近世日本《论语》学述要
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不过，诠释并非全部，此外尚有甚为广阔的“《论 语》学”世界。因此，在《论语》学史视阈中，笔者更 倾向于使用政治意味淡薄、史学属性更为明确的“近 世”一词。
近世与上代、中古、中世、近代属同一序列，介于 中世纪与近代（现代）之间，通行程度颇高。学术、文 化并不如政权、幕府般断代分明，而是相因相续，依其 内在理路而因续演进。因此，这一表述似更适合于把握 学术史意义上的嬗变、演进。在拙著《学术思潮与日本 近代论语学》（2015）中，笔者将近世时期的《论语》 学粗略划归在“近代以前”，是比较保守的。王晓平先 生所著《近代中日文学交流史稿》（1987），书名虽然 用“近代”，内容实已涉及江户时期日本诗学与明代性 灵派的关系。就文学而言，这是具有高远格局的，因为 此时的日本诗学已然具有类似近代性的特质。就《论 语》学而言，此一时期与此前时代已然大不相同，而且 所开风气颇为近代《论语》诠释所承继、演化，但还并 非如近代《论语》学那样，深受西方学术思潮的刺激和 影响。基于这些考虑，将此一时期的日本《论语》学冠 之以“近世”是合适的。
《论语》在日本的传播，至少有一千三四百年的历 史。至近世时期，《论语》释读之风尚大盛，研究之业 绩良丰，如林罗山、伊藤仁斋、荻生徂徕等大家辈出， 研究水准也远远超迈前代，至如朱学、古义学、古文辞 学、折中考证学等学术流派群起争鸣，蔚为大观。
把握此一时期“《论语》学”的风貌殊非易事，只 能撮其要而述之。其要之所在，以笔者管见大致可以依 据以下几组关键词，加以寻思、捉摸与把握。一是“江 户、德川与近世”，此以关于时期的不同表述入手，把 握历史文化语境，以益于解析时代特质；二是“官学、 藩学与私学”，是以接受主体为切入点，考察传播范 围，进而解析接受取向与选择；三是“写本、刻本与训 点”，是以传播介质及文本形态为视角，把握传播的物 质形态和阅读方式，进而解析《论语》学之兴隆的条 件；四是“旧注与新注”，是以流布注本为切入点，考
基金项目：本文国家社会科学基金重大项目“域外《论语》学研究”（16ZDA108）、教育部人文社科基金一般项目“学术思潮与日本近代《论 语》学”（14YJCZH211）的阶段性成果。 作者简介：张士杰，男，大连外国语大学日本语学院副教授，博士，硕士生导师，研究方向为日本汉学、日本文学。
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张士杰：近世日本《论语》学述要
流播日本之研究》（1998）等，不胜枚举。以上诸例都 遵循学界惯例，自得其便，亦各有其理。
德川时代一词，系依据于幕府将军姓氏，通用程 度不高，但亦有大家属意用之，如我国台湾学者黄俊 杰专著《德川日本<论语>诠释史论》（2008）、张崑 将《日本德川时代古学派的王道政治论》（2008），日 本源了圆《德川思想小史》（2009）等。黄氏在其所著 中采用此一表述，或有其特定用意。诠释是此一时期 “《论语》学”最为显著的特征之一。以林罗山为代表 的官学儒者依据朱注，将《论语》作出有利于幕府统治 的诠释。其反对派之大者，如伊藤仁斋、荻生徂徕在古 义学、古文辞学的名义之下，批判林家朱子学。其批判 的实质是诱发于林家诠释而生成的反诠释与再诠释，当 然，这也不是孤立的，而是与林家诠释构成如量子纠缠 一般的关联。如此而言，无论是诠释，还是反诠释、再 诠释，都与德川幕府勾连而结成确实的逻辑链条。在此 意义上，黄氏用“德川”正与“诠释”相呼应，是切中 肯綮的。
一、近世与江户时代、德川时代 如上三种表述，所指时期一致，看似并无甚大区 别，实则隐含细小歧异，内涵亦因之而有别。于《论 语》学而言，由此入手，有助于把握历史背景与文化语 境，便于解析时代特质。 江户时代之定名依据于幕府所在地，与奈良、平 安、镰仓、室町诸时代属同一序列，是史学、文学诸领 域中最为通行的时期表述。我国学界有王中田《江户时 代日本儒学研究》（1994）、祁晓明《江户时期的日本 诗话》（2009）、陈景彦《江户时代日本对中国儒学的 吸收与改造》（2014）等采用此一表述，数量颇多。日 本学界的使用亦为普遍，如大庭修《江户时代中国典籍
关键词：日本《论语》学；本土化阐释；林家朱子学；古学；折中考据学 1
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：2095-4948（2019）03-00014-06
《论语》是中日两国共同的经典，其中所蕴涵的智 慧是东亚汉文化圈的共有财富。《论语》在日本的传播 与流布、翻译与译注、认同与拒斥、研究与阐释，是中 日文化交流与融合的一个代表性案例。日本学人通过阅 读与研究、解读与诠释，着眼于解决时代课题，用意于 发现本土化适用价值，由此构建起一个颇具日本特质的 “论语的世界”。这一世界既是中国《论语》学向日本 的自然延伸，同时也具有不同于中国的、特异的日本色 彩、日本气质、日本品性。这些异色、异质、异情滋养 了日本的人心、文心，也丰富了《论语》的世界。
东 2019 年第 3 期 总第 26 期·版权所有 文责自负
北
亚
外
语
研
近世日本《论语》学述要
究
Байду номын сангаас
张士杰
（大连外国语大学 日本语学院/比较文化研究基地，大连 辽宁 116044）
Foreign Language Research In Northeast Asia
摘 要：近世日本，《论语》流布甚广，讲释风盛，研究水准超迈前代。综观代表性学术成果可知，其与中国传统经学的关联仍然紧密， 但已显见独有特质。宋学愈益兴盛，以幕府官学林家朱子学占据主流。然而，民间学界颇有异声，多持批判观点，尤以伊藤仁斋所唱古义 学、荻生徂徕所唱古文辞学为大宗，又有折中诸家兼采朱学、古学，并密切关注清考据学的治学方法及所得。朱学、古学中显见本土化阐 释，也有日本“国学”学者以有意误读，批判孔学，皆是民族学术意识隆起的表征。以《论语》学为一孔道，既可见其在日本传播、接受、 异变之际遇，也可见日本民族文化构建特质之一斑。
察我国《论语》学在日本的呼应与回响，进而管窥两国 《论语》学术交流情况之一斑；五是“朱学、古学、折 中学”，是以儒学诸派为切入点，考察日本对《论语》 所作的本土化阐释，进而揭示近世日本《论语》学的特 质。
以上几组关键词并非孤立失联的数点，而具有紧密 逻辑的内在关联。内部各词之间互相作用，彼此关联， 能够连点成线，构成主要框架；各组之间也是相与联 络，多向介入，能够连线成面，形成立体景象。综合而 言，则可收纲举目张之效。扼要于斯，可以勾勒其形， 素描其体，捕捉其神，透视其质。如此，则于近世日本 之《论语》学不致有偏，而或可得其真。
近世与上代、中古、中世、近代属同一序列，介于 中世纪与近代（现代）之间，通行程度颇高。学术、文 化并不如政权、幕府般断代分明，而是相因相续，依其 内在理路而因续演进。因此，这一表述似更适合于把握 学术史意义上的嬗变、演进。在拙著《学术思潮与日本 近代论语学》（2015）中，笔者将近世时期的《论语》 学粗略划归在“近代以前”，是比较保守的。王晓平先 生所著《近代中日文学交流史稿》（1987），书名虽然 用“近代”，内容实已涉及江户时期日本诗学与明代性 灵派的关系。就文学而言，这是具有高远格局的，因为 此时的日本诗学已然具有类似近代性的特质。就《论 语》学而言，此一时期与此前时代已然大不相同，而且 所开风气颇为近代《论语》诠释所承继、演化，但还并 非如近代《论语》学那样，深受西方学术思潮的刺激和 影响。基于这些考虑，将此一时期的日本《论语》学冠 之以“近世”是合适的。
《论语》在日本的传播，至少有一千三四百年的历 史。至近世时期，《论语》释读之风尚大盛，研究之业 绩良丰，如林罗山、伊藤仁斋、荻生徂徕等大家辈出， 研究水准也远远超迈前代，至如朱学、古义学、古文辞 学、折中考证学等学术流派群起争鸣，蔚为大观。
把握此一时期“《论语》学”的风貌殊非易事，只 能撮其要而述之。其要之所在，以笔者管见大致可以依 据以下几组关键词，加以寻思、捉摸与把握。一是“江 户、德川与近世”，此以关于时期的不同表述入手，把 握历史文化语境，以益于解析时代特质；二是“官学、 藩学与私学”，是以接受主体为切入点，考察传播范 围，进而解析接受取向与选择；三是“写本、刻本与训 点”，是以传播介质及文本形态为视角，把握传播的物 质形态和阅读方式，进而解析《论语》学之兴隆的条 件；四是“旧注与新注”，是以流布注本为切入点，考
基金项目：本文国家社会科学基金重大项目“域外《论语》学研究”（16ZDA108）、教育部人文社科基金一般项目“学术思潮与日本近代《论 语》学”（14YJCZH211）的阶段性成果。 作者简介：张士杰，男，大连外国语大学日本语学院副教授，博士，硕士生导师，研究方向为日本汉学、日本文学。
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张士杰：近世日本《论语》学述要
流播日本之研究》（1998）等，不胜枚举。以上诸例都 遵循学界惯例，自得其便，亦各有其理。
德川时代一词，系依据于幕府将军姓氏，通用程 度不高，但亦有大家属意用之，如我国台湾学者黄俊 杰专著《德川日本<论语>诠释史论》（2008）、张崑 将《日本德川时代古学派的王道政治论》（2008），日 本源了圆《德川思想小史》（2009）等。黄氏在其所著 中采用此一表述，或有其特定用意。诠释是此一时期 “《论语》学”最为显著的特征之一。以林罗山为代表 的官学儒者依据朱注，将《论语》作出有利于幕府统治 的诠释。其反对派之大者，如伊藤仁斋、荻生徂徕在古 义学、古文辞学的名义之下，批判林家朱子学。其批判 的实质是诱发于林家诠释而生成的反诠释与再诠释，当 然，这也不是孤立的，而是与林家诠释构成如量子纠缠 一般的关联。如此而言，无论是诠释，还是反诠释、再 诠释，都与德川幕府勾连而结成确实的逻辑链条。在此 意义上，黄氏用“德川”正与“诠释”相呼应，是切中 肯綮的。
一、近世与江户时代、德川时代 如上三种表述，所指时期一致，看似并无甚大区 别，实则隐含细小歧异，内涵亦因之而有别。于《论 语》学而言，由此入手，有助于把握历史背景与文化语 境，便于解析时代特质。 江户时代之定名依据于幕府所在地，与奈良、平 安、镰仓、室町诸时代属同一序列，是史学、文学诸领 域中最为通行的时期表述。我国学界有王中田《江户时 代日本儒学研究》（1994）、祁晓明《江户时期的日本 诗话》（2009）、陈景彦《江户时代日本对中国儒学的 吸收与改造》（2014）等采用此一表述，数量颇多。日 本学界的使用亦为普遍，如大庭修《江户时代中国典籍
关键词：日本《论语》学；本土化阐释；林家朱子学；古学；折中考据学 1
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：2095-4948（2019）03-00014-06
《论语》是中日两国共同的经典，其中所蕴涵的智 慧是东亚汉文化圈的共有财富。《论语》在日本的传播 与流布、翻译与译注、认同与拒斥、研究与阐释，是中 日文化交流与融合的一个代表性案例。日本学人通过阅 读与研究、解读与诠释，着眼于解决时代课题，用意于 发现本土化适用价值，由此构建起一个颇具日本特质的 “论语的世界”。这一世界既是中国《论语》学向日本 的自然延伸，同时也具有不同于中国的、特异的日本色 彩、日本气质、日本品性。这些异色、异质、异情滋养 了日本的人心、文心，也丰富了《论语》的世界。
东 2019 年第 3 期 总第 26 期·版权所有 文责自负
北
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近世日本《论语》学述要
究
Байду номын сангаас
张士杰
（大连外国语大学 日本语学院/比较文化研究基地，大连 辽宁 116044）
Foreign Language Research In Northeast Asia
摘 要：近世日本，《论语》流布甚广，讲释风盛，研究水准超迈前代。综观代表性学术成果可知，其与中国传统经学的关联仍然紧密， 但已显见独有特质。宋学愈益兴盛，以幕府官学林家朱子学占据主流。然而，民间学界颇有异声，多持批判观点，尤以伊藤仁斋所唱古义 学、荻生徂徕所唱古文辞学为大宗，又有折中诸家兼采朱学、古学，并密切关注清考据学的治学方法及所得。朱学、古学中显见本土化阐 释，也有日本“国学”学者以有意误读，批判孔学，皆是民族学术意识隆起的表征。以《论语》学为一孔道，既可见其在日本传播、接受、 异变之际遇，也可见日本民族文化构建特质之一斑。
察我国《论语》学在日本的呼应与回响，进而管窥两国 《论语》学术交流情况之一斑；五是“朱学、古学、折 中学”，是以儒学诸派为切入点，考察日本对《论语》 所作的本土化阐释，进而揭示近世日本《论语》学的特 质。
以上几组关键词并非孤立失联的数点，而具有紧密 逻辑的内在关联。内部各词之间互相作用，彼此关联， 能够连点成线，构成主要框架；各组之间也是相与联 络，多向介入，能够连线成面，形成立体景象。综合而 言，则可收纲举目张之效。扼要于斯，可以勾勒其形， 素描其体，捕捉其神，透视其质。如此，则于近世日本 之《论语》学不致有偏，而或可得其真。