《浮士德》读书心得范文(通用15篇)

《浮士德》读书心得范文（通用15篇）
《浮士德》读书心得范文（通用15篇）
当看完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不写一篇读书心得记录下呢？到底应如何写读书心得呢？以下是为大家收集的《浮士德》读书心得范文（通用15篇），欢送阅读与收藏。

读了不少书，给我印象最深的，也是我最喜爱的一本书，是歌德的《浮士德》。

《浮士德》是一部悲剧。

其悲剧意义不在于从书斋到爱情再到政治和事业的复杂情节，而在于人作为一个无从选择的生灵，被上帝和魔鬼所控制的近乎宿命式的悲凉。

人只是个傀儡而已，绳索一会儿交给上帝，一会儿交给魔鬼。

到底控制我们的是上帝还是魔鬼，又有什么实在意义呢？对于一只蚂蚁来说，死在大象脚下还是人脚下，有什么分别呢？人理应相信并尊重真理，但是如果真理是像石头一样握在谁的手中，那么它就不再是可敬的；倘假设上帝以慈悲的名义占有我们的灵魂，那么我们应该向这位并接受它施舍的羽翼飞升天堂，还是牵着魔鬼的手义无返顾地下地狱呢？我想，这也是《浮士德》留给我们的并不难答复的问题。

自由自主的幸福生活是每个人心中的向往，《浮士德》也至始至终贯穿并隐约流露这个主题。

浮士德与魔鬼签订契约，在皇宫荒唐地享乐无一不表达着他的追求。

就在浮士德即将长逝的时候，还预言着自由自主的幸福生活，呼喊着：“你真美啊，请停留一下：“浮士德也在预言中得到了满足。

依据契约，浮士德被光明圣母带上了天堂，好似一位为杀戮而生的将军被送进了养老院——全世界都为之兴奋，而他自己却活得像个小丑。

每个人都向往自由，渴望幸福，但到达的方式不同。

但我们应该坚信只有靠自己的拼搏和努力争取到的才是最长久也是最弥足珍贵的，其他任何方式所带来的结果注定是一场悲剧。

我想《浮士德》之所以成为传世不朽的原因也正是如此吧。

《浮士德》这个故事含有强烈的悲剧因素，在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突：宗教与科学，理智与情感，因循与追求。

浮士德对学十分热爱：“啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，遗憾的还有神学，全部都进行了的钻研。

”甚至，他是一个追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅。

”他为了学，他放弃了自己：“为此，我才向魔鬼屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看能否知道一些玄机，这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西……”他对的东西感到兴奋万分，书本给了他力量和希望。

他对自己的知识感到缺乏，对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望……
“谁假设不断努力进取，我们就把他救助。

”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。

浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，临死，他获得了上界永恒之爱的拯救。

是的，浮士德之所以能够被拯救，不止是这样，还因为他不断行动、不断追求、不断克服迷雾，最终走上了正路。

他的精神是向上的，这是我们应该学习的。

还要学习他对学的追求，对学的热爱，对学的希望。

我们要善学、乐学、爱学，才是向上的人。

针对我们学习的不良现象，面对浮士德，我们应当感到惭愧，他是那么地热爱学习！
浮士德的肉体消灭了，但他的精神得救了。

一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。

这就是在浮士德这个形象上所表达出的不断追求人生真谛的探索精神。

《浮士德》是歌德的代表作，也是他穷其一生所完成的巨作。

1768年开始创作，于1832年完成。

浮士德是有原型人物的，十六世纪人们都在传有个人博学多才，传说他获得了恶魔的帮助，他于恶魔做了交易。

《浮士德》这本书构思宏伟，结构庞大，复杂的内容和多变的风格让人很难读懂他。

这本书是以诗剧的形式写的，刚出场的浮士德满腹经纶，久负盛名。

可他确对生活充满了迷茫和不满，久而久之这种迷茫转变成了苦恼，他想到了用自杀来结束这一切。

他的方案失败后，魔鬼和上帝打了个赌，作为赌注的浮士德在魔鬼的诱惑下签下了契约。

浮士德生前的一切要求魔鬼都会容许，与之相对的是在浮士德死后他的灵魂将会被魔鬼收走！
获得魔鬼帮助的浮士德返老还童，来到了一个“酒吧”，在大街上追逐少女玛甘蕾，并扬言：“如果我今夜不能搂抱她，我们在午夜就分道扬镳。

”连魔鬼都看不下去向他说到“你开口象登徒子之流”。

最后连玛甘蕾都无法满足浮士德的要求，他又有了新的目标。

随着与玛甘蕾的爱情生活以悲剧结束，浮士德逃离现实，返回到以追求人性完美为目的的古典美，回归希腊。

《浮士德》这本书有很多的细节，比方魔鬼和小倌的饮酒作乐隐喻了人类自身的现世享受。

又通过玛甘蕾肯定了爱情的无私与纯
洁。

最后浮士德幡然醒悟天使用爱火把魔鬼打败，上天将浮士德解救，最终结束全篇。

融现实主义与浪漫主义于一炉的《浮士德》，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾比照之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，歌德赋予了这本书极高的艺术境界。

最后引用俄国文艺批评家别林斯基对它的评论来结尾“《浮士德》是当代德国社会的一面完整的镜子，是它的时代的史诗”。

我刚读完《浮士德》这本书，听到这个书名，你也许很惊讶吧因为这是一本西方版的书，好多同学都说看不懂。

当然，我也不例外，我只是用自我的思想、自我的眼光来看这本书的资料，分辨故事中的真善美、假恶丑。

我喜欢故事中的魔鬼——“梅菲斯特”。

你们必须会觉得我的思想有问题，可是我爱书中的魔鬼是有原因的。

梅菲斯特虽然是个恶魔，可是却有为成就大恶而行善的力量。

正如他在自述中说：“我是永远的精灵！”他总是想作恶，却总是产生行善事的那种力量。

梅菲斯特不是一个普通的恶魔，因为他是考官，是神通广阔的打手，是学识渊博的恶灵，是一个促进者。

他喜欢突然邪邪的一笑，露出一个极有个性的笑容。

他喜欢一个人，就用心去爱；他恨一个人，就一本正经的告诉他——我恨你！我就喜欢他这种直白、真诚的个性。

他让我联想到人类的“魔鬼”，那些人心里是黑的，外表上却笑嘻嘻的，一副纯洁的样貌；还有的人外表上称兄道弟，暗地里却各自打着算盘；也有的娶了媳妇竟把含辛茹苦的母亲赶出家门。

这些人与梅菲斯特相比才是真正的魔鬼呢！
也许，人人心中都会有邪恶的一面，可是人和魔鬼不一样的是：魔鬼把邪恶挂在脸上，于是他给人们的印象就是、邪恶的；那么，如果把邪恶藏在心里，就是纯洁、善良的吗这不是连魔鬼都不如吗。

正邪只在一念之间，这是《浮士德》教我的，也是梅菲斯特告诉我的。

正视心中的邪念，找回与生俱来的善良吧！
《浮士德》是德国文豪歌德的一部著名诗剧。

它为我们讲述的是一个永远不安于现状、永远自强不息的德国男子的故事。

他一生痛苦曲折，但是却敢作敢为、豪迈悲壮。

故事是这样的：上帝和魔鬼靡非斯仛打赌。

由靡非斯仛引诱浮士德，看他是否会放下自我的高尚追求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。

浮士德在魔鬼的帮助下，恢复了青春，遨游了人间和仙界，先后经历了对男女之爱、宫廷中权势财富，以及对古希腊艺术为代表的美的追求和享受，结果均未能获得心灵的满足。

最后，在围海造田这一征服大自然和替群众谋福利的事业中，高龄而又失明的主人公找到了心灵的家园。

说出了决定赌局胜负的那句话，然后灵魂升上了天堂。

我想当时歌德所在的社会也是这样的吧，歌德在文学、绘画、自然科学的学习中不断追求真理，在德国的狂飙突进运动中用心奔波，并在运动的失败中进一步深化认识，成就了思想的高度与深度。

也许我们不能完全体会到当时社会的黑暗与封建，腐朽与罪恶，但是我们能够从这本书里，这个小小的社会里感受到。

人们都说地狱是最肮脏的，歌德却说人类的社会比地狱还要肮脏，腐朽。

完全能够说人间就是一个炼狱，一个充满罪恶的地域
恶行者、伪善者外表风光无限，实那么心惊胆颤！冥冥苍天，炯炯神眼，原罪的显现、欲望的暴露。

听！慈悲的天神歌，看！流泪的众生相。

有多少二战战犯逃过死刑灵魂却终生受着煎熬，午夜梦回的是一具具腐尸和阴惨凄厉的催命声；一些侥幸出逃的贪心的官常与亲人分居世界各地，既担忧被一锅端又忍受思亲之苦；宗教观念认为以上恶行足以下十八层地狱，最轻拔舌，重那么刀锯。

天堂地狱之在你一念之间。

中国有句老话放下屠刀立地成佛炼狱象征苦难，象征忏悔。

天堂象征救赎这是永恒的主题。

炼狱中的忏悔指人的一念，善念恶念，天堂地狱。

看到天堂的光芒，美梦将会成真！地狱恶鬼又再哀嚎，听得我心碎心惊，拖住我的脚想让我沉沦，而我却渴望自由的翱翔，向往天堂的晨光。

最后浮士德在为人类造福、征服大自然的宏伟斗争中，感到了最大的满足，得出了智慧的最后答案。

浮士德所得出的最后答案无疑是用心的，但有着空想的性质。

离开改造社会单纯地改造自然，到头来也只能是一个梦想。

：我要勇立时代的潮头，我要纵身跳上时代的巨轮；苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。

《浮士德》是歌德的一部代表作，他写这部巨著，前后曾用了60年之久。

《浮士德》的第一部完成于1808年法军入侵的时候，第二部那么完成于1831年8月31日，是时他已83岁高龄。

这部不朽的诗剧。

以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进不满现实，竭力探索人生意义和社会梦想的生活道路。

是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。

书是我的最爱，我喜欢看一些富有哲理的名著，从中汲取无穷力量。

朋友介绍我读《浮士德》，我花了一个星期时间读歌德的这本经典名著，当我读完《浮士德》，有种无形的力量促使我要不断奋进，促使我不要停歇追求的脚步。

《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。

第二局部五幕，二十七场。

全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的开展变化为线索。

浮士德经历了书斋生活、感情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。

浮士德自强不息、追求真理，勇于实践和自我否认，这使他免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和梦想。

而恶在那里却从反面发挥一种推动性作用。

歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得提高的深刻道理。

这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的议论，以及诗剧结束时天使们唱出的：“但凡自强不息者，到头我辈均能救”的歌词中都得到了明确的表达。

有一句话说的很好：“河的对岸风景无限好。

”也就是说，自我所向往的东西往往是最美丽的，然而，正是这种美丽的向往才促进你不断上进。

几个世纪过去了，浮士德这个人物原本就是一个虚构，但他一向活在我心里，在我疲惫的时候，仿佛他在催促：“不要停歇你追求的脚步！”
年轻的浮士德有诗人气质，年轻的浮士德热爱美热爱女人，年轻的浮士德骄傲并且精力旺盛，年轻的浮士德有各种各样的欲望。

无论在诗剧内还是在诗剧外，我们都是生活中的浮士德。

一本好书，就如生命中一朵永不调谢的奇葩，而书中深刻的道理更令我们回味无穷。

《浮士德》是我至今最喜爱的书，书中蕴涵的道理令我永远自强不息。

《浮士德》是德国大文毫歌德的著名小说，《浮士德》现已构成文学领域里的独立学科，被称为“浮学”。

《浮士德》的主要资料是魔鬼靡非斯托和上帝打赌，由靡非斯托去诱引浮士德，看他是否会放弃自我所追求的，弃善从恶，成为靡非斯托的俘虏。

靡非斯托到人间，对知识感到厌倦和永远不安于现状的老博士打赌，说他能够让浮士德永不安宁的心得到满足，条件是浮士德用鲜血作抵押，一旦一天浮士德说出“真美啊，请停下来”，就让靡非斯托带走他的灵魂。

浮士德同意了，他在魔鬼的帮助下，恢复了青春，遨游了人间和神界，经历了宫廷中的权势财富，以及对艺术为代表的美的追求和享受，结果都没获得心灵的满足。

最终，在围海造田这一替群众着想谋福利的事业中，浮士德找到了心灵的家园，说出了那句话，然后倒地而死，然而他的灵魂升上了天堂。

我认为浮士德是个有野心，好高骛远的人，他也是个偶尔会走上歧途，但最终会走上正途的人，在靡非斯托诱引他走上歧途时，他做了欺骗他人，趋炎附势的坏事，可是没有获得心灵的满足。

就是说，当他没为人民着想时，他的灵魂极其难受，如同煎熬。

而在围海造田这一事情中，浮士德找到了自我心灵的归宿，所以才会心满意足的倒地而死。

人不可能没有缺点，浮士德也有缺点，而最重要的是他能不能为别人做有利于别人的事情。

而浮士德就做到了。

浮士德的缺点是：永远不安于现状，优点是自强不息、敢作敢为、为他人效劳。

我们来学习浮士德的优点吧，做一个自强不息，为群众着想谋福利吧。

《浮士德》是德国文豪歌德的一部著名歌剧。

它在世界上是一朵花，永不凋谢的奇葩，闪射出魅力迷人的光荣。

它曾是马克思最喜爱的德语文学著作，被他读的烂熟。

正如研究《红楼梦》有“红学”，研究莎士比亚有“莎学”一样，在世界范围内研究《浮士德》也以构成“浮学”。

这本书写的是，在天国里魔鬼头子与上帝打赌，魔鬼认为，人类代表浮士德茫然不定，浑浑噩噩，是一个不食人间烟火的傻瓜，疯子，而上帝确认为，他很快就会从浑噩中醒来，成为人类的圣人，带着人类走向幸福。

于是，魔鬼便于上帝打赌能够让他永不安宁的心得到满足。

浮士德在魔鬼的帮助下，恢复了青春，遨游了人间和神间，经历了许多事情，但还是没有获得心灵的满足。

最终在围海造田这一征服自然和替群众谋福利的事业中很老并且双目失明的他找到了心灵完美的家园，然后就死去了，然而他的灵魂魔鬼抓进地狱，而是由天使护送上了天堂，因为他帮助了人们。

本书分为第一节和第二节。

这本书都是在讲浮士德怎样帮助群众，又怎样被魔鬼危害等等之后遇到了玛格丽特这个人，两人一齐飞向了更高的天堂。

《浮士德》是一本说不尽的书，谁也不敢说读懂了它，我明白了，不能作恶，不能迷惘，一旦到了地狱，你将万劫不复，为了人类的幸福·美满而奋斗吧！相信吧，你最终会飞往天堂，与思念的人在一齐幸福·美满的生活下去！
《浮士德》讲述的是德国中世纪一个古老传说，年逾半百的炼金术士浮士德向魔鬼出卖灵魂，换取青春和爱情。

歌德借这个题材演绎了广阔、深邃而崇高的人生内容，为人类自强不息的进取精神唱了一出迄今响彻寰的凯歌。

《浮士德》内容博大精深，包括哲学、神学、神话学、文学、音乐等各方面的知识；形式错综复杂，其中有抒情的、写景的、叙事的、说理的种种不同因素，有希望式悲剧、中世纪神秘剧、巴洛克寓言剧、文艺复兴时期流行的假面剧、意大利的行会剧以及英国舞台的新手法、现代活报剧等等。

《浮士德》是歌德倾注毕生心血写成的一部宏篇巨著，值得细细品读。

浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。

这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋斗的精神历程。

在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。

当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先进典型形象的扩大化罢了。

同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。

浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，表达了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否认宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。

浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，那么是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否认。

从政的失败，说明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。

与海伦结合的不幸结局，那么宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。

最
终，浮士德在发动群众改造自然，创立人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的＂理性王国＂的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。

寒假里，我阅读了德国文学家歌德的著名诗剧作品——《浮士德》，这本书让我实在是受益匪浅啊。

诗剧的主要内容是：上帝与魔鬼靡非斯陀打赌：由靡非斯陀引诱浮士德，看他是否会放弃高尚的追求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。

魔鬼帮助浮士德恢复青春，遨游了人间和神界，经历了对爱情、宫廷权势和财富、古希腊艺术之美的追求和享受，但均未能满足浮士德的心灵。

最终，在围海造田这一事业中，主人公浮士德找到了心灵的家园，说出了决定赌局胜负的那句话，然后便倒地而死……
我印象最深的是故事的结局：浮士德并没有成为魔鬼靡非斯陀的俘虏，而是升入了天堂。

因为他虽然说出了决定赌局胜负的那句话——“真美啊！请停下来”，但最后做的围海造田属于上帝当初所规定的“带着人们走向幸福”这个标准。

他享受爱情、财富、权力，只是满足了自己的欲望，其实并未获得心灵的满足。

只有最终在围海造田这一既征服了大自然，又能替群众谋取福利的公益事业中，百岁高龄、双目失明的浮士德才真正找到了自己心灵的家园，此时，他死了，死得心满意足了。

由此我想到：人的一生，如果只是毫无目的地空虚度过，直到死，心灵也就没有真正充实、满足过。

只有在活着的时候奉献自己的力量，多做一些利国利民的事情，生命才会显得有意义。

“谁假设不断努力进取，我们就把他救助。

”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。

浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。

是的，浮士德之所以能够被拯救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。

他的精神是向上的，这是我们应该学的。

还要学习他对学的追求，对学的热爱，对学的希望。

我们要善学，乐学，爱学，做一个积极向上的人。

浮士德的肉体消灭了，但他的精神得救了。

一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。

这就是浮士德这个形象上所表达出的不断追求人生真谛的探索精神。

我们每个人在人生追求中都会遇到各种无法逃避的问题，必须选择，而且不断追求，自强不息，勇于实践，使自己免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。

作品中还有些东西，给了我很大的启示与思考。

比方说，文章中学生说，我要欣喜地投入学问，要和学问相亲，先生?靡菲斯特说，远的不必去过问，先看你如何选择课程?学生：我期望做一个饱学诗书，既想学地理，也想学天文，一面研究人文，一面研究自然。

我们都是普通人，我们学东西做事情，时间与精力是有限的。

不要把一切想得过于美好与浪漫，应该客观评价自己，正视自己。

在学好学生阶段要求学习的科学知识外，其他的就根据自己的兴趣爱好有选择性地学习，不能好高骛远，否那么最后只会得不偿失。

在学习的过程中，当遇到难题与疑惑时，我们就要学浮士德一样，积极进取，自强不息，虚心向智者学习，这才是理性的学习方式，也才会拥有充实快乐的人生。

经过一番磨难，一番生活的历练，不
管成功与否，天堂幸福之门就会向你开启。

《浮士德》的结尾是光明的。

浮士德喊出了“你真美呀，请稍稍停留!”外表上看，他获得了满足，也准备享受这满足，靡非斯托因此要攫走他的灵魂，但上帝派天使把浮士德的灵魂带到了天堂，因为“但凡自强不息者，到头我辈终能救”，正可谓天道酬勤，上帝嘉许之。

当我们认识到自己的罪恶时，其实我们已经变成了天使。

善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。

——《浮士德》
这就是《浮土德》触动了我的一句话，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否认”、“恶”的开展历程的概括。

《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。

它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。

浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。

在传说中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。

歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进的形象。

作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级精神探索的历史。

浮士德是一个虚构的象征性形象。

但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。

他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想。

他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每天争取上进和生存的人”，并被天使接到天堂，见到了圣母。

魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成。