明代海南文人结社考述

第36卷第4期 2020年8月
忻州师范学院学报
JOURNAL OF XINZHOU TEACHERS UNIVERSITY
Vol. 36 No. 4
Aug. 2020碩代海杰式人结社考述
陈政雄
(上海师范大学人文学院，上海200234)
摘要：有明一代，是海南文化开始走向繁荣的时代。

教育兴盛，人才辈出，在海南政治、经济、文化及文学的发展历史上都留下了浓厚的印迹。

明代海南文人结社便是在这一盛景之下发 展的。

在现有所能见到的文献中，有记载的明代海南文人结社有9家之数，主要以诗社与文会 两种形态存在，集中出现在成化至万历年间，即明中后期，总体上呈现出地域性与时代性的发展 特点。

关键词：明代；海南；文人结社；地域性；时代性
中图分类号：1206.2 文献标识码：A文章编号：1671 -1491(2020)04 -0010 -05
明代海南文人结社历来较少为学界关注，诸如 郭绍虞先生《明代的文人集闭》、李玉栓先生《明代 文人结社考》、何宗美先生《文人结社与明代文学的 演进》等重要的明代文人结社考研究成果，其中极 少有对明代海南文人结社的考证研究。

然而，在对 明代海南本土文人的文集、地方志及其他文献资料 进行耙梳后，发现有记载的文人结社有9家之数。

这对于当时经济文化普遍落后于内地的海南來说,已是较为可观的数字。

随着以后研究中新材料的发 现，明代海南文人结社的数量还应有所新增。

1明代海南文人结社的文化背景
明代是海南文化开始呈现繁荣的时代，其首要 表现在教育上。

海南历史上有记载的官学，自宋代 始。

以小学为例，据唐胄《（正德）琼台志》卷十七 载，宋代时设社学有二,元代有=。

进人明代，政府 高度重视教育。

《大明会典》卷七十八•礼部=十六载：“国初，两京及中都俱设国子监，天下府、州、县俱设惴学。

其后，裁中都国子监，而各都司、卫所 亦有设学者。

”11 452到了成化间，琼州府的社学更是 达到了 179所。

《（正德）琼台志》卷十七载：“琼山 七乡学八十一，澄迈=乡学十九，临高H乡学十一，定安=乡学=,文昌三乡学七，会同一乡学五，乐会 五乡学五，儋州四乡学十八。

”H389与之相应的，还有明朝政府对教育官职的设置，府有教授，州有学 正、训导等，并按等级配给俸禄经费。

此外，还有众 多名宦乡贤创办的书院，如东坡书院、西洲书院、桐 墩书院、同文书院、尚友书院等教育机构。

这些都成 为了明代海南文化发展繁荣的外在物质性因素。

教育体系的完备及教育范围的扩大，带来的是 人才培养规模的扩大，这直接造就了明代海南人才 辈出的盛景。

在科举仕进上，出现大量政治人才，如 蒋远、邢宥、王佐、邱濬、海瑞、王弘诲、唐胄、唐舟、郑 廷鹄、钟芳、梁云龙、许子伟等累官殿阁大学士、尚书、都御史诸官职的名宦。

文学方面，出现了大量文 人作家及作品。

现存的作家作品集，有邢宥《湄邱 集》、邱濬《琼台会稿》、王佐《鸡肋集》、王弘诲《天 池草》、钟芳《筠谿家藏集》等，对比明代以前的海 南，可谓呈现井喷的态势。

正德间南京户部尚书张泰有云：“迨入皇朝洪 武=年（1370)，即诏天下府州县立学。

百余年來，祖宗列圣教化涵煦之深，而琼南文献之盛，与中州相 埒，天下称为海滨邹鲁。

往往豪杰之士由科目以进，率以硕德奥学知名海内，致位卿相。

”[2347_M8本地 文化的发展繁荣，为文人结社提供了一个稳定的外 部环境，有利于形成结社的氛围，使文人之间联系更 加紧密。

同时，人才的辈出是明代海南文人结社的
收稿日期=2020 -02-13
作者简介：陈政雄，男，在读硕士，从事元明清文学研究。

第4期陈政雄:明代海南文人结社考述11
主要因素。

教育保证了文化知识的传播，大量的士 人通过教育走上科举仕途，而无论是在纯粹的文学 结社还是科举会文上，举会结社都有了功能性的需 求，于是文人聚集建立社团成为了可能。

2明代海南的文人结社
2. 1诗社
诗社是一类以诗歌唱和为主要社事的文人结 社，常见的活动形式有宴乐酬唱联句、诗筒邮寄。

多 以文人相互间的交游往来为结社基础，或唱和悠游，或康享高年。

明代海南的诗社有4家:东皋诗社、邱 濬结社、高年会、九老会。

2.1.1东皋诗社
明中期，海南儋州有东皋诗社。

明唐冑《（正 德）琼台志》卷十九“张綸”传载海南东皋诗社之事：“爱贤抚下，喜吟咏，尝结东皋诗社。

”[2]426同书卷二 十五又载:“东皋诗社在城东张千兵鍮与徐陈举子 二祐游咏处。

”W513其下有《外纪诗》一首：“东皋诗 社海南边，每到相思在眼前。

山屐踏残椰子雨，墅筵 开趂蒸枝天。

竹篱茅舍偏多景，短咏长吟又几联。

近日诗盟谁独步，徐陵孙子最豪颠。

”W513张綸生卒 年不详，其任职于成化中，结社当在此间。

2.1.2邱濬结社
邱浚（1421 - 1495)，字仲深，海南琼山人。

登 景泰五年（1454)二甲第一名进士，累官户部尚书、文渊阁大学士，为明代以尚书衔入阁的第一人。

此 社为邱濬致仕归乡后所结，其有诗《结会》一首，当中自述云:“未老得闲从古稀，林下一人今见之。

故 乡况有白头友，平生意气同襟期。

洪崖老仙婚嫁毕，臞轩后人正闲适。

昭川外史应时来,共剪灯花话畴 昔。

畴昔风流重振作，不数香山与西洛。

相将击壤 歌太平，人生无如归田乐。

”[3]876诗中提及“故乡”“白头友”，说明此会当于琼州所结，聚合耆老密友 相与结会，以乐天年，又旨在歌咏太平。

邱濬享寿七 十六，其“古稀”之年为弘治三年（1490)，结社当在 此后。

2.1.3高年会
明代华亭人孙承恩《安耆会序》云:“安耆者何？康高年也。

”[4]34°定安人王弘诲有诗《癸丑七月八 日，贱生七十有二，初度日举高年会，约家兄八十岁 翁德铭，偕莫、吴、周、程、褚五老在坐,合五百岁余，爰赋诗五言古风七章，以侑寿觞云。

》[513M—题，记载 其七十二寿辰时所结高会。

据王氏生平，“癸丑”为 万历四十一年（丨613)。

又观王氏此诗第五章，其中有云:“緬怀上元初，哲兄倡先席。

自后每蹉跎，盛 筵难再得。

初度揽揆予，悠悠已七夕。

”[51324七夕过 后第二天,乃是王氏寿诞。

因诗而得知年初时已有 举会，此又见王氏《庆仲兄七十九寿章》一诗：“万历 癸丑新岁至……今春首唱高年会，坐中五百有余岁”m m，与上文王氏寿诞诗所叙完全吻合。

2. 1.4九老会
王弘诲有诗“□□真明府赋归来，后予与家兄八十翁德铭等邀九老会，不赴，以高堂慈亲在也。

顷 令弟茹真以孝友选贡，予与家兄往拜。

二君爰赋《寿母篇》为贺供二难爱日之欢云。

”，此九老会倡举 时间应与高年会相近。

其诗中有：“吴氏起延陵，何 代兴琼岛”[5]331—句，或可说明当时受九老会邀请而 未赴会之人姓吴，但名字、生平皆不详。

2.2 文会
明代全国社局的发展态势，表现为诗社与文会 在整个文人社局中并立，为两大支柱型结社。

海南 文人结社与全国社局具有一致性，除文学性的诗社 外，还有数量相当的文会存在。

明代海南文人所倡 举的文会，有5例之数，基本都以谈论诗书道理、讲 学制艺为主旨。

五者中有所不同的是，王佐诸人的 四友会更接近文人标榜风气的团体，而其他四者是 纯粹的讲学制艺型文会，目的在科举仕进。

2.2.1四友会
王佐（1428 -1512)，字汝学，海南临高人，其家 乡产刺桐，因号桐乡，少受业于邱濬。

其《四友传》有记:“四友者,前高州府同知临高王佐与同邑致仕 训导谢宁、国子生王锡、隐士王政四人；暇日迭为宾 主，为林下之游，故名也。

四友之约，暇则相过访，讲 论诗书道理，以相私丽泽。

宾贽执雁雉，主者馔具鸡 黍，惟家常所有，否则不以为礼，宾亦不敢当。

一人 主，则三宾者俱皆仆。

各一岁一、二会，会必下榻讲 论，夜以达旦。

讲论者诗书道理，外不他及。

”[6]217查 王氏《四友传》可知四人定期结会，会有定则，以谈 论诗书道理为旨。

清阮元《（道光）广东通志》卷三 百零一有载:“成化初授高州府同知，时都御史韩雍 用兵两广，佐献策平戎，用之动中肯綮，雍奇其才。

甲午，改邵武，以文章饰政事。

”[7]258此处“甲午”为 成化十年（1474)，当年王氏移官于邵武，而此前王 氏任高州同知,故结社在成化之初十年中。

2.2. 2罗鹗结文社
万历中，罗鹗于海南文昌立文社课士。

《（民 国）文昌县志》卷十记其人：“清介严慎，政肃教敷，
12忻州师范学院学报第36卷
立社课文，捐俸养士。

”[81M罗鹗（生卒年不详），字 时荐，号近云，江西宜黄人，嘉靖四十年（1561)举 人，万历五年（1577)任文昌知县，十八年（1590)任 广西思恩府同知。

著有《太极图分解》一卷。

2.2.3尚友会
此会在定安县尚友书院由王弘诲倡举。

《（光 绪）定安县志》卷十载：“（万历）二十二年（1594)，致仕礼部尚书王宏（弘）海建尚友书院成”~433,二 百余年后，“乾隆三十七年（1772)，（定安）知县马用 观集绅士重建。

嘉庆五年（1800)，绅士莫景环将书 院存项倡捐复建。

”[7:M8琼山名流林震、许子伟皆有 《尚友书院记》纪其事。

王弘诲《贺贞一莫君乡荐序》云：“达斋公以医 为业，且利济不求施报。

予尝谓其仁心仁术，后必有 兴者。

乃两嗣子衷一、贞一皆抱文场利器，而贞一赴 予尚友书院文会。

予尝与主会，乡令尹吴葵真公评 其文，谓当决科无疑。

”[51m同文又云：“因君为吾尚 友会中出色，更演绎尚友之义，以为君告。

”莫贞
一为海南定安莫村人，其先祖自北宋熙宁间由闽人 琼，戍守琼地，于是占籍。

由此可知尚友会以科举制 艺、课士会文为旨。

会中活动事宜，王氏《尚友堂会 约言》一文有明确说明：“自今每岁四季集同志者一 会，约以季之仲月十有二日，会讲于尚友书院，自官 师、乡先生、孝廉、缝掖及凡民之俊秀俱在焉。

次日 方群诸英彦有志者再会文艺，相与折衷奥旨。

”WM8 其举会时间明确，不论出身宦庶取人,活动主题定位 于讲学会艺，社事都已相当清晰。

关于结会时间，时 人林震于万历二十年（1592)作《尚友书院记》有叙：“先生（王弘诲）往自南礼而归，即捐金创尚友书院，群郡邑弟子日游其中。

每年出龙茶田市税为金二十，充会中之费。

适有璐事，郡中括市税充军舆。

每 举会，仅称补葺。

”f这段话说明，尚友会早在尚友书院完全建成时就已倡立，即万历二十年(1592)前后;且林氏也大略介绍了尚友会的财政运 作机制，说明此会规模不小。

2.2.4 龙岗社
龙岗位于今广东省惠州市博罗县，《（道光）广 东通志》载：“龙冈在县西三十五里，巅有龙潭，周 十余丈，深不可测。

”mM8王弘诲曾于结文社于此，因社中诸子皆琼州人士，故定为海南文人结社。

王氏作文《龙岗社会引》云：“社以龙岗名，志会所 也。

与会凡若干人，悉吾琼誉髦之彦，来游干兹，重丽泽也。

”[51238与会之人多以携徒授业为事，各成一会，于是聚小会成大会。

其文提及：“來者各 携徒授业，为数小会中推文行老成为众所翕服者，联 小会为一大会，萃其涣乐其聚也。

会有讲颂、有课 业，自为程期，逊志时敏，惜寸阴也。

月有文会，会用 朔、望之日；先期请题，至日会毕，类为一帙,就有道 而正焉，从先进也。

”151238
由此可知此会在游历別乡之时，又旨在定期聚 众讲学会文，欲追步白鹿洞。

故社中章程，均追傚内 鹿洞规：“学以立志为根源，以会友辅仁为主意，以致知格物为门路，以戒慎恐惧为持循，以惩忿窒欲、迁善改过为检察，以稽古穷经为征信，以尽性至命为 极则。

会必至是，乃称尚友，是诸君今日之的也。

”[51238以此规定了社中活动的价值取向，已经可 以视为较为严格清晰的社约了。

其结社时间未详，但据王氏生平所推算，应在其致仕之前。

2.2.5 有声社
有声社为明崇祯时万州知州曾光祖偕邑中士子 所结，事见《（道光）万州志》卷八曾光祖所作的《有 声社记》一文：“余初至万，入署，夜就枕，闻奔雷轰 轰，如有数万宫车过複道；又如石□大砲齐放于百万 重□者，竟夜不寐。

……爰集诸生童课诸学宫，而题 其会编曰《清风吹万》。

……遂作文社一楹于州治 之左，以课□三童，而以有声名之。

”M°1605胃606此社为 曾氏感于所闻而发起，以结社形式会课士子，而观其 全文所记，会课形式有主客辩论、诸生和答，围绕 “有声”一题来进行。

曾氏于万历四十年（1615)中举，至早应于崇祯 十年（1637)以后任海南万州知州，且结社在曾氏人琼 之初就已进行，故社事当在崇祯十年（1637)以后。

3明代海南文人结社的特点
明代文学的发展面貌呈现着in!■.著的地域化与集 团化倾向，文人结社也是如此，其巾的重要因素之- 就是有大量的文人结社作为支撑，故文人结社都带 有地域特征。

明代海南文人结社在自然与人文的文 化层面上显示着其独特的地域特色。

同时，海南文 人在结社发展进程中与全国社局保持着紧密的联 系，体现出其发展的时代性。

3. 1地域性
结社活动既然是在某一特定的地理文化空间中 进行的，就不可避免地散发出其独特的地域气息。

一般來说，自然风光及人文景观在很大程度上会介 人本地的文人结社活动中，一者是其影响结社的选 址，二则是成为结社文学创作的对象。

邱濬曾云：
第4期陈政雄:明代海南文人结社考述13
“吾郡之在今日，民物繁庶，风俗淳美，贤才汇兴，无 以异乎神州赤县之间，且复俊迈奇诡，迥异常俦，有 由然哉。

”Wl185虽然海南的人文教化发展在当时与 内地已有了高度同步性，然而在自然景致上却是与 众不同。

明人自然是认识这一点的：“海南地多燠 少寒,木叶冬夏常青。

然凋谢则寓于四时，不似中州 之有秋冬也。

天时亦然，四时晴冽则穿单衣，阴晦则 急添单衣几层。

谚曰：‘四时皆是夏，一雨便成秋。

’”[U]M1 —392明代海南文人结社就是产生在这样 的环境中。

如成化间儋州张綸诸人的东皋诗社，其 人在唱和诗中频频写到如“椰子”“荔枝”“竹篱茅 舍”等及具有海南特色的自然及人文景观。

所以邱 濬在送友人唐彦宜的诗中也自表其意道：“海南风 俗颇淳和，山水清幽海味多。

有约他年重结社，下田 番蛋日相过。

”[3]887—889可以说，明代海南文人结社风 雅的动机之一就是其地优美独绝的景色。

观上述9家文人社团，其中除罗鹗、曾光祖所结 文社外(且此二社中，主盟者为外籍仕宦，但成员都 为琼人），余者皆为海南本地文人发起与主盟。

由于同乡的地缘关系，在结社时,同邑的文人往往能够 容易聚集一处，他们或因为“生同地、学同道，且又 同官于朝”，又“同郡且相厚”故能形成一个团体。

同时也正是因为这种地缘关系，使得他们锌社能够 做到“暇则相过访”。

这就是地域文人群体结社的 便利性所在。

况且海南地悬海外，想要做到随时车 马舟次来琼地访友结社，恐绝非易事。

琼岛与内地 隔海相望，海况之险，对古人来说简直不异于天堑穷 途。

这也是明万历间琼人王弘诲痛心于当时琼台士 子不仅应试只能渡海前往雷州，且当中又有“远涉 鲸波之险”所带來的“出一生于万死”之劣况，从而 上疏请改海南兵备道为提学道[5]56_57的直接动因所 在了。

所以，由于地域因素，明代海南文人结社在群 体构成上有着高度的地域同一性或单一性，即结社 成员基本由本地文人参与，而有外籍文人参与的，皆 是仕宦于此的，并非由文人间单纯的自觉的交游集 群意识所促成。

3.2 时代性
以全国社局的发展演变来看，明代中后期是文 人结社大规模出现的时期。

其时由于全国经济文化 的高度发展,以及文学自觉的复苏，使得文人结社蔚 然成风。

各文学集团或流派依托结社为阵营，逐渐 扩大影响，已是最明显不过的事实。

海南文人的结 社活动则与当时全国社局的发展具有同步的特征。

此8家结社出现于明成化至万历间，细分之,可直观 于下表：
表1明代海南文人结社统计表
年号社团名称数量
成化东皋诗社、四友会2
弘治邱濬结社1
万历
高年会、九老会、罗鹗文社、
尚友会、龙岗社
5崇祯有声社1
合计9自成化至万历间，海南文人结社发展呈现总体 向上的趋势，这一情况反映到当时全国社局的发展 中也具有一致性。

试以李玉栓先生《明代文人结社 考》一书的社事考订情况来比较：书中共考订文人 社团（不含补录）710家，其中明前期66家，明中期 130,明后期395家，南明119家[12]6'对比二者可得出：在总体发展趋势上，二者都呈现出“低——高——低”的分布样态；在数量分布方面，则以明 中、后期为最。

明中、后期，全国经济文化发展逐步 走向繁盛。

在这样的时代背景下，文学的发展逐渐 突破明初严厉思想控制之下的承平之音，经由茶陵、前后七子等文学集团的文风变革，文学发展更加自 由与自觉。

其中的显著表现就是文人结社的大规模 出现，作为文学流派的宣传阵营，传导风气。

当时的 海南本土文人，在外地为官者，几乎都曾参与或组织 过文人社团。

如邱濬在京为官时，由于身为台阁重 臣,其引领的聚会唱和活动也不在少数，如他所自 记:“希仁适以满秩来京，得与予会，求诗作文以为 公寿，岂非一快事哉?”[3]918_919钟芳也曾多次在外地 组织参与同年会，还作序说“合偕升者期集燕饮，为 同年会。

盖所以辨长幼、叙事契、萃其涣而一之，非 苟为娱乐焉尔。

”[131479当他们归乡之时，结社的风气 也被带回海南，形成结社。

所以，明代海南文人结社 的时代性特征，体现在本地社局与全国社局之间存 在着紧密的联系，这既是基于当时全国文学文化发 展繁荣的结果,同时也是海南地区特色文学与全国 文学发展间互动的良性影响。

以上所述的明代海南文人结社，与当时海南文 化的发展繁荣不无关系。

其在地域上，出现在文教 兴盛的琼山等州县;在时间上呈现出与当时全国社 局相近的特点，基本集中于明代中、后期，此时正是 明代文人社局繁荣的时期。

随着研究的深人及新材 料的发现，明代海南文人结社的数量将会新增，且以 此为基础，关于明代海南文人结社的发展详情及与
14 忻州师范学院学报第36卷
其地域文学、文化的内在关系，以及海南文人结社与 内地文人结社是否存在互动等研究方向也将逐渐清 晰，兹待別文详述。

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An Investigation on Hainan’s Literati Association in the Ming Dynasty
CHEN Zhengxiong
(School of Humanities,Shanghai Normal University’Shanghai2Q Q234,China)
A bstract：The Ming Dynasty is an era in which Hainan culture began to prosper. The prosperity of education and the emergence of tal­ents have left a strong imprint on the development history of Hainan's politics,economy,culture and literature. The Hainan literati asso­ciation in the Ming Dynasty developed under this grand scene. Among the existing documents, there are 9 counts of Hainan literati asso­ciations in the Ming Dynasty, mainly in the form of poetry society and literary society. They are concentrated in the period from Cheng-hua to Wanli,that is,in the middle and late Ming Dynasty. In general, it shows the characteristics of regional and timeliness develop­ment.
Key w ords： Ming Dynasty； Hainan； literati association； regional ； timeliness
(编辑：周颖）(上接第9页）
是陈与义有意识地进行了意境创造的结果，他在创
作中较普遍地运用了时空转换或视角切换的手法,
使得整体词境宏伟开阔；并且善于运用动词性语句
作为结尾,给人以意蕴深K：的直观感受；与此同时，他还能够以简炼精干之语达到句句“警觉”的效果,
使得陈词开阔意深的意境特色更为鲜明，也使得词作
的抒情氛围清新自然，优美流畅，更易il:人感同身受。

希望此次探讨能够对学界的意境研究有所裨益。

参考文献：
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(编辑：周颖）。