深入浅出话内丹——玉液还丹与金液还丹（一）
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气 功
丹 道
Health Protection and Promotion November 2020 Vol.20 No.21
彭 旭
深入浅出话内丹——玉液还丹与金液还丹（一）
玉液还丹、六根震动、金液还丹，内丹修炼过程中这些神奇的体验，让无数修道者津津乐道。
丹经里令人神往的描写，成为了内丹养生实修者前行中源源不断的动力。
特别是大周天，更是实修中不可能绕过的一座高峰，今天我们就来聊聊这个话题。
让我们从最熟悉的小周天说起吧。
话说自从一阳初生始，忙里偷闲调外药。
小周天采小药，饮刀圭，一粒复一粒，积少成多。
腹内真炁越来越足，时常腹如雷鸣，这种现象其实就是内炁引起肠蠕动增强，肠鸣音亢进。
曲江之上真炁氤氲回旋，顺腹式呼吸就像拉风箱，鼓动着炉火，这就是《道德经》里说的：橐籥。
鼎内真炁暖洋洋，不知不觉中，忘记了呼吸，忘记了时间，进入窈窈冥冥的状态中，不知身在何处。
虚无窟里不觉人间岁月长,下丹田内真炁悠悠扬扬，自然旋转似太极，犹如宇宙星云一般，神入此中，神炁交融，是谓“真人潜深渊”。
有些修炼者只知道单修心性，以心制心，以识
神制识神，虽然也是一种方法，但是说到底仍然是以阴制阴，并不容易入静，经常陷入“孤阴”的状态，坐枯禅。
往往就是用一个“空”的念头压制另一个念头，这个念头刚刚压下去，另一处念头又冒出来，就像公园里的“打地鼠”游戏一样，搞得手忙脚乱，最后仍然是杂念纷呈，可见这是一个笨方法。
但是道家另辟蹊径，先以识神调后天气，然后以后天气引发丹田炁，息息归根，继而以炁制心，以阳引阴，阴阳互相吸引。
在内炁的吸引下，真意不知不觉已融入其中，神并不是指挥炁，而是化入炁里，实现阴阳交媾，神炁自然交融，分不清谁是炁，谁是神。
在一阵昏沉之后，突然心底清明，万虑俱泯，一灵独存，无中生有，从太极回归无极，进入了真空妙有的境地。
这就是道家的高明之处：以命带性。
善于利用阴阳，所谓“离开阴阳道不成”是也。
此时下丹田真炁充足，腰部时常有阵阵暖意往头部走。
这种现象就是张三丰《玄机直讲》里面说
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现代养生 2020年11月第20卷第21期
的：“真息往来，内中静极而动，动极而静，无限天机......如此真炁朝元......”
“元”即是“首”，“元首”即是头部，指头部的泥丸宫，元神所居之处，真炁熏蒸，润养一身之主宰——元神。
站桩容易引起内炁发动，大约五分钟左右，小腿开始发热，有电流通过，密密麻麻的。
足底的涌泉穴真炁发动，一股电麻的热流从下发出，经膝关节上升，沿背后往头部走，这就是张三丰《大道歌》里面说的“芦芽穿膝”。
真炁在头部停留，有闷涨感，昏昏沉沉的，舌抵上颚，继而从颅内一阵清凉下降，感觉上颚都是冰凉的，这种清凉的内炁沿着任脉下降到了黄庭宫，是谓“退阴符”。
一阳生的频率越来越高，频频阳生，外生殖器无欲而刚，这就是《道德经》第五十五章里面所说的
“赤子脧作”。
其实是由于修炼积精累炁，补足了肾精，肾炁满而外溢所引发的一种生理现象，也是内丹养生补肾的一种体现。
你看婴儿是没有欲望的，但是他的阴茎时常挺拔，这是先天肾炁足的体现。
“含德之厚，比于赤子......骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而炁作，精之至也”。
为什么说童子功厉害？其实就是因为童子元阳未破，精炁神三全，修炼命功那是势如破竹。
小药随产随收，下丹田的内炁越来越充足，神炁凝结，
调和熏蒸，发运四肢，畅快无比。
随着采炼的增加，会出现外生殖器缩小如婴儿的外在生理体征。
这是因为小药经阴跷往督脉行走，不行精路所至。
阴跷穴就是丹经中所谓的“子母分胎处，三关
要路头”，古称“三岔口”。
普通人肾炁足了以后外溢，经阴跷往外生殖器遗精，叫精满自溢，这条途径丹经称之为“熟路”、“旧路”，这就是“顺生人”。
但是道家用逆，不走此路，而走仙道。
用“河车挽水”法
从阴跷穴往尾闾关走，所以尾闾关在《内经图》里面标的是“踏破地狱第一关”。
真炁不再流失，进入督脉，上升到头部泥丸宫滋养元神，让脑髓充盈，是谓“还精补脑”，是为“逆成仙”，这就是内丹养生的原理。
由于内炁不走精道，用进废退，久而久之，外
生殖器就会萎缩，变成婴儿般大小，但是睾丸会充实、上提。
这种修炼过程中的生理现象，就是张三丰《玄机直讲》里面“返还验证说”一章所说的“外阳自然
入内”。
佛道合宗的《伍柳仙宗》里面借用佛家的名词，称之为“马阴藏相”。
“赤子脧作”的出现，标志着肾气的充足，为采小药提供了生理基础。
张紫阳《悟真篇》：“有药方能造化生。
鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。
”否则就是“空运河车”。
而马阴藏相的出现，标志着炼精化炁的成功，这是内丹修炼过程中非常重要的两个肉眼可见的生理指标。
采小药的时候，口中会出现大量的唾液，收功时再做“赤龙搅海”，此时津液满口，要分三口饮下，用真意送入下丹田储存起来，具有很好的滋补作用，切勿浪费。
小周天阶段产生的口内唾液，称之为“玉液”。
按照中医的理论，人的口水分为“唾”和“涎”，肾在液为唾，脾在液为涎。
《素问·宣明五气篇》说：
“脾为涎，肾为唾。
”《针灸大成》：“别名廉泉，舌下穴。
位于舌下两侧，夹舌两边，正位于舌侧缘，左为金津，右为玉液。
”这是说人的舌下有“金津”“玉液”两个穴位，统称为“廉泉穴”，其产生的津液为先天肾炁所化，而内丹术要炼化的，正是先天肾炁，要饮入腹中，有很好的滋补作用。
而口角两旁分泌的为“涎液”，为后天脾气所化，所以涎液是不用吞食的。
道家理论里面，也是这样说的。
张三丰的《玄机直讲》里面说：“舌根下又有两穴，左为丹井，右为石泉，此正是廉泉穴......下肾水上涌到如外水泉一般，咽纳不完。
”唐代著名内丹学家钟离权的丹经《钟吕传道集》里面说：“玉池在唇齿之内。
”《灵宝毕法》：
“玉液，肾液也”“闭口不出而津满玉池，咽之而曰玉液还丹”。
这充分说明了“医道同源”，中国古代医和道经常不分家，很多中医大家本身就是道士。
比如著名的
“药王孙思邈”就是一名道士，孙真人隐居终南山修道，写了很多炼丹的书籍。
上清派祖师陶弘景也是名中医，他的著作《本草经注》在中医药的历史上有着重要地位。
《黄帝内经》最完美的版本出自唐朝王冰之手，他的师父孟诜是位方外道家,王冰号启玄子，
所以《黄帝内经》有着道家文化深深的烙印。
还有清朝的女科圣手，“轩辕道士”傅青主。
更不用说灵宝派的祖师抱朴子葛洪了，屠呦呦就是从他的医书
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《肘后备急方》里面获得灵感，从而夺取了新中国第一个诺贝尔医学奖。
中国人绝对想不到，第一个诺贝尔医学奖竟然是从我们祖先的智慧里摄取营养，中
国道家的福泽，在几千年以后仍然荫蔽着炎黄子孙。
其实在中国传统文化里面，阴阳五行理论是根源。
山、医、命、相、卜，是一条根上开出的五朵花。
中华道文化和中医文化，同根同源，共同孕育出灿烂的中华养生文化。
这也是为什么懂中医的人容易读懂丹经的缘故。
把小药化生的唾液咽下，送入下丹田，培补肾气，有个专业名词叫“饮刀圭”，这就是内丹术里著名的“玉液还丹”。
玉液还丹完成的标志是“马阴藏相”，此时，精已化尽，阳缩如童子，提示炼精化气阶段的结束。
有些人会出现“阳光二现”的内景。
也就是从两眉间往鼻根部飞闪的白光，像闪电一般掠过，叫“金机飞电”，当这种内景第二次出现的时候，此时应该止火，沐浴温养，否则就会烧丹，把之前积累的真气燃烧掉，又得重头来过。
有些道友因为觉得内气在腹中燃烧的时候，暖洋洋的很舒服，就会用武火鼓动呼吸，获得短时间的舒畅感，殊不知这样其实是燃烧真气，把之前的储存花掉了，过几天突然发现内气全无，又得重头练起，这个时候其实应该是勿忘勿助地“温养子珠”。
《悟真篇》：“未炼还丹须速炼，炼了还须知止足。
若还持盈未已心，不免一朝遭殆辱。
”
这个时候，由于内炁的充足，神炁相抱，人非常
容易入静，我经常对自己说：“我数三下，就能入静，一、二、三。
”然后很容易就进入功态了。
鼎内的真种经过一段时间的文火沐浴，就会出现“阳光三现”的内景，那就是到了采大药的时机了。
按照《伍柳仙宗》的理论，到了“阳光三现”的时候，就是大药成熟的时候，阳光四现药就已经老了。
但事实上，不一定是那么巧合的光闪三次，并非
每个人都会有这么理想的标志，可能是《伍柳仙宗》的作者为了规范化整个炼丹的流程而设置的一个标准。
这种眉间飞电我记忆中出现过好多次，有时是自然出现，甚至有时往下皱皱眉头都会出现白光往鼻根部飞去，有时打坐收功的时候，双手干洗脸，从头上往下按摩脸部，眉间也会向鼻子出现一路白光闪
烁，这可能是按摩刺激了印堂处的内炁所引发的光感。
在实修中，根据不同人的不同体质，采小药的次数也是不一定的，不是正好365次，这是为了理论上
符合周天数而这么写的，只要能积累够真炁，大周天必然会发生。
关于理论和实修的关系，《伍柳仙宗》有句话说得非常好：“理是事不是。
”什么意思呢？就是说，理论上是这么说，但是实修中并非那么回事。
就像医生经常说的一句话：“很少有人按书发病。
”为何呢？
因为书上为了全面总结，会把很多症状归纳起来，理想化地描写，但是实际上，很少有人会同时出现那么标准的症状。
也就是说，小周天到了一定时候，宝积已富，大周天就自自然然地发生了。
此时的内炁充足到什么程度呢？能单衣过冬。
我记得整个冬天就是一件棉的长袖衬衣，但是并不感到寒凉。
有一次，我骑着自行车，路遇我的大学同学，我停车跟他打招呼，他很惊奇的对我说：“大冬天的，你不冷吗？”我笑着给他伸手往我体内摸了摸，他惊呼：“真的暖诶！”这是由于体内真炁充足，下丹田暖烘烘，内脏发出的暖气温暖着全身，哪里会感到冷呢？
而躯体和四肢时常会一阵阵的发热，有时在腹部，有时在腰部，有时又在肢体划出一条经络的线
路出来，就像一股温水流过。
整个人不想说话，一天到晚懒洋洋的，有一种微醺的感觉，味觉和嗅觉变得很灵敏，有些知识忘记了，好像脑袋被清空了一样，
但其实并不是真的忘记，后来忙碌的时候出了这种状态，这些知识还是记得非常清楚的。
现在大家明白为什么说修行就是“放下”了吧？《道德经》：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
”一句话道尽修道的真谛。
每天有空就打坐，特别是晚上正子时。
平日里忙中偷闲就闭目养神，真息越来越微弱，无出无入，而
体内的真炁熏蒸旖旎，滋养着五脏，时刻陶醉在内炼的舒畅里。
就在这种状态下，有一天晚上，突如其来的，六根震动出现了！
（未完待续）
编辑：若愚 woxingzhai123@
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