循环经济的文化蕴涵与建设生态文明

发展循环经济 ， 建立 资源节约型 、 环境友好型 社会是我 国发展战略的重大转型 ， 也是生态文明建 设的的重大课题 。应该指出 ， 循环经济不仅仅是一
种 经 济增 长 的方 式 ， 而 且也 是 一种 文 化模 式 ， 所以 ，
世纪６ ０ 年代 以来 ， 人们就不断地对所谓现代性 的发 展方式提出质疑 ， 而循环经济正是这种质疑 的产物 之一 。人们认识到 ， 要避免灭亡的命运 ， 就必须改变
明 的建设 。
一
和主体性哲学 ， 以平等乃至敬畏 的态度对待 自然万 物 。这种后 现代主义哲学 正是循环经济 的文化之 源。后现代 主义虽然是对发达国家现代化的反思 ， 但与中国传统文化具有许多 内在的契合 ， 因此就我
国发展循环经济而言 ， 我们应该 到传统文化之 中去
寻找其文化上 的源头 ， 并 以此为之奠定坚实的文化
正 是基 于这 种 “ 天地 与我并 生 ， 万物 与我为一 ” 圈 、 “ 万 物 皆备 于我 ” 、 “ 上下 与天 地 同流 ” 同 、人 与 自然是 内在 有机 统 一 的认识 ， 中 国文 化 认 为人 与 万 物都 是 朋友 ， 具 有 一种 内在 的亲 和力 。人不 是去 征服 自然 ，
中国传统的世界观是 “ 有机 的 自然主义 ” ： “ 对 中国 人来说 ， 自然界并不是某种应该永远被意志和暴力 所征服的具有敌意和邪恶的东西 ， 而更像是一切生 命体中最伟大的物体 。” ｌ ｌ ｌ 这就使得 中国人形成 了 整体性 的思维方式。物我不分 的模糊性 、 与 自然相
义， 人与 自然万物 的关系成 了征服与被征 服 、 主与 仆 的关系 ， 甚至连人本身都在理性的压迫下趋于僵 化窒息 ， 失去其鲜活的生命状态 。人们终于痛苦地 认识 到 ， 现代性 以征服 自然 、 解放人类 的 良好愿望 开始 ， 却正在给人类带来毁灭的威胁 。因此 ， 自上个
大， 以 自己为 中心 ， 把大 自然 当成 自己征服 和统治
的对象 。而 儒家 也认 为人 “ 与天 地参 ” ， 能 够“ 参 天地 之化 育 ” ， 就 是说 ， 人对 万 物 的作 用是 调 整 、 引导 ， 而
２ ０ １ ３年第 ６期 （ 总第 ９ ９期 ）
福建省社会主义学院学报
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ｓ ｅ ｒ ｉ ａ ｌ Ｎｏ ． ９ ９
循环经济的文化蕴涵与建设生态文明
林建 华
（ 福建 省委党校 哲学教研部 ，福建 福州 ３ ５ ０ ０ ０ １ ）
［பைடு நூலகம்摘要 ］ 循环 经济不仅是 经济 ，而且 包含着深刻的文化 内涵 ，发展循环经济要 多从文化上 着力，基 于这 一认识 ，本 文从
循环经济与文化哲学、绿 色文化 、制度文化、人 文素质等方 面揭示 了循环经济的文化 内涵，力求从文化的角度 来理 解循环 经
基础 。
、
循 环经 济与 文化哲 学
循环经济来源于人们对现代性 的反思与批判。 发源于西方 的现代化 ， 根植 于理性主义和主体性哲
学 。这 种哲 学导致 了理性 的极度 膨胀 和人 类 中心 主
中国传统文化 的一个重要特点就是 把人与 自
然 看成 是 内在 有 机统 一 的生 态 系 统 。李 约 瑟认 为 ，
的不同。在 中国“ 天人合一” 的思维模式中 ， 人与天
地 同源 同根 、同构 同律 ，天人 主客 是 相通 相 融 的 。
而是要达到与 自然的和谐相处 。人们要善待 自然 、 善待万物 ， 尽量保护和促进万物的蓬勃生机和无 限
发 展 。所 以老 子认 为人 们 应该 顺 应 自然变 化 过 程 ， 不 要 以人 力 去 强行 改 变 。即 “ 辅 万 物之 自然 而不 敢 为” １ ７ ］ ， “ 人法 地 ， 地法 天 ， 天 法道 ， 道法 自然 。” 网 人类 对 于 自然 万 物 应 该 “ 生而不有 ， 为而不恃 ， 长 而 不 宰 。” 即不要 企 图去 做 自然 的主 宰 ，不 能 妄 自尊
济 ，从而为循 环经济的发展奠定 坚实的文化基 础 ，为建设 生态文 明提供文化价值 的支撑 。 ［ 关键词 ］循环经济 ；文化 内涵
中图分类号 ：Ｃ９ １ ６
文献标识码 ：Ａ
文章编号 ：１ ０ ０ ８ — ８ ５ ６ ３ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ６ — ０ ０ ６ ８ — ０ ６
既有 的发 展模 式 ， 而 最根 本 的就 是 要 超越 理 性 主 义
我们要从文化模式的角度去把握循环经济 ， 揭示其 内在的文化蕴含 ， 如此才能使循环经济 的理念渗人 到人们 的文化精神和社会生活中去 ， 形成人们 自觉 的行动 ， 从 而有力地推动循环经济的发展和资源节 约型 、 环境友好型社会的建设 ， 有力地促进生态文
通 的亲近性 、 天地万物一体 的融合性 、 含蓄 曲折 的
收稿 日期 ：２ ０ １ ３ － １ ０ － ２ １
作者简介 ：林建华，男，福建沙县人，教授。
隐喻性 以及直觉性 、顿悟性形成 中国人思 维的特
点 。这 与西方 主 客对立 、 征服欲、 物 欲极 强 的思 维 方 式是 很不 相 同 的。这种 不 同从 根本上 说 就是对 物 的 态 度 的不 同 ， 是 对人 与 天 地万 物 的关 系 的把 握 方式
《 易经》 充分地体现 了这一思想 ： 一是认为 自然法则 与人事规律具有一致性 ； 二是将 自然的属性与人格 品德联系起来 ； 三是在天人关系 中， 意识 到人是 能 动的主体 ； 四是热爱 自然 ， 天人情感交融。“ 人类就
生 活 在 大 自然 的怀 抱 之 中 ， 无 论 喜 怒哀 乐 ， 吉祥 祸 福， 一刻 也离 不开 自然 的养 育 。透过 自然 景物 ， 能更