环境文学的区域叙事与生态智慧_以_狼图腾_为例.kdh

看来， 人类最大的才智应该是发现自然界的法则， 利用自然 体的感悟调节自身行为节律的能力。从英国生态批评家贝
界自身的法则管理自然界。那么对自然界自身法则的认识 特 对 浪漫 主 义 生 态 学 的研 究 到 美 国 劳 伦 斯·布 依 尔 对 环 境
一定要通过科学技术手段获得吗？
想象的文化梳理， 乃至格兰·拉夫实践生态批评运用的人文
区域 叙 事 往 往 或 将“非 人 类 自 然 本 身视 为 主 体 、人 物 、背景 态学的书。首先书中主要展现的是草原整体， 生活在草原之
的主要构成， 或者讲述人类与非人类互动的故事， 讲述人类 上的狼、羊、人、马、鼠、兔、旱獭、草、天等万物相互依存的整
自然哲学， 或者讲述通过人类文化抑或抛开人类文化与参 体， 彼此之间一环套一环， 缺一不可， 相互关联。草原是它们
裂整体存在真实的偏执力。而偏执地发展人类不完整的认 生态智慧的基础。
识 必 然 要 打 破 完 整 世 界 的 平 衡 。“ 我 们 也 许 是 最 有 智 慧 的 。
生态 学 家 康 门 纳 在《与 地 球 的 战 争》中指 出 ， 生 态 学 的
我们也许是万物之灵长， 同时也是万物可怕之噩梦， 想到这 法则有三：“第一： 万事万物紧密相连， 这表明生态圈是一个
种将人类自身看作自然整体一部分的认识态度， 而不是将 圈自我保持协调一致， 数不清的组成部分彼此兼容互为整
自然对象化的简单认识态度。
体。这是经历了 ４５ 亿年的生物进化的结果（ Ｂａｒｒｙ Ｃｏｍｍｏｎ－
雷彻 尔·卡 森 在《寂 静的 春 天》中 说 ，“我 们任 致 死 的 化 ｅｒ， １９９４） 。生态智慧就是能够充分利用或契合于生态法则，
察文章， 文学指通常意义上的小说、诗歌、美文等文学文类。 述与狼的关系、知青们讲述与毕利格老人的故事、草原展现
这样的划分并非铁板一块， 一刀切那样分明， 自然文学与环 毕利格老人与包顺贵对待草原不同态度的冲突的故事。在
境文学既相互重叠， 彼此之间有交集， 也各自独立。自然文 不同的叙事关系中， 突出体现了毕利格老人与草原以及草
与自然的可能性”。（ Ｆａｒｔｈｅｒ Ａｆｉｅｌｄ， １） 。叙事展现人与地方环 健康地环环相扣形成的意象。其次， 狼本身的重要性是相对
境在不断适应的过程中形成不可分割的整体联系。在整体 草原而言， 没有了草原， 狼的重要性无从知晓。狼因为保护
联系中， 人类作为特殊的文明物种， 创造了充满生态智慧的 草原的功能而形成了它特有的品性， 狼与草原相互依赖。此
域文化的联系， 表现地方色彩的人文景观与地方生活特色。 慧。于是， 毕利格老人谈起草原、谈起狼、谈起腾格里、以及
而以废名、沈从文为代表的乡土文学叙事则是在乡土之中 他们之间的关系就像在谈论自己的生命一样。
寻找人与自然生命的契合， 承继了陶渊明式的对自然持有
草原是大命
的怀 旧 与 归 隐 的 情怀 ， 突 出 地 表 现 了“朴素 淡 远 审 美 旨 趣”
历史、文化信念以及伦理、审美理念。叙事讲述以区域为主 外， 只有在草原上， 狼与人之间才发生用道德与文化考量的
体， 人类作为参与者融入本区域所发生的故事。根据帕特里 关系。草原是草原人文化的根基， 草原人的文化由草原的规
柯·墨 菲 ，“自 然 类 文 学还 可 细 分 自 然 写作 、自 然 文 学 、环 境 律所制约。无视草原的规律， 草原文化就面临着解体的命
学药剂像下雨似地喷洒， 仿佛别无它法。事实上， 倒是许多 从而表现出整体生存智慧的能力与技巧。
办法可行， 只要提供机会， 我们的才智可以很快发现更多的
生态智慧需要将自我与生存所在区域结合在一起， 它
办法。”（ 《寂静的春天》， １０） 自然界有其自己的法则， 在卡森 是在个体融入整体后， 与整体形成一个生命网络， 根据对整
环境 作 家 徐 刚 、哲 夫、杜 光 辉 、李 青 松 、郭雪 波 、姜 戎 等 都 将 着草原人， 也关系着草原以外的世界。老人对草原大命的认
区域叙事与理想思考结合起来。作者在环境意识的驱动下， 识是感性的， 它无法被科学实验证明， 而只能由时间无情地
从对区域自然环境的忧患意识出发， 表现出强烈的探寻拯 决断。在时间摊牌之前， 人类要经历智慧的选择与考验。
“草原是大命， 可它的命比人的眼皮子还薄， 草皮一破，
（ 《北京师范大学学报》， ２，（ ２００５） ） 。环境文学最显著的特点 草原就瞎了， 黄沙刮起来可比白毛风还厉害。草原完了， 牛
是直接涉及环境问题， 表现作者对环境问题的自我意识， 强 羊马、狼和人的小命都得完， 连长城和北京城也保不住啊。”
（ 《万物简史》， １５１） 。他担忧对不完整的认识加以开发利用 显然， 在对自然规律的把握与运用上， 他们也许比受科技启
势必对整体世界造成破坏与分裂。如果将人类不完整的认 蒙的现代人表现出更多的生态智慧。
识神 圣 化 、绝 对 化 ， 人类 认 识 的 局 限 就会 变 成 替 代 、或 者割
生态智慧与生态法则紧密相连， 认识生态法则是认识
写作与环境文学。就主题或者信息价值而言， 小的分类之间 运。因此，《狼图腾》中， 叙事的主体是草原， 生态智慧在草原
不存在等级差异”。（ １０） 写作与文学在文类上表现不同， 写 叙事中体现出来。在草原叙事中， 毕利格老人是主要叙事
作通 常 指 历 史 文 章 、哲学 文 章 、游 记 、政 治宣 言 以 及 科 学 考 者。而围绕毕利格老人形成诸多的叙事关系； 毕利格老人讲
是因为它能够恰当的适应早已存在的系统”； 第二：“任何事
生态智慧
物都有个去处”，“去处”即指事物的功能， 事物的目的性。这
生态 批 评 家 约 瑟 夫·米 克 在《生 存 的 喜剧 ： 文 学 生 态 学 表明生态圈内“循环”的至关重要性。每一种事物的存在都
研究》中 指 出 ，“人 类 必 须培 养 新 的 、更 精 深的 智 慧 ， 能 够 理 有其恰如其分的作用。无论土壤还是海洋， 各种有机物都构
欣 赏 、负 责 的 情 感 与 想 象 、审 美 与 伦 理 联 系 。 生 态 批 评 旨 在
《狼图 腾》可 以 说 是 环境 文 学 区 域 叙 事 透 射 生 态 智 慧
论述文学与生态环境现实的联系， 旨在将文本研究与现实 的典型代表。《狼图腾》自 ２００４ 年出版以来一直以畅销书的
问题相结合， 探求区域叙事与生态智慧之间的联系， 在文本 姿态出现在世人面前， 再加上作者本人最终将中国汉民族
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
植方法为某些昆虫数量的猛烈增加提供了有利的条件。单 调的智慧。生态批评对生态智慧的求解最有利的文本对象
一农作物的耕种并不符合自然发展规律， 这种农业是工程 是自然、环境文学创作中的区域叙事， 例如华兹华斯关于湖
师想象中的农业。大自然赋予大地景色以多种多样性， 然而 畔 的 诗 歌 叙事 、梭 罗 对 于 瓦 尔等 湖 的 散 文 叙 事 、维拉·凯 瑟
每天 ３ 米的速度迅速沙化， 这个现实向我们证实老人无法 圈。每一环都在下一个环节中起到重要的作用。平衡维持循
用科学实验证明的生态智慧可信性。
环， 而节制保持平衡。草原叙事向我们展示世世代代草原人
《狼图腾》区域叙事的另一个特点是叙事转换 ， 老 人 的 在节制中维系草原生态平衡的智慧。
智慧是草原叙事的主线， 这个主线通过知青们的认识一点
与现实相结合层面， 使区域文化叙事在地方经济发展过程 的民族性与狼的精神进行比照， 从而使广大读者将其视为
起到相应的作用。
关于狼的书， 引起了沸沸扬扬关于狼的精神与品质的讨论，
区域叙事
而 却 忽 略 了 书 中 叙 事 表 现 的 生 态 智 慧 内 涵 。《狼 图 腾》与 其
区域叙事是自然类文学的标志性特征， 自然类文学的 说是关于狼的书， 不如说是关于草原的书， 或者说是草原生
学的区域叙事主要表现为地方色彩和乡土风情。这种区域 原上万物的合一关系， 以及他在合一关系中表现出来的生
叙事带有很强的乡土意识， 倾向于表现区域的民俗风情与 态智慧。毕利格老人与草原及草原上万物形成合一关系为
文化。最显著的例子是我国二三十年代出现了巴蜀作家群 我们理解区域健康的生态循环系统提供了生态智慧的可能
２００７ 年第 ４ 期
新学术 ｎｅｗ ｓｃｉｅｎｃｅ
生态文学散论
环境文学的区域叙事与生态智慧： 以《狼图腾》为例
◇ 宋丽丽
（ 清华大学外语系）
比尔·布莱森在《万物简史》中对人类的科 技 智 慧 做 了 衡， 一个重要的自然格局就是对每一种类生物的栖息地予
一次 全 景 式 扫 描 ， 认 为“我 们 对 大 宇 宙 的理 解 也 不 完 整 ” 以适当的限制。”（ ９） 我们不能说原始时代的农夫更先进， 但
人们却热衷于简化它。这样， 人们毁掉了自然界的格局与平 对于内布拉斯加大草原上拓荒者生活的叙事、埃德华·艾比
新 学术 ９
２００７ 年 第 ４ 期 ｎｅｗ ｓ ｃｉｅｎｃｅ
对于大沙漠的随笔叙事等等。这些区域叙事与生存的自然 的把握与调整自身与环境协调一致的智慧， 与现代经济在
环境 发 生 目 的性 联 系 ， 一 种 叙 事者 对 所 在 区 域 保护 、尊 重 、 当地发展造成的环境现实形成发人深思的对比。
以及以沈从文为代表的乡土作家。巴金、郭沫若、吴芳吉、刘 选择。这种智慧不是来自于对外部世界的认识， 而是来自于
盛亚 、艾 芜 、沙 丁 、何 其芳 、路 翎 、李 劼 人 都属 于 巴 蜀 区 域 写 生存于世界之中的生存者的直接感知， 将自身与生存世界
作。区域写作的叙事主要表现在文化意义上， 强调地区与区 合为一体的感知， 与区域形成一个生命整体后感知到的智
烈 的 环 境 忧 患 意 识 及 其 对 田 园 生 活 与 田 园 价 值 理 念 的 描 （ 《狼图腾》， １４９） 老人熟谙万事万物紧密相连的生态原则，