高中语文天下有道,丘不易也ppt1 人教课标版精品课件

1、第二则记的是一件发生在孔子周游列国途中的事. 2、如果用本选文中的一个词来概括选文的内容或给 选文取个题目，会是哪个词？
明确：“问津”
2【原文】
后来引申为探求途径或尝试。 成语“无人问津”则指没有
多少人关心询问。
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”
子路曰：“为孔丘。”
使动用法： 使自身清白
【译文】
子路跟随孔子出行落在了后面，遇到一个老年男子， 用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师 吗？”
老丈说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？” 说完，便把他的拐杖插在田头去除草。
子路拱着手恭敬地站在一旁。 （老年男子）使子路留在他家住宿，杀了鸡，做了 黍米饭使他吃，还把两个儿子叫出来引见给子路。 第二天，子路赶上孔子，把（这件事）告诉了孔子。 孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路返回去再看看他 （子路）到了（那里），（老年男子）已经走了。 子路说：“不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持 的原则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系 怎么能废弃呢？老人家想要使自身保持清白，却破坏了 君臣间根本的行为准则。君子做官，目的是推行道义。 （至于）道义不能推行，（我）早就知道了。”
（1）仪封人请见： “见”，通“现”
（2）桀溺：
“桀”，通“杰”
（3）是鲁孔丘与： “与”，通“欤”
（4）而谁以易之： “而”，通“尔”
（5）辟人之士也： “辟”，通“避”
（6）植其杖而芸： “芸”，通“耘”
（7）使子路反见之： “反”，通“返”
2、重点虚词“而”：
（1）长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立 —（修饰） （2）而谁与易之 —（你）
算了吧。现在参与政治事务的人很危险啊!”孔子下车，
想同他谈谈。（接舆）快步走着躲避孔子，（孔子）源自没能和他交谈。重要哦！
本段评析
• 既有接舆对孔子品格的虚假尊 重，又有对孔子人生选择的讥嘲； 既有对孔子的最后规劝，也有对当 时执政者的斥责。连用三个“而” 表示斥责、贬斥之深。
• 表现隐士对现实的不满，也表 现孔子对隐士的尊重。
四种： • （１）直录孔子及其弟子的言论； • （２）答问体，即先指出问者及所问问题，然
后记录孔子的回答； • （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间
的对话经过情形； • （４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的
言论。
◆“引入话题”中“高山仰止，
景行
行止”是何义？
释义：
• 出自《诗经· 小雅· 车辖》
而从不放弃、从不回头的、执著的强人！
问题二：孟子在《孟子· 尽心上》中提出了 “穷则独善其身，达则兼济天下”的观点。而 本文孔子给我们的印象是“知其不可为而为 之”。如何评价这两种处世方式。
提示：可考虑他们不同的出发点。言之成理即可。
明确：在我国传统中,孔子被称为“圣人”，孟子 被称为“亚圣”，两人都是先秦儒家的大师。他 们的人格和人生追求都是“修身--齐家--治国-平天下”的模式。在修身为立足点上，无论是 进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、 平天下的追求更为执着。
曰：“是鲁孔丘与？”
曰：“是也。”
通“欤”句末 语气词，表疑
问。
曰：“是知津矣。”
长沮回答了子路的“问津”了吗？如何理解这句话？
明：是一种嘲讽的态度。意为你孔子周游列国，栖 栖遑遑四处奔走，难道还不知渡口在哪里？他对孔 子选择这样的人生道路表示不满。
2【原文】问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
一、关于书名的来源
班固《汉书· 艺文志》中有这样的解释： 《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟 子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟 子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而 论纂，故谓之《论语》。”
二、“论语”是什么意思？
“论lún”：编纂；“语”：言论。
二、了解“语录体”的特 点
• 《论语》是一部语录体的书，主要体式有
Sì:拿东西给人吃 shí: 吃
读课文
1【原文】
仪封人请见 ，曰：“君子之至于斯也，吾 未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子 何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子 为木铎。”
1、译文：仪这个地方镇守边界的长官请求把自己
引见给孔子，他说：“到这个地方的君子（什么句
式？），我从没有不得见面的。”孔子的随从学生
由孔子话可看出：他考虑的是天下众生， 所以境界实际上比长沮、桀溺更为高远。
本章反映了孔子怎样的思想？
这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿 望和积极入世的思想。
儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不 同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也 要独善其身，做一个有道德修养的人。
孔子就是这样一位身体力行者。所以，他 感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、 天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四 处呼吁，以天下为己任，为社会改革而努力， 这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
古：第二 天
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子
路反见之。至，则行矣。“以”后省了“之”
君臣间
子路曰：“不仕无义。长幼字之节，不可废也； 根本的
名做作官动：君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
伦理关 系、行
君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 为准则
此句点明了儒士做官的立足 指臣对君应当 点，即“是行义而非谋利” 秉持的原则
为什么“（我）早就知道了”？从本段 中可看出孔子是个怎样的人？
这看上去是一句平常的话，蕴涵却相当丰富。
孔子周游列国十四年，据说曾经求见七十多位 国君，目的是求得国君的任用来推行“道义”，但 却没实现。
“桀溺”对子路说，天下混乱如洪水滔滔，你 没法改它，所以不如避世，这是桀溺的态度。子路 说，孔子改变无道社会的那一套主张没法推行，孔 子早就知道，但他仍然坚持不懈，这是孔子的态度。 子路所说的话代表了孔子本人的的意思，凸显了孔 子在推行道义方面的惊人执著。当时已经有人称他 是“知其不可而为之者”了，真是看透了他。
的避人之士，怎么比得上（或不如）追随我们这些躲避社 会的人呢？”桀溺用耰松土,仍旧不停止地（做田里的农
活）。 桀溺回答了子路问题吗？又如何理解桀溺的话？
以后省
何句式？
2【原文】
“之”
子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，
吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
两个“与”皆介词，（此
2【译文】
“是避的通的、”其对从辟对曰人曰曰：之：：“士““滔也是然滔，孔。者岂丘”天若之下从徒皆辟与是世？也之”，士而哉通谁？“以你尔”易”耰之：而？不且辍而。与
“与其--岂若--”即“与其-不如—”，是选择关系中表取舍
的关联词（舍前义取后义）
名作动
2【译文】（桀溺）说：“天下像洪水一样混乱的情形到 处都这样，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样
• “易”：
改变、改革。
题目意思：如果天下有德政，我孔丘（就）不会 （同你们一起来）参与改革了。
教学过程
• 一、检查预习 • 二、文本释义，分析 • 三、问题探究 • 四、写法鉴赏 • 五、总结文言知识
Sāng跟死人有关的事
△生字、多音字注音 情，如丧事，治丧 Sàng丧失，如丧尽天 良；本文指丧失官位 。 请见（xiàn ） 丧（sàng ）乎 木铎（duó ） 长沮（ jù ） 桀（ jié ）溺 执舆（ yú ） 耰（ Yōu）而不辍（ chuò） 怃（ wǔ ）然 荷蓧（ diào ） 黍（ shǔ）而食之（ sì ）
勇于担当匡救天下的责任而不言放弃，这就是 孔子。
5、【原文】
哪里
宾语前置
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子
路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之
者与？”
5、【译文】
子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪 里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的
人说：“是那个明知做不到却还要去做的人 吗？”
你如何理解这句话？又如何看孔子？
4、【原文】 名作动
古：对老年男人尊称。
指老师 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：
“子见夫子乎？” 此句说谁？（理解成批评孔子更恰当）
插
丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”
植其杖而芸。 通“耘” 使动：使 子路拱而立。 Sì:拿东西给人吃
Xiàn:介绍、引见
--留 止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。
• 5【评析】 “知其不可而为之”，这是做人或做
事的大道理。人要有一点锲而不舍的 追求精神，许多事情都是经过艰苦努 力和奋斗而得来的。孔子“知其不可 而为之”，反映出他孜孜不倦的执着 精神。
• 从这位看门人的话中，我们也可以见 出当时普通人对孔子的评论。
问题探究
问题一：孔子是个怎样的人？
• 一个志在报国又无人重用的闲人。 • 一个周游列国、苦寻门路的忙人。 • 一个到处碰壁，勇于担当匡救天下的责任
3【原文】 名作动
喻孔子
主谓之间
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？ 往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆 而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
3【译文】
名作动
通“避”
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：
“凤凰啊，凤凰啊，(你的)德行怎么这么衰弱呢？过
去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，
此外，对桀溺、接舆、荷蓧丈人这些人物 还用了哪些手法？
• 用了动作描写或细节描写。 • 如桀溺的“耰而不辍”、荷蓧丈人的“植其杖而
芸”这些动作里，都表现出了他们表面上对子路 的不屑而实际上是对孔子人生追求上的嘲讽。 • 接舆的“趋而辟之”则是用行为直接表现了对现 实的不满
总结：本课文言知识点
一、指出下列句中通假字，并写出其本字
把他引见给了孔子。（他）出来后（对孔子的学生 们）说：“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？ （什么句式？），天下没有德政已经很久了（“之” 为何意）？，上天将凭借孔夫子为圣人来宣扬大
道。”
• 1【评析】
孔子在他所处的那个时代，已经是十 分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服 孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他 在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为 圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
问题三：孔子与长沮、桀溺以及荷蓧 丈人有什么异同？
提示：这两类人都强烈不满于混乱污浊的现实。 但前者力图改变它，并且不屈不挠，后者则选 择了避世，洁身自好。前者更重视对社会道义 的承担，对自我的考虑较少，相比之下后者不 重视对社会道义的承担，所以前者更值得后人 尊重和敬仰。
文章为了表现孔子思想，主要用了
处有 何句式？）；“而”表并
子路回来后把（刚列才情况）告诉了孔子。孔子怅
然若失地说：“（人）不能与鸟兽同群，我（如果）
不同世上的人群（在一起）,还同谁（在一起）呢？
（如果）天下有德政，我（就）不会（与你们一道来）
参与变革了。”
孔子的话有几层意思？又如何理解各层意思？
两层意思（略）。
前一个意思是要告诉长沮、桀溺那样的 避世之士：自己只会生活在世间众生中。其 中蕴含着孔子对世间众生的深刻关怀；后一 个意思是要告诉长沮、桀溺等人，天下越是 混乱自己越不会选择避世，因为自己有改变 这种混乱局面的责任。
《论语》选读
江西横峰中学 陈盛有
关于《论语》
《论语》，儒家经典之一，是孔子弟 子及其再传弟子关于孔子言行的记录。 内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相 互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋 朱熹把它跟《大学》、《中庸》、 《孟子》合为“四书”。《论语》共20篇， 每篇又分若干章，章的长短不一，前后 两章之间也不一定有什么关联。
什么表现手法？
一、侧面烘托：如第1则仪封人见孔子出来后对孔子的评 价，可见孔子在时社会的影响很深；又如第2、3、4则， 长沮、桀溺、荷蓧丈人、接舆对孔子行为的奚落，从侧 面反映了孔子那种勇于承担社会大任而义无反顾的精神； 最后一则“晨门”人对孔子的评论也如此。 二、语言描写：文中有的地方是孔子的直接的语言表述， 而更多的却是子路的话，然而子路就是孔子的代言人， 就是孔子思想的表达者，子路对荷蓧丈人的评价就是孔 子对其的评价。
• “止”，语助词，无义。
• 表面义：仰望那高高的山呀，望着那大道向前 行呀。
• 比喻义： “高山”比喻崇高的道德，“仰” 是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的 行为，是人们行动的准则。
• 引出的成语：高山景行——指崇高的道德。
第一课：天下有道，丘不与易 也。
释题：
• “道”：
德政；
• “与”(yù)： 参与；
（3）吾非斯人之徒与而谁与？ —（并列：又）
（4）已而、已而 —（罢了）