道德经 第七十二章

第七十二章
信言①不美②，美言不信。

善③者不辩，辩④者不善。

知者⑤不薄⑥，薄者不知。

圣人不积，既以⑦为⑧人矣，己愈有；既以与⑨人矣，己愈多。

天之道，利⑩而不害⑪；圣人之道，为而不争。

译文
质朴之言不粉饰，粉饰之言不质朴。

同于大道者不可辩驳，可辩驳者不同于大道；知道者不薄德，薄德者不知道。

聖人循道循理循法顺民，积不积而无不积，既以佑人助人为人民服务矣，而己愈有；既以佑人助人与人矣，而己愈多。

自然的法则是施利于万物而不妨害万物，聖人的原则是佑助人民而不与民争利。

注释
①信言：真话实话，真语真言；质朴之言。

信：诚，真心诚意；真实，不虚伪；证实，应验。

质朴：朴实，不矫饰；朴实淳厚。

朴实：朴素；质朴诚实；踏实，不浮夸。

淳厚：淳朴敦厚。

②美：美化，美饰，粉饰。

美化：加以装饰或点缀，使显得美观或美好。

粉饰：涂饰表面，掩盖污点或缺点。

粉饰的本意是涂饰表面；引申为：刻意地掩盖或美化事物的缺点和纰漏，用邪说谬论来掩饰事物的真相；通常指不客观不公正的言论。

③善：德；知道，守道；同于大道；循道循理循法，因道守法循理，因道守法遵循规律，守道依法遵循规律，依道守法遵循规律。

④辩：辩驳。

辩驳：辩难驳诘，争辩反驳；提出理由或根据来否定对方的意见；提出论据，进行辩论，以反驳对方的论点。

不可辩驳：指理论精辟，证据确凿，使人无法辩驳。

⑤知者：知道者，守道者，厚道者；循道循理循法者，因道守法循理者，因道守法遵循规律者，守道依法遵循规律者，依道守法遵循规律者。

《韩非子·大体》：“故至安之世，法如朝露，纯朴不散，心无结怨，口无烦言。

”
⑥薄：扁平物体上下两面之间的距离小，与“厚”相对；淡，少；看不起，慢待；薄德；不厚道；不庄重。

⑦既以：既然已经；既然因为。

以：依，按照；因；表示目的。

⑧为：（1）替，给。

（2）帮助，卫护，佑助。

佑助：庇护；帮助。

佑：保护；助，右助，辅助，帮助。

（3）行，做，办，办事，做事，服务。

服务是指为他人做事，并使他人从中受益的一种有偿或无偿的活动。

⑨与：（1）(会意。

小篆字形,“一、勺”合起来,表示赐予别人东西。

“與”,从与,从舁( yú),共同抬起,与,给予。

合起来表偕同、朋友。

本义:赐予,施予,给予)
（2）同本义。

与，赐也，通作“与”。

——《正字通》
又如：赠与(赠给)；交与(交给)；与人方便；与受同科(行贿和受贿的人受到同等的处罚)；与虎添翼(给老虎添上了翅膀。

比喻给力量或才能很强的以助力,使其更强)。

（3）亲近。

公先与百姓而藏其兵。

——《管子》
（4）类；同类。

夫礼之立成者为饫，昭明光节而已，少曲与焉。

——《国语》
（5）交往；交好。

孰能相与无相与。

——《庄子·大宗师》。

释文:“犹亲也。

”
又如：相与(彼此往来;相互)。

（6）奖赏。

上以功劳与，则民战；上以《诗》《书》与，则民学问。

——《商君书》
又如：与奖；与津贴。

（7）赞许；赞助。

如：与助；与人为善。

（8）帮助，援助。

君不与胜者，而与不胜者。

——《战国策·齐策》。

注:“犹助也。

”（9）为，替。

如：与我想想。

（10）合乎。

如：与地(凡合乎地道者,则得地利)；与天(凡合乎天道者,则得天助)。

（11）和；同。

如：人与自然，自然与人。

⑩利：利益（跟“害、弊”相对）；吉利；顺利；便利；施利；使有利。

⑪害：（1）(会意。

从宀( mián),从口,丰( gài)声。

从“宀”、从“口”,意思是言从家起,而“言”又往往是危害的根源。

本义:伤害,损害)
（2）同本义。

害，伤也。

——《说文》
害者，利之反也。

——《韩非子·六反》
又如：害心(害人害物的心思。

即杀心)；害马(本指损伤马的自然本性。

后凡足以损害同类或团体的人,都称为害马或害群之马)；害虐(伤害虐待)；害身(伤害身体)。

（3）妨碍，妨害。

害，妨也。

——《字汇》
（4）谋杀，谋害；杀害。

如：谋财害命。

（5）妒忌。

上官大夫与之同列，争宠，而心害其能。

——《史记·屈原贾生列传》
（6）加祸。

鬼神害盈而福谦。

——《易·谦彖》
（7）灾害；祸害；害处（跟“利、益”相对）。

如：害咎(灾祸)；害患(祸患)；害灾(灾害)。

（8）有害的（跟“益”相对）。

如：害虫。

（9）使受损害。

如：害人不浅。

（10）患病，发生疾病。

如：害不好(生病)；害病（生病、患病、染疾）。