《师说》课件精品-统编版高中语文必修上册

3.B项: A 生乎吾前(介词，在) B 其闻道也固先乎吾(比) C 夫庸知其年之先后生于吾乎(表示反问的语气词) D 其皆出于此乎(表示揣测的语气词)
《师说》检测
4.翻译句子
(1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 因此，无论(地位)显贵还是低下，无论(年龄)大还是小，道理存在的地方，就是
二 文章结构梳理
第一段：
师者的历史 师者的作用 师者的必要性
师者的标准：道之所存，师之所存
立
二 文章结构梳理
第二段： 组别 1 2
对象
古之圣人 今之众人
现状
对比点 对从师的态度和做法
结果
3
二 文章结构梳理
组别
对象
现状
对比点 对从师的态度和做法
结果
破
1 2
古之圣人 出人远矣
从师而问
圣益圣
今之众人 下圣人远矣
五 总结
《劝学》：学习的重要性、本质、态度、方法等。 ——比喻论证
《师说》：从师的必要性、从师不计较地位高低 和年龄大小等。 ——对比论证
作业布置
1.整理《劝学》《师说》中涉及的所有学习观。
2.从《劝学》《师说》中选择一个你有感触的 学习观进行论述，请结合比喻论证和对比论证两种 论述方式来展开论述。要求结构完整，论点清晰。 不少于500字。
李氏子蟠( )
六艺经传()
或不()焉
2. 解释下列标红的字词
圣人无常师( ) 于其身( )也
不拘( )于时 余嘉( )其能行古道
3.下列选项中“乎”意思是“比”的一项是:( )
A生乎吾前 B其闻道也固先乎吾 C夫庸知其年之先后生于吾乎 D其皆出于此乎
4.翻译句子
(1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
论证方法？
举例论证 引用论证
二 文章结构梳理
第四段： 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，
学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
写作目的：鼓励后生，愿意从师，以示嘉奖。
三 对比论证梳理
四 对比论证及写作练习
对比论证的作用: • 可以使正确与错误对比分明，是非曲直更加明确，给人以鲜明深 刻的印象。 对比论证的要求: • 要紧扣论题(正反对比应有明确的目的)； • 要明确对比点(对比的双方属于同一范畴)； • 要深பைடு நூலகம்分析(分析对比产生的根源，对比后要旗帜鲜明地评价或得 出结论，不能模棱两可)。
四 对比论证及写作练习
练习1： 请尝试使用对比论证的方式，论述不断学习的重要性。
四 对比论证及写作练习
示例：
清王朝中晚期盲目自信，实行闭关锁国，拒绝对外交流，一意孤 行、刚愎自用，最终被动助挨打，错失了发展的良机。
反观随后的五四运动，一批先进的知识分子在大量深入了解和研 究的基础上初步构建出中"西方不同的文化体系，并由此引入“德先 生”(民主)和“赛先无生”(科学)引领思想的进步，中西文化便能 够就此有选择地进进行互鉴互融，中学为主，西学为辅，取其精华， 去其糟粕，为新时时期的中国指明了新的前进方向。
(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
《师说》检测
1. 句读( dòu)
孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dān)
李氏子蟠(pán) 六艺经传(zhuàn)
或不(fǒu)焉
2. 圣人无常师 ( 固定的) 不拘(限制)于时
于其身(自己)也 余嘉(嘉奖、褒扬)其能行古道
知古
之之
者学
，者
孰必
能有
无师
惑。
？师
惑者
而，
不所
从以
师传
，道
其受
为业
惑解
也惑
韩
，也 终。
愈
不人 解非
矣生
。而
师 说
1.了解“说”的文体知识、时代背景景等信 息，掌握重点字词和文言句式，背诵第1段。
2.通过学习文章正反对比的论证结相构，学 会有破有立的论述方式，提升写作的逻辑性 和说服力。
3.正确认识师者的职能、作用以及择择师标 准等方面的观点，树立尊师重教的思想，培 养学习的自觉性和积极性。
学习 目标
一 《师说》与韩愈
作者简介： 韩愈，字退之，世称“韩昌黎”“昌黎
先生”。唐代中期文学家、思想家、哲学 家。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，强调文 章应当言之有物，反对六朝以来只求形式 而内容贫乏的骈体文，被后人尊为“唐宋 八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。
一 《师说》与韩愈
写作背景：世人耻学于师
“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师， 有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑 侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群 怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”
——柳宗元《答韦中立论师道书》
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1.请给下列标红的字注音
句读( )
孔子师郯()子、苌( )弘、师襄、老聃()
耻学于师
愚益愚
（今之众人） 于其自
——
句读之不知，惑之不解
小学而 大遗，
（今之众人） 于其身
——
耻师/惑之不解，不焉
吾未见 其明也
巫医乐师
3
百工之人
——
不耻相师
今其智 乃反不
士大夫之族
——
群聚而笑之
能及
二 文章结构梳理
第三段：
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其 贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如 师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
老师存在的地方。
(2) 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 不会断句，有人向老师学习，不能解决疑惑，有人却不向老师求教，小的方面学
习了，大的方面却丢弃了，我看不出他们有什么明智的地方。
二 文章结构梳理
第一段：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之 者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前， 其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵 无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。