言的文言文阅读答案

言的文言文阅读答案
1. 言的文言文解释
言
动词义：
1、指事字。

甲骨文字形，下面是“舌”字，下面一横表示言从舌出。

“言”是张口伸舌讲话的象形。

从“言”的字与说话或道德有关。

本义：说；说话。

直言曰言，论难曰语。

——《说文》
志以发言。

——《左传·襄公二十七年》
志以定言。

——《左传·昭公九年》
国人莫敢言，道路以目。

——《国语·周语上》
言，心声也。

——《法言·问神》
言，口之利也。

——《墨子经》
言者所以在意。

——《庄子·外物》
具言所闻。

——晋· 陶渊明《桃花源记》
趋机而言。

——《后汉书·列女传》
言于李愬。

——宋·司马光《资治通鉴·唐纪》
言讫不见。

——明· 魏禧《大铁椎传》
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

——宋· 王安石《游褒禅山记》
2、议论；谈论。

赵括自少时学兵法，言兵事。

——《史记·廉颇蔺相如列传》
3、记载。

雁荡山……自古图牒，未尝有言者。

——宋· 沈括《梦溪笔谈》
渔工水师虽知而不能言。

——宋· 苏轼《石钟山记》
4、问。

臣意言王曰：“才人女子竖何能？”——《史记》。

王引之述闻：“言王，问王也。

”
5、告知；告诉。

其顺之，然后言其丧筭。

——《礼记》。

郑玄注：“言，语也。

”
6、陈述；叙述。

臣愿悉言听闻，唯大王裁其罪。

——《韩非子》
7、解释引文、词语或某种现象的发端词，相当于“就是说”或“意思是”。

《诗》云：“既醉以酒，既饱以德。

”言饱乎仁义也。

——《孟子》
8、说明。

言其利害（说明合从的好处和不合从的害处。

其，指示代词，代合从，它的）。

——《史记·平原君虞卿列传》
名词义：
1、话；言语；口语。

又特指怨言、谤言。

父母之言。

——《诗·郑风·将仲子》又诸兄之言。

口之宣言也，善败于是乎兴。

——《国语·周语上》
感斯人言，是夕始觉有迁谪意。

——唐· 白居易《琵琶行》序
王如其言。

——晋·干宝《搜神记》
未尝有言。

——明· 刘基《卖柑者言》
是何言。

——清· 梁启超《谭嗣同传》
2、言论；见解；意见。

如何昊天？辟言不信。

——《诗·小雅·雨无止》
言无二贵，法无两适，故言行而不轨于法令者必禁。

——《韩非子》
3、言辞；辞令；辞章。

无乃非盟载之言，以阙君德；而执事不利焉。

——《左传》
4、政令；号令。

有不祭则修意，有不祀则修言。

——《国语·周语》。

韦昭注：“言，号令也。

”
5、誓言；盟辞；约言。

初既与余成言兮，后悔遁而有他。

——《楚辞》
史载笔，士载言。

——《礼记》。

郑玄注：“言，谓会同盟要之
辞。

”
6、建议；主意；计策。

我言为服，勿以为笑。

——《诗·大雅》
7、学说；主张。

杨朱、墨翟之言盈天下。

天下之言，不归杨则归墨。

——《孟子》
8、言语或文章中的字。

凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

——唐·白居易《琵琶行》序
9、口语或文章中的句子。

《诗》三百，一言以蔽之，曰“思无邪。

”——《论语》
今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？——《史记·魏公子列传》
10、著作。

焚百家之言，以愚黔首。

——汉· 贾谊《过秦论》
11、姓。

助词义：
1、无义，用于句中或句首，作语气助词。

静言思之。

——《诗·邶风·柏舟》
既盟之后，言归于好。

——《左传》
2. 俏皮话文言文阅读答案
文言文阅读
狼施威
狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我？”猪曰“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。

”狐曰：“我之皮，能衣被苍生（造福百姓），如何言无功？若汝则无功耳。

”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然（莽莽撞撞地）来，曰：“汝等不必争，我能兼二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑 ... 而食之。

笑曰：“这一般奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。

”
（选自吴妍人《俏皮话》
1、翻译下列句子。

⑴汝蠢然一物，焉能及我：
狐狸笑猪说：“你这个人呀是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”
⑵动辄言功：
动不动就说自己的功劳
2、选文中有一成语突如其来，其在文中的含义是突然的来到；与文中“果腹”一词有关的成语是：食不果腹，其在文中的含义是吃不饱。

9、下列加点的“之”字与其他3项不同的是（ D ）
A.我之皮，能衣被苍生（造福百姓），如何言无功？
B.禽兽之变诈几何哉
C.我之肉，能供人果腹，如何言无功？
D.尽扑 ... 而食之
3. 君道文言文阅读答案
只有翻译，因为不知道问题。

请参考一下。

君道晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。

此人君之操也。

”平公曰：“善！” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。

夫事寡易从，法省易因；故民不以政获罪也。

大道容众，大德容下；圣人寡为而天下理矣。

书曰：‘睿作圣’。

诗人曰：‘岐有夷之行，子孙其保之！’”宣王曰：“善！” 成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者必以敬，下顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以借之，谏者勿振以威，毋格其言，博采其辞，乃择可观。

夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲，文武俱行，威德乃成；既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。

”伯禽再拜受命而辞。

陈灵公行僻而言失，泄冶曰：“陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听而愈失威仪。

夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人君之动不可不慎也。

夫树曲木者恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。

易曰：‘夫君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。

言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？’天地动而万物变化。

诗曰：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。

’此之谓也。

今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弑。

”
灵公闻之，以泄冶为妖言而 ... 之，后果弑于征舒。

鲁哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子对曰：“有之。

”
哀公曰：“何为其不博也？”孔子对曰：“为其有二乘。

”哀公曰：“有二乘则何为不博也？”孔子对曰：“为行恶道也。

”
哀公惧焉。

有间曰：“若是乎君子之恶恶道之甚也！”孔子对曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚。

”
诗云：‘未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说。

’诗之好善道之甚也如此。

哀公曰：“善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。

微孔子，吾焉闻斯言也哉？” 河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。

有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。

仁昭而义立，德博而化广；故不赏而民劝，不罚而民治。

先恕而后教，是尧道也。

当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此险也，所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：‘谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。

’” 周公践天子之位布德施惠，远而逾明，十二牧，方三人，出举远方之民，有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子，天子于其君之朝也，摄而进之曰：“意朕之政教
有不得者与！何其所临之民有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者？”其君归也，乃召其国大夫，告用天子之言，百姓闻之皆喜曰：“此诚天子也！何居之深远而见我之明也，岂可欺哉！”故牧者所以辟四门，明四目，达四聪也，是以近者亲之，远者安之。

诗曰：“柔远能迩，以定我王”，此之谓矣。

河间献王曰：“禹称民无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也；故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨者，利归于民也。

” 禹出见罪人，下车问而泣之，左右曰：“夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？”禹曰：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之。

”
书曰：“百姓有罪，在予一人。

” 虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人民之让为士大夫；入其国则见其士大夫让为公卿；二国者相谓曰：“其人民让为士大夫，其士大夫让为公卿，然则此其君亦让以天下而不居矣。

”
二国者，未见文王之身，而让其所争以为闲田而反。

孔子曰：“大哉文王之道乎！其不可加矣！不动而变，无为而成，敬慎恭己而虞芮自平。

”
故书曰：“惟文王之敬忌。

”此之谓也。

成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。

”唐叔虞喜，以告周公，周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。

”
周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。

”于是遂封唐叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而成 ... 重言，明爱弟之义，有辅王室之固。

当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为大理，益掌驱禽，尧体力便巧不能为一焉，尧为君而九子为臣，其何故也？尧知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任以成九功，尧遂成厥功以王天下。

4. 座右铭文言文阅读答案
座右铭
作者：崔子玉（汉）
原文：无道人之短，无说已之长。

施人慎勿忘。

受施慎勿忘。

世誉不足慕，唯仁为纪纲。

隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。

在涅贵不缁，暖暖内含光。

柔弱生之徒，老氏诫刚强。

行行鄙夫志，悠悠故难量。

慎言节饮食，知足胜不祥。

行之苟有恒，久久自芬芳。

译文：不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。

施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。

世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。

审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。

表面上暗淡无光，而内在的蕴含着光芒。

老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。

庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。

君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。

如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

5. 《勤训》的文言文阅读答案
勤训《恒斋文集》
【原文】
治生之道，莫尚乎勤。

故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。

”言虽近，而旨则远矣！
大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？
【译文】
谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。

所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。

”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！
像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？
【阅读训练】
1. 文中表明观点的句子是
2. 与“且惜寸阴”中的“且”字意义相同的两项是（）
A.愚公者，年且九十。

B.且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
C.存者且偷生，死者长已矣。

D.且壮士不死即已，死即举大名耳。

3. 作者举大禹、陶侃的事例，其用意是什么？
答：
答案；
1.治生之道，莫尚乎勤。

2.B
D 3.以古代圣贤珍惜光阴的榜样来鼓舞读者，使读者警醒。

6. 【文言文阅读,阅读下面的文言文,完成下列各题
(1)B “有持茶券至为钱三百万者”为定语后置，修饰“苑吏”，其后断句，排除A、C；“之”为代词，作“白”的宾语，其后断句，排除D.句子翻译为：有位宫苑官吏把高达三百万钱的茶券拿来，声称是杨戬的旨意要急需领取.梅执礼一看，就知道是假的，想揭发，比 ... 官副长官犹豫不敢，他就独自上奏，果然是诈骗.（2）C 六宫的概念至唐代已非专指皇后，而泛指后妃了.（3）C “以刑杖责罚了主管夫人和黄门”错，原文为“诏责典宝夫人而杖黄门”，是责罚主管夫人，刑杖小黄门.（4）①当：抵；乃：竟然.句子翻译为：这个郡还抵不上苏、杭一个邑，但食盐赋税却比粟粮赋税多数倍，百姓怎么能承受.②蒙尘：遭受劫难；致死：献出生命.句子翻译为：天子遭受劫难，臣民甘愿献出生命，就是肝脑涂地也在所不辞，可是哪里有金帛啊？答案：（1）B(2)C(3)C(4)①这个郡还抵不上苏、杭一个邑，但食盐赋税却比粟粮赋税多数倍，百姓怎么能承受.②天子遭受劫难，臣民甘愿献出生命，就是肝脑涂地也在所不辞，可是哪里有金帛啊？参考译文：梅执礼，字和胜.大司成强渊明觉得他这个人很贤能，就向宰相进言推举他，宰相把没有和他见过面作为不满意推荐的理由. 梅执礼听说了这件事说：因为别人的言论而有所得，一定因为别人的言论而有所失去，我只要追求通过我自身的完善而有所收获就够了.最终也不去拜谒宰相.历任比部
员外郎，有位宫苑官吏把高达三百万钱的茶券拿来，声称是杨戬的旨意要急需领取.梅执礼一看，就知道是假的，想揭发，比 ... 官副长官犹豫不敢，他就独自上奏，果然是诈骗.擢升为中书舍人、给事中.孟昌龄在郓把房屋抵押给别人，应当赎回而不肯付赎金，并且请求下诏书加以改变；内侍张佑督查修葺太庙，弄虚作假求取奖赏：这些都因梅执礼的驳奏而没有实行.迁任礼部侍郎.素与王黼友好，王黼曾经在自己的宅第里摆设酒宴，夸示繁盛的园池妓妾，态度傲慢.梅执礼说：“公作为宰相，应当与天下同忧乐.现今方腊在吴地作恶，疮痍满目，现在哪里是歌舞宴乐的时候呢？”退下后又用诗劝戒他.王黼恼羞成怒.第二年，改任滁州，当时盐赋出现亏额，滁州也苦于强行摊征税赋文言文阅读答案梅执礼，字和胜.大司成强渊明贤其人，为宰相言，文言文阅读答案梅执礼，字和胜.大司成强渊明贤其人，为宰相言，.梅执礼说：“这里还比不上苏、杭一个邑，但食盐赋税却比粟粮赋税多数倍，百姓怎么能承受？”请示朝廷，诏命减损二十万，滁州人民都感谢他的仁德.钦宗即位，改任户部尚书.正值战争兴起，而赋税征调不足，梅执礼请求把禁宫内的钱拨给有关部门，凡是六宫的供给，全部经过度支才能下发.曾有位小黄门手持宫中的批件来到户部取钱，但封识上面没有盖玺印，觉察到有过错后，又回去重新盖章.梅执礼上奏审查，诏命责罚管理印玺的夫人而杖打那位黄门.金人围京都，梅执礼劝皇帝亲自征伐，而请求太上帝后、皇后、太子都出京避难，当权的大臣加以阻止.到失守时，金人用天子作为人质，要求索取数百上千万的金帛，说：“和议已签订，只要如数满足我们所要求的，就奉送天子还京.”梅执礼与同事同情百姓贫困，相互商量说：“金人的欲望没有限度，就是铜铁也不能给.”过去有怨仇的宦官告诉金帅说：“城中七百万户，所搜取的还不到百分之一，只许百姓用金银换取粟麦，百姓应当有愿意出钱的文言文阅读答案梅执礼，字和胜.大司成强渊明贤其人，为宰相言，文章文言文阅读答案梅执礼，字和胜.大司成强渊明贤其人，为宰相言，出自，转载请保留此链接！.”后来果然是这样.敌首愤怒，斥责梅执礼，回答道：“天子遭受垢辱，臣民甘愿效死相救，就是肝脑涂地也在所不辞，可是哪里有金帛啊？只见房屋空虚，没有东西拿来完成任务.”
敌首更加愤怒，把副官带上来各打了一百杖.梅执礼还为他们 ... .不久被遣送还京，将到门口，把他喊下马来打死，并悬挂首级示众，时间正是靖康二年二月.当天，天空昏暗，臣民百姓都泣泪愤叹.死时，四十九岁.。

7. 文言文阅读,要有答案
全国卷Ⅰ
三、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成8~10题。

廖刚字用中，南剑州顺昌人。

宣和初，自漳州司录除国子录，擢监察御史。

时蔡京当国，刚论秦无所避。

以亲老求补外，出知兴化军。

钦宗即位，以右正言召。

丁父忧，服阕，除工部员外郎，以母疾辞。

绍兴元年，盗起旁郡，官吏悉逃去，顺昌民以刚为命。

刚喻从盗者使反业，既而他盗入顺昌，部使都檄刚抚定，刚遣长子迟喻贼，贼知刚父子有信义，亦散去。

寻召为吏部员外郎，言：“古者天子必有亲兵自将，所以备不虞而强主威。

愿稽旧制，选精锐为亲兵，居则以为卫，动则以为中军，此强干弱枝之道。

”又言：“国家艰难已极，今方图新，若会稽诚非久驻之地。

请经营建康，亲拥六师往为固守计，以杜金人窥伺之意、”丁母忧，服阕，复拜给事中。

刚言：“国不可一日无兵，兵不可一日无食。

今诸将之兵备江、淮，不知几万，初无储蓄，日待哺于东南之转饷，浙民已困，欲救此患莫屯田。

”因献三说，将校有能射耕，当加优赏，每耕田一顷，与转一资，百姓愿耕，假以粮种，复以租赋。

上令都督府措置。

时朝廷推究章惇、蔡卞误国之罪，追贬其身，仍诏子孙毋得官中朝。

至是章杰自崇道观知婺州，章仅自太府丞提举江东茶盐事。

刚封还诏书，谓即如此，何以示惩，乃并与祠。

时徽宗已崩，上遇朔望犹率群臣遥拜洲圣，刚言：“礼有隆 ... ，兄为君则君之，己为君则兄之可也。

望勉抑圣心，但岁时行家人礼于内庭。

”从之。

郑亿年与秦桧有连而得美官，刚显疏其恶，桧衔之。

金人叛盟，刚乞起旧相之有德望者，处以近藩，桧闻之曰：“是欲置我何地耶？”改工部尚书，而以王次翁为中丞。

初，边报至，从官会都堂，刚谓亿年曰：“公以百口保金人，今已背约，有何面目尚在朝
廷乎？”亿年奉祠去。

明年致仕。

以绍兴十三年卒。

（节选自《宋史？廖刚传》）
8.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A.部使者檄刚抚定檄：文告。

B.刚遣长子迟喻贼喻：开导。

C.愿稽旧制，选精锐为亲兵稽：查考。

D.以杜金人窥伺之意杜：制止。

9.以下各组句子中，分别表明廖刚“对下采用安抚方式”和“对不公事敢于抗争”的一组是
A.顺昌民以刚为命谓即如此，何以示惩
B.刚喻从盗都使反业有何面目尚在朝廷乎
C.贼知刚父子有信义，亦散去是欲置我何地耶
D.百姓愿耕，假以粮种，复以租赋但岁时行家人礼于内庭
10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.廖刚是南剑州人，任监察御史时正值蔡京当权。

他敢于直言，秦事议论无所避忌。

又很孝顺双亲，以亲老求往地方任职，父亲去世后又因母亲病辞任工部员外郎。

B.廖刚认为古代天子亲自率军，是为防备不测增强主威。

当今也应精选亲兵，平时守卫，战时打仗。

他又认为，当前国家危难，应率军往建康固守，防备金人入侵。

C.廖刚提出国不可一日无兵，兵不可一日无食，如今储将率领部队布于江淮之间，人多粮少，因而要重耕战、行屯田，将校若即能打仗又能种田，应当给以优待。

D.廖刚敢于直言，郑亿年因秦桧的关系而得美官，廖刚上疏奏其恶行，秦桧因此忌恨廖刚。

金人叛盟，廖刚起用有德望的旧相，以遏制秦桧，又引起秦桧的强烈不满。

四、（23分）
11.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）
(1)日待哺于东南之特饷，浙民已困，欲救此患莫若屯田。

译文：
(2)兄为君则君之，已为君则兄之可也。

译文：
【答案】
8.A 9.B 10.D
11.(1)每天等着吃从东南地区运来的军粮，浙地人民已经困乏，要解救这一患难不如屯田。

(2)兄长为国君时就用国君礼待他，自己为国君时用兄长礼节对待他就可以了。

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【里面很多文言文阅读，还有各种题型，对语文学习很有帮助】8. 任末好学的文言文阅读答案
任末好学勤记
任末年十四，学无常师，负笈不远险阻。

每言人而不学，则何以成。

或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。

观书有合意者，题其衣裳，以记其事。

门徒悦其勤学，更以净衣易之。

非圣人之言不视。

临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”
1、解释下列句中加点的词。

⑴或依林木之下：或
⑵更以净衣易之：易
2、翻译下面的句子。

每言人而不学，则何以成。

3、任末“非圣人之言不视”对你的启发是：。

（用自己的话回答）
参考答案：
1、⑴ 有时⑵ 交换，换
2、（他）经常说做人如果不学习，那么凭什么来办成事情（成才）呢。

3、读书要有选择，要选读名人的好书。