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浅析宋代伎艺人的社会地位政法096班张永良2090712211
浅析宋代伎艺人的社会地位
摘要:宋代经济的繁荣带动了娱乐业的兴盛，访墙的倒塌更是催促了市民阶层的
壮大。

宋以前也有表演的伎艺人，但是他们多数为宫廷、官府、邸第演出，很少出现在以市民为主的场所里。

但是到了宋代这一现象被打破，随着酒肆茶楼的兴建，特别是瓦舍勾栏的出现，大大加速了伎艺人群体的发展壮大。

当时称娱乐表演为伎艺，而从事娱乐表演者为伎艺人。

他们的表演内容丰富，演出场所广遍，而且深受社会大众的欢迎。

然而一般来讲，大多数伎艺人的社会地位是低微的。

关键词:伎艺人宋代瓦舍
在儒家思想占统治地位的封建社会，伎艺这一职业的出现并不是他们所想。

但是因为种种原因，这一群体又不得不出现在那个时代，他们遭受各种各样的议论。

虽然有一些伎艺人受到宫廷、官府的热宠，但是就他们所从事的表演，就可以看出他们那种强颜欢笑、活在卑微的世界里。

但是有更多的伎艺人是出现在大众场所里，这种歧视的目光就更多了，倘若不是生活所迫，当时的人们是不会从事这一行业的。

以下是对伎艺人社会地位的一个探讨，主要从四个方面进行简要论述，宋代伎艺人的社会地位。

一、从伎艺人的出身、收入、看其社会地位
其实伎艺人并没有一定的出身，根据资料所记载这部分人有些是“家庭世业”，或流离无所归的难民，或被官府强行勒令习乐，或因生活所逼迫，靠表演赚取一点费用。

有的则是家道中落，而沦为伎艺人。

伎艺人处于社会边缘的地位，与士大夫的社会地位可以说是有云泥之隔，但是伎艺人中也有富于才学的，范公稻《遇庭录》记载：北宋元祐年间教坊伶人丁石，便是举人出身，和当时的宰相刘挚同乡，同年发贡，刘挚名列第一，而丁石第四，“亦才子也，后失途在教坊中”。

投身伎艺，收入有好有坏，而且收入及其不稳定，普通的伎艺人仅够维持生计，其中也不乏有著名伎艺人因此而致富。

不论出身如何，也不论收入好坏、名气大小，就伎艺人整体而言，他们的社会地位是低下的，甚至可以说是处于社会的边缘。

二、从伎艺人的社会形象看其社会地位
在士大夫的心目中，伎艺人只不过是一个服侍贵势之家的行业而已，谈不上有什么社会地位。

事实上，贵邸第之中，也确实蓄雇有伎艺人来服侍他们，当时贵势家中，多有女乐歌妓，少则数人，多则数十人。

此外，宋代民间歌妓中有部分系名官籍，必须随时听候点唤，侍候官府公私筵宴，而且必须是为势是从。

可见当时伎艺人的社会地位低下。

在当时的社会也普遍存在这样的现象，良家子女是不从事这一行业的，不仅不从事这一行业，甚至学习伎艺也视为大忌。

伎艺人有男有女，而妇女要占相当高的比例。

妇女公开表演，可能多为家庭生计使然，而非显示当时妇女社会地位的提升。

相反，我认为这正是伎艺人遭受轻视的根源之一。

事实上，不少伎艺人。

在出卖伎艺之外，兼且出卖色相，例如北宋末年汴京瓦子中以小唱闻名的李师师，也是有名的角妓，宋徽宗和词人周邦彦均曾游其家。

还有一些故事讲述了伎艺人是为狐狸精所化，因而给人印象不是很好。

正是由于
形象欠佳，她们常易遭受恶少骚扰。

三、从伎艺人表演的场所看其社会地位
伎艺人表演的场所——瓦子勾栏，从道德观念看，也给人恶劣的印象。

北宋汴京的瓦子，被认为是“士庶放荡不羁之所，亦为子弟流连破坏之门”;南宋临安的瓦子，则被认为“今贵家子弟郎君，因此荡游，破坏尤甚于汴都”。

瓦子勾栏给人的印象所以如此恶劣，女色的引诱自然是原因之一。

不仅在瓦子勾栏，即使在其他处所，有时倡优歌妓也被用来作为行骗的工具，或者当作赌博时的赌资。

四、从伎艺人的表演形式看气社会地位
伎艺人表演，常以滑稽来博取观众的欢笑，而滑稽又常以嘲讽的方式表现。

他们的嘲讽，有时是恶意作弄别人。

伎艺人嘲讽时事不仅未必赢得真正的尊重，有时还有触怒受嘲者的危险，因此而遭禁、受杖、受黥、甚至处死的事件，不时发生。

可见他们是如此的卑贱。

结语：综上所述，伎艺人出身不同，经济情况亦异，但整体来讲，他们的社会
地位在士、农、贡、商四民之下。

他们服侍人他人，受人轻视，而其中若干伎艺人的行为，也确实引人非议，使得他们的形象恶劣。

在封建礼教的时代，他们确实有挣扎过，但是生活的窘境又确实不让他们走上了这条让人轻视的道路。

他们的子孙并非没有改善社会地位洪过《夷坚三志壬》卷四记载“驯致富，教子讲书，且假儒衣冠”踏上了进入士人的阶梯。