多,圣吉米尼阿
诺这类小城市.其实已经博物馆化了,连
大城市威尼斯.也没有多少居民,近一博
物馆展品了.爱琴海的希腊岛屿上.倒有
些村子里居民还过肴相当宁静的貌似古老的生活但那些岛屿上的居民其实很富有现代的生活设施也不缺.只是汽车开不进去罢了,但他们有豪华的游艇我们的乡
围4楠溪江中游古村藩民宅
土建筑遗产不论是住宅个体还是聚落.
质量都比那些欧美的差了很多.生活方式也落后了很多;如果其中少数受保护的走上了博物馆化或戏台化的道路.恐怕是一条很自然台理的路.批评者说,没有传统
生活内容乡土建筑就不是原生态的了.
那么.我承认这种失落,但它是一种无可
奈何的头落.所以最好的挽救办法是当
下立即动手.用各种方法去记录传统的生活.错过这几年就再也没有机会了.说实
在的,大概除了边远的地区外,中国之大, 现在已经没有原汁原昧的传统生活了.我们到北方某地过上元节社火倒是还
有.但参加的竟是铜管乐队,手风琴队甚
至小提琴队=
不过.倒也不必担心所有受保护的乡
土聚落都会变成死气沉沉的博物馆展品. 还是有一些聚落只要疏散些人口加以
无伤大雅的现代化改造.是可以成为相当好的生活环境的.南方有一个县.村子里
家家都有一个大杂院用来堆放柴片和大农具制作年糕,粉丝等等.现在生活方式
变了.这院子已经没有用处,闲置了下来. 在这院子里造5间7问完全现代化的房屋毫无问题还可以种几棵南天竺和桂花.
加上原青的精致优雅的四台院.那生活可舒N7.这些新屋在街巷里看不见,在四
台院里也看不见对老村子的景观毫不扰乱.也是在南方的一个村子里,我们看到
几家退休干部和老师.花不多几个钱.把
卧室改造得像宾馆的标准闻有全套的卫浴设备.宽阔的檐廊里,头上挂一只电风
圈5楠溪江中游东阜村小巷
扇.靠窗放一张书桌几把竹椅
胜过城市里的一般住宅.如果有
建筑师帮村民们做做设计那肯定
不过.这些建筑师必须先接受i 章》所建议的培训.否则,或
情搞糟,这种倒霉事已经发生得: 筑师们不要太自信了.
由这份《关于乡土建筑遗产
引起的话题还有不少.体制问题, 题,领导问题,经费问题,管理
业人员培训问题,设立民间机构币问题.此外还有保存半永久性材举久性建筑材料的技术问题,等等. 底的问题是体制问题.而眼前最
题还是当政者的认识问题和决策这些又不是我们所能议论的就罢.■
(本文照片均选自"楠溪江中游古l 书.摄影:李玉祥)
参考文献
1陈志华:-1E窗杂记——建筑粤郑州:河南科学技术出版社199~ 2陈志华:楠溪江中游古村落北
读书?新知三联书店1999
3陈志华:乡土建筑的价值和保
师第78期1997
4陈志华:意太利古建筑散记北
建筑工业出版社.'996
作者:清华大学建筑学院教授
地址.北京海淀清华匿
邮编100084
收穑日期200064
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附录
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乡土建筑遗产在人类的情感和自豪中占
有重要的地位.它已经被公认为有特征的和有魅力的社会产物,它看起来是不拘干形式的,但却是有秩序的,它是功利性的同时又是美丽和有趣昧的,它是那个时代生活的聚焦点同时又是对社会史的记录它是人类
的作品.也是时代的创造物.如果重视保
存这些组成人类自身生活核心的传统和谐将无法体现人类遗产的价值
乡土建筑遗产是重要的:它是一个社会
的文化的基本表现是社会与它所处地区的关系的基本表现.同时也是世界文化多样性的表现.
乡土建筑是社区自己建造房屋的一种传
统的和自然的方式.为了对社会的和环境的约束做出反应.乡土建筑包含必要的变化和不断适应的连续过程.这种传统的幸存物在世界范围内遭受着经济文化和建筑同一化的力量的威胁.如何抵制这些威胁是社区政府,规划师建筑师保护工作者以及多学科的专家团体必须熟悉的基本问题.
由于文化和全球社会经济转型的同一
化面对忽视内部失衡和解体等严重问题
全世界的乡土建筑都非常脆弱
因此有必要建立管理和保护乡土建筑
遗产的原则.以补充威尼斯宪章》
—
般性问题
1乡土性可以由下列各项确认'
一
某一社区共有的一种建造方式.
一一
种可识别的与环境适应的地方或
区域特征,
风格形式和外观一致.或者使用传统
上建立的建筑型制:
非正式流传下来的用于设计和施工的
传统专业技术:
关于乡土建筑遗产的宪章CHARTERONTHEBUlLTVERNACULARHERlTAGE ICOMOS大会通过.墨西哥t999年10月AdoptedbyICOMOSGeneralAssembly.Mexico. October1999
一
种对功能社会和环境约束的有效
回应.
一
种对传统的建造体系和工艺的有效
应用.
2正确地评价和成功地保护乡土建筑遗
产要依靠社区的参与和支持.依靠持续不断
地使用和维护.
3政府和主管机关必须确认所有的社区
有保t-cf~们的生活传统的权利通过一切可利用的法律行政和经济手段来保护生活传统并将之传给后代.
保护原则
1传统建筑的保护必须在认识到变化和
发展的必然性和认识到尊重社区已建立的文化特色的必要性时惜由多种学科的专门知识来实行;
2当今对乡土建筑建筑群和村落所做
的工作应该尊重它们的文化价值和传统特色3乡土性几乎不可能通过单体建筑来表
现.最好是各个地区经由维持和保存有典型特征的建筑群和村落来保护乡土.畦.
4乡土建筑遗产是文化景观的组成部
分这种关系在保护方法的发展过程中必须考虑进去=
5乡土性不仅在于建筑物,构筑物和空
问的实体和物质形态.也在于使用它们和理解它们的方法,以及附着在它们身上的传统和无形的联想.
实践中的指导方针
I研究和文献编辑工作
任何对乡土建筑进行的实际工作都应该
谨慎并且事先对它的形态和结构做充分的分析=这种文件应该存放在公众可以使用的档案里.
2场所景观和建筑群
赵巍l译
对乡土建筑进行预时应该尊重和维。