《答司马谏议书》

重（chóng）念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道 所以，冀君实或见恕也。
视遇：看待，对待 卤莽：粗疏草率，“卤”同“鲁” 今：现在 具：详细地 道：说 所以：这里指我之所以这么做的原因 冀：希望 或：或许 见恕：使我被宽恕，可翻译为原谅我
宋仁宗宝元元年，进士及第，累迁龙图阁直 学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年， 主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英 宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。 元佑元年，去世，追赠太师、温国公，谥号文正。
写
北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任
作 背
命王安石为参知政事，实行变法，力图通
王安石变法
司马光趣事你知道哪些？
为什么要用圆木枕头
呢？说来很有意思，
当读书太困倦的时候，
一睡就是一大觉。圆
木枕头放到硬梆梆的
木板床上，极容易滚
动。只要稍微动一下，
司
圆
它就滚走了。“咚”
马 光 砸
木
的一声，他惊醒了就 会立刻爬起来读书。
警
司马光给这个圆木枕
Hale Waihona Puke 枕头起了个名字叫：
缸
“警枕。”
司马光
字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡(今山西省夏 县)人 ，世称涑（sù）水先生。北宋政治家、史学家、 文学家。
此文言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。
诵读文本，疏通文意
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处(chǔ)相好之日久， 而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强（qiǎng）聒，
终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
某：草稿中用以代指本人名字 启：陈述，禀告 窃：私下，用作表示自己的谦辞 游处：同游共处，交往 操：持 术：方法，主张，这里指政治主张 强聒：勉强唠叨，这里指勉强解释 见：表被动 察：明辨，了解 略：大致，简单，不详细 上报：敬辞，给您回信 辨：同“辩”，分辩，辩解
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符
• 嘉祐三年（1058年），王安石调为度支判官，王安石进京述职，作长达万言
的《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法主张。在此次上疏中，王安 石总结了自己多年的地方官经历，指出国家积弱积贫的现实：经济困窘、社
会风气败坏、国防安全堪忧，认为症结的根源在于为政者不懂得法度，解决的 根本途径在于效法古圣先贤之道、改革制度，进而提出了自己的人才政策和方 案的基本设想，建议朝廷改革取士、重视人才。
建树，认为“大有为之时，正在今日”。
六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿
• 变法伊始，王安石对神宗提出奸佞之论，建议神宗要辨别小人并加以惩处。 新法颁布后，王安石擢拔吕惠卿、章惇等人，参与变法的实施。
• 王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势。然而变法触 犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。法令颁行不足一年，围绕变法，拥护 与反对两派就展开了激烈的论辩及斗争。
景
过整军理财以求富国强兵。新法的实行，
抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起
既得利益者的强烈反对。
保守派代表人物司马光三次写信给王安石（《与王介甫书》），列 举实施新法弊端,要求罢黜新法，恢复旧制。王安石写下《答司马谏议书》 作答，信中逐条驳斥对方对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且 偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心。
家”。
王安石又是著名的文学家，他是唐宋八大家之一，
他在诗、词、散文等方面都有独特的成就，他主张为
文应“有补于世”，“以适用为本”。王安石的散文
大多直接为其政治服务，风格雄健峻拔。（中国有
“诗言志”传统）他的著作有《临川先生文集》、
《王荆公诗文集》。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层
• 宋真宗天禧五年（1021年），王安石出生于临川（今江西省 抚州市临川区）。他的父亲王益，时任临川军判官。
• 熙宁三年（1070年），司马光三次写信给王安石（《与王介甫书》），列举 实施新法弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石回信（《答司马谏议 书》），对司马光的指责逐一反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持 变法的决心。随后神宗欲起用司马光任枢密副使，司马光趁机复议废止新法， 神宗没答应，司马光遂辞职离京。
王安石变法，是发生在宋神宗时期 的改革，王安石发动的旨在改变北宋建 国以来积贫积弱局面的一场社会改革运 动。
变法自熙宁二年开始，至元丰八年 宋神宗去世结束，故亦称熙宁变法、熙 丰变法。
王安石变法以发展生产，富国强兵， 挽救宋朝政治危机为目的，以"理财"、" 整军"为中心，涉及政治、经济、军事、 社会、文化各个方面，是中国古代史上 继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会 变革运动。
• 王安石自幼聪颖，酷爱读书，过目不忘，下笔成文。
稍长，跟随父亲宦游各地，接触现实，体验民间疾苦。文章 立论高深奇丽，旁征博引，始有移风易俗之志。宋仁宗景祐
四年（1037年），王安石随父入京，以文结识好友曾巩，
曾巩向欧阳修推荐其文，大获赞赏。
• 王安石主张“发富民之藏”以救“贫民”。“有司必不得已， 不若取诸富民之有良田得谷多而售数倍之者，贫民被灾，不 可不恤也。”
• 王安石主张对宋初以来的法度进行全盘改革，革除宋朝存在的积弊，扭转积贫 积弱的局势。并以晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求改革， 终至覆灭的事实为例，要求立即实现对法度的变革。但仁宗并未采纳王安石的 变法主张。
遥知不是雪，为有暗香来
• 治平四年（1067年），宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用他为江 宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲。从此，王安石深得神宗器重。
• 熙宁元年（1068年）四月，神宗为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危
机以及辽、西夏不断侵扰的困境，召见王安石。王安石提出“治国 之道，首先要确定革新方法”；勉励神宗效法尧舜，简明法制。
神宗认同王安石的相关主张，要求其尽心辅佐，共同完成这一任务。 王安石随后上《本朝百年无事札子》，阐释宋初百余年间太平无事的 情况与原因，指出当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有所
答王 安
諫司 石 議馬
書
部编版高中语文教材 必修 下册
第一课时
答司马谏议书
答复
官职名： 谏议大夫
古代书信
题目：答复谏议大夫司马光的书信
王安石
作
者
字介甫，晚年号半山，临川人（江西省），曾被
简 介
封为荆国公，世称王荆公，卒谥文，又称王文公。他
是北宋著名的政治家，两次出任宰相，坚持推行变法，
世称王安石变法。列宁称他是“中国十一世纪的改革