陆宗达讲《说文》：说说古代的“行李”

陆宗达讲《说文》：说说古代的“行李”
编者按：从这周起，“名家讲坛”栏目将推送一组陆宗达先生讲《说文解字》和古代典籍的文章。

陆宗达先生早年师从国学大师黄侃，学习以《说文》为核心的传统语言文字学。

他熟悉《说文》和古代文献材料，对训诂理论及《说文》的内在规律，都有深入的见解，他的《训诂简论》《说文解字通论》等著作，在学界有着广泛的影响。

他长期在北师大任教，培养了一批熟悉语言文字学的弟子，推动了训诂学在当代的复兴，发展了章太炎黄季刚先生的语言文字学。

在上世纪七八十年代，陆先生选取了一批常用词而不是生僻词作实例，综合运用查本推源、系词联义、较同辨异等方法，用透辟的语言讲解古代文献的词义。

这里，我们陆续选择其中的文章，以飨读者。

•说说古代的“行李”
•文/陆宗达
《左传》常说“一介行李”、“行李之往来”，杜预说：“行李，使人也。

”“行李”为什么是使官？这问题要从文字上解决。

古“史”、“吏”、“事”、“使”为一字，追寻它们字形的发展：
可以看出，这四个字在甲骨文时完全是一个字，笔划略有繁简之别，在金文中也仍是繁简之分。

“中”是书册，是它的繁文。

“史”和“吏”都是以又持中之形，又代表着手，史的本义，指的是掌管国家典策的人。

金文“事”字从“中”上有游，也是繁文。

以后，分化为三词三义，字形也有了分化：
（一）典策谓之史，《说文》：“史，记事者也”；
（二）从事的职务谓之事，《说文》：“事，职也”；
（三）掌事之人谓之吏。

《说文》“吏”训“治人者”，是“史”义的分化。

（四）出使的官也叫“吏”，后再加人旁，分化作“使”，这也是我们今天跟外交有关的“大使”、“使馆”等词的意义来源。

这四个字音义相通，是同源词，在小篆中才有了明显的区别。

在古籍中，“吏”（“史”、“使”）常借“李”为之（这些字在古音中均是之部字，声纽相近）：老子李耳本为“柱下史”，即掌史策之官，柱下史即“柱下吏”。

所以老子以李为氏，“吏”假“李”为之，“李”实是他的官称，“耳”是他的名。

《管子·法法》：“皋陶为李。

”“李”即“吏”。

“吏”又可借为“里”或“理”，《左传》“史克”又作“里革”。

《汉书·王莽传》：“夫吏者理也。

”《礼记·月令》：“命理瞻伤。

”注：“治狱官也。

”《国语·周语》：“行理以节逆之。

”注：“理，吏也。

”《离骚》：“吾令蹇修以为理”、“理弱而媒拙兮”，“理”皆是“使”之借。

明确了“史”、“吏”、“使”、“事”这四个字的关系及它们与“李”、“理”的关系，便容易明白：《左传》的“行李”即是“行使”，也就是外交使节。

《左传·僖公三十年》：“行李之往来，共其乏困。

”杜预注：“行李，使人。

”
孔颖达疏引《周语》“行理以节逆之”，“节”是旄，也就是出使的标志，“李”是“使”的借字。

贾逵注：“理，吏也，小行人也。

”所以，“一介行李”也就是“一个外交使节”。

文章作者：陆宗达（1905～1988），字颖明，浙江省慈溪人。

1928年毕业于北京大学国文系。

1926年起，追随国学大师黄季刚先生，学习文字、声韵、训诂等传统语言文字学。

曾任教于北京大学预科、辅仁大学、中国大学、东北大学、北京师范大学。

著有《训诂简论》《说文解字通论》《训诂方法论》等。

栏目主持人：孟琢，北京师范大学文学院讲师，文学博士，从事训诂学、《说文》学研究，章黄国学主编。

特别鸣谢
书院中国文化发展基金会
敦和基金会
部分图片来自网络。