2019年孔子诞辰纪念会演讲词

2019年孔子诞辰纪念会演讲词
今日省府举行孔子纪念会，具见凡百君子尊崇先圣、示民以礼之意。

就此一念推之，乃是正人心、厚风俗之根本。

诸君子邀浮演讲，固辞不获命，实惧有僭妄之嫌，又愧无可贡献，只能以简浅之语聊助宣扬。

在会诸君幸恕其不逊，加以指教。

圣人之道亘古常新，譬如天地生物之功，并不因世变而有消失，所谓不为尧存、不为桀亡；亦不为方域之所隔碍，所谓东海有圣人出，此心同、此理同，西海有圣人出，此心同、此理同。

凡世间有形之物可以毁灭，唯有心性不可毁灭。

圣人之道即此同然之心、本具之性，不自外铄，不因他有，故有显晦而无始终。

今日孔子生日，其实孔子当日亦未尝生，今日亦未尝死。

孔子不是生于鲁襄公二十二年，而是生于今日，盖今日在会诸君尊崇圣道之一念即是人人心中有一孔子诞生也。

欲明孔子之道，须求之自己心性。

历史上之孔子是迹，自性中之孔子是本。

庄子曰，“夫迹，履之所出，而迹岂履哉”，此之谓也。

欲求自性中之孔子，其道曷由？约而言之，盖有三端。

一判敬肆。

克念作圣，罔念作狂，只是一念敬、肆之分。

圣门工夫，始终只是一敬字。

此心收敛内向则常存，驰骛于外则恒亡。

敬则静定，静定则清明，所以具众理而常昭，应万事而不忒，如明镜，如止水，自能鉴物，聪明睿智皆由是生。

不敬则散乱，散乱则昏蔽乘之，人我炽然，物欲交驰，于是晦盲否塞，触途成滞，暌乖迷惑，人欲横流，而天理有所不行矣。

一辨义利。

董生曰，“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，此心
术之正也。

义者尽其分之所当然，利者求其私之所欲得，故义利之辨，即是公私之辨。

孟子谓，舜与跖之分，利与善之间而已矣。

杨龟山言，“为善者心平易，为利者心险巇”，尤能道出君子坦荡荡、小人长戚戚之气象。

庄子谓，剋核太甚则不肖之心应之。

凡人计较功利，只是私小病中于心术隐微之地而不自知其发若机括，实危厉之道也。

若明通公溥，便与天地同其大。

曰“乾始能美利利天下，不言所利，大矣哉”，故孔子称颜子无伐善、无施劳，此是为义榜样。

鄙夫患得患失，苟患失之，无所不至，便是为利之极害。

天地不居生物之功，圣人不矜蓄众之德，一于义而已；争夺相杀，谓之人患，一于利而已。

曰“履霜，坚冰至”，所由来者渐，辨之不可不早。

又曰“吉凶悔吝生乎动”，动者几也，吉一而已，凶悔吝居其三，可不慎哉！
一慎言行。

人心所存者，不敬则肆，其所由者，非义即利，而其发见于外者不出言行二端：故必验之于言行，而其中之所存、所由者可知也。

“见其礼而知其政，闻其乐而知其德”，礼主行而乐主言，亦由此而推之。

曰“言出乎身，加乎民；行发乎迩，及乎远”，言行者，君子之所以动天地也，言行者，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也，可不慎乎？君子一言以为智，一言以为不智，行有不得，反求诸己，明大本、达道而归于庸德之行、庸言之谨，故能行而世为天下法，言而世为天下则，言而民莫不信，行而民莫不说。

子张问行，孔子答之以“言忠信、行笃敬”，斯乃入德之门，亦为成德之要，可以终身由之而不尽。

才有一豪苟且便是不忠，才有一豪掩饰便是不信，才有一豪轻忽便是不笃，才有一豪怠驰便是不敬。

学者合下可以持循，可以勘
验，果能相应不违，孔子之道不患不明、不行。

众人自性中之孔子，即于今日诞生，是乃真正孔子生日，方不负今日纪念之意。

而众人自性中之孔子，尽未来际，与天地长存，凡有血气，莫不尊亲，岂非盛德大业之至哉！
某言语拙陋，实恨迂疏。

但诸君子皆有兴于礼乐之志，归而求之，见于日用，鄙言虽约，亦可为左右逢源之一助云尔。

书生谨按：此文录自XX古籍出版社笫二册（57至60页），我自网上搜得文本，又据校对一遍。

为繁体版，网络所得文本为简体版，但有一些遗留问题。

此外，网络文本断句标点已然有所调整，但我又据文意重新调整若干细节。

存在一些标点问题，尤其马老引经据典诸句，不宜一概视为直接引文。

去年我整理马老文章时曾经说过：“引自经论之语不妨分别对待：如为直接引用经论原文，可视前后文句添加引号；若为化用经论文句，诸如增删一二虚词，则不必以直接引文对待。

”马老博览群籍，不仅精通儒家义理，而且经文早已烂熟于心，佛道典籍、诸子作品无不圆融贯通，故而讲演也好，讲学也罢，古来典籍皆能自在化用。

我此所谓化用，绝非原封不动引经据典，而是大而化之，一切皆以义理为准，文字方面随心所欲，自由增删，却无损于义理。

马老化用典籍之处，若非精通典籍，恐怕很难轻易了知。

此外，古典原文在句式上可能并不整齐，马老化用其语往往稍作调整，较之古典原文反而更为凝炼、更有韵味。

姑举一例：“若圣与仁，则吾岂敢，躬行君子，未之有得，德虽至圣，犹示居学地，自视欿然……”一句之中，既有直
接引文，也有间接引文：“若圣与仁，则吾岂敢，躬行君子，未之有得”四句，出自，“若圣与仁，则吾岂敢”属于直接引文，没有增删一字（原文：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

”）；“躬行君子，未之有得”属于间接引文，或者化用原文（原文：“躬行君子，则吾未之有得。

”），马老删去二字（也非有意为之，只因精通义理，熟知文字，自然流出，毫无造作）；“自视欿然”四字出自，属于直接引文，但却不必如此标示（原文：“附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

”）。

在我看来，纯以义理而论，马老引经据典已达炉火纯青之境，有时引用经典原文，若真不增一字、不减一字，反而比较别扭，于文句上不够流畅凝炼（标点亦然，如果不论直接引文还是间接引文，皆以引号标出，反而显得过于臃肿，显得句式不够流畅）。

因此，除非马老说明出处，如已言明经典题名（如标明出自与等），或已说明前人姓名（如标明“董生曰”），可以引号标出引文内容；至于间接引文，乃至化用经典之语，则无必要逐一添加引号。

去年我曾有过类似观点：“马老之学，圆融六艺，出入二教，百家之言，信手拈来，羚羊挂角，毫无迹象，讲稿答书，莫不皆然。

马老援引经传子史之语，若欲逐一查明并且添加引号，挂一漏万在所难免，况且也无此等必要。

马老有言：‘说理须是无一句无来历，作诗须是无一字无来历，学书须是无一笔无来历，方能入雅。

’马老所为序跋、讲稿、答书、诗词，皆能遵循此义。

若就文辞而言，未必字字句句皆有具体出处；然就义理而言，一言一句无不秉承六艺大义。

”
即以此文而论，标蓝诸句皆与经典有关，或为直接引文，或为间接引文（当然，有些文字稍有变动，有些字形已有调整）。

如“判敬肆”一段也有不少出自经典，“克念作圣，罔念作狂”出自，“聪明睿智”四字出自，“聪明睿智皆由是生”则为所引程子之语（此者，敬也），下文未加粗标蓝处，“明通公溥”出自，凡此等处，似无必要逐一标明。

对于马老此类文章，不必拘泥于本文之标点，不妨借用其他方式，令人更易领悟文章大义，了解来龙去脉。

所谓其他方式，即以笺注形式，针对化用经典诸句，逐一援引经典原文，以马老化用之文字，对参所据经典原文，当有更深入之了解。

我未仔细核查所有出处，粗略查看之后，摘出数条，附录于后。

关于引经据典问题，据说表述如上。

另有一个问题，即此演讲词之成文时间。

“教师节浙省府举行孔子纪念会演词”一篇，在第二册目录中属于“杂著·其他”，“杂著”文章似按年代先后顺序排列，该文前一篇为“养生四诀”，题后标有时间，写于“一九四五年二月十七日”；后一篇则为“法界颂”，标明撰写时间为“一九五七年”。

据丁敬涵先生编：“（一九四六年，丙戌，六十四岁）三月三十一日，乘船离乐山；四月二十日，搭乘军事委员会包机从重庆飞沪；二十三日，乘火车返杭，暂住延定巷旧宅；五月二十四日，移住里西湖葛荫山庄复性书院内。

”据此可知，马老离开XX、返回XX，应该在一九四六年。

XX省政府举行孔子纪念会应该是在一九四九年前，若无意外，当在一九四六至一九四九年间（抗战以前，马老应该不会接收此等邀请）。

最后还有一个问题，我因看到此文，方才想起此事。

目前我们都
以九月十日为教师节，不知此举始于何时？有何依据？民国时期是否如此？当时似以孔子诞辰为教师节？教师节之设立，时间不会太早；当然中国古代书院乃至私塾之中应有孔子之像（或者神位），如开讲日举行谒圣礼等，至于日常礼节，不知有何讲究？书院志中应有相应记载，不妨稍作了解。

孔子历代尊号很多，不过最为世人所熟知者，当为“至圣先师”“万世师表”二语，两者皆有一个“师”字。

若以孔子诞辰为教师节，确实符合中国国情。

当今世界，基督教（或天主教）中有圣诞节，依然普及于全世界，即便你不信仰基督，具体生活中也会感受到这一节日；佛教也有诸多节日，即以释迦牟尼为主，亦有佛诞节（浴佛节）、腊八节、卫塞节等，总之佛祖诞生日、成道日与涅槃日皆有相应纪念仪式，对佛教徒来说，这些节日皆很重要，他们都能熟记于心，包括观音菩萨、弥勒菩萨等知名菩萨之相应节日；伊斯兰教及印度教想来也有类似节日，对其信徒来说，无不铭记于心。

但在中国，道教或者还有一些信众，能够记住若干节日；儒家历代圣贤如今还有几人记得？孔子诞辰、孟子诞辰是在哪天？程朱陆王各位大儒，他们生卒年月，又有几人知晓？我也知道，当今学界（尤其海外华人学者更为典型）对于孔子诞辰、朱子诞辰（去世年月），每隔一段时间，都会举行相应活动，甚至近年以来祭孔也已逐步恢复（虽然礼仪并不理想），但对多数国人来说，想来仍无此等概念。

近几年来政府对于传统节日重视程度稍有提升，清明、端午皆有一天假期（春节中秋原本有假），可惜仍有一些重要节日，如重阳节、七夕节、元宵节，皆无放假规定，希望今后能有改观。

至于教师节之具体日期，
若有可能调整自然更为理想。

我以儒家弟子自居，却对圣贤诞辰一无所知，实在惭愧！当然这与社会大环境也有关，儒门淡泊，收拾不住，吾辈只能收拾精神，自作主宰。

虽然我也知道继承先贤志愿当以义理为主，不过今后若有可能，希望记住几个日子。