德育的十大矛盾
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2014-5-22 24
“听话”就是好孩子？
学校：几十年来好学生的标准就是成绩
好加听话； 家庭：千百年来好孩子的标准就是听话、 孝顺。
听谁的话？听大人的话，主要是听家长
和老师的话。
2014-5-22
25
反思“听话教育”
听大人的话是有道理的！
为什么要听大人的话？ 大人的话有价值——农业社会的生存状
2014-5-22 11
德育如何定位？
“非学校中心”时代的教育权威
这两个时代的两个最显著变化：一是家庭传递
能力上升，不少家长的教育能力比教师更高， 对学校教育的感情发生变化（由顶礼膜拜到参 与、评价、批评、替代）；二是电视、网络传 递给学校带来真正的挑战。 以电视的普及为例，大众传媒对教育的挑战， 并使之发生动摇始于上世纪50年代末60年代初， 我国发生于上世纪80年代末90年代初。网终传 递更具优势。由于以电视、网络为代表的大众 传媒在信息传递上的优势，学校教育的中心地 位已经一去不复返了。
2014-5-22 12
两种传递之比
学校中传递的信息 领域 狭窄的（语言 的） 主题 恒常的（教科 书） 形式 单调的 传递者 固定的 权限 几无选择余地
大众传媒传递的信息 宽泛的（视听的） 多变的（过、正、未） 多样的 流动的 听任自由选择
2014-5-22
2014-5-22 6
例三：“你认为在各育中学校最 重视什么”?
在初中学段，49.6%的学生认为是智育，
41.5%的学生认为是德育，其他依次是
体育（5.3%）、劳动教育（2.3%）、美 育（1.3%）。 在高中学段，对此问题的回答依次是： 智育（75.7%）、德育（19.9%）、体育 （2.4%）、美育（1.4%）、劳动教育 （0.6%）。
2014-5-22 7
例四：德育首位，理由何在？
邓小平同志早在1978年就指出：“毫无疑问，学校应
当永远把坚定正确的政治方向放在第一位”。 江泽民同志在1989年明确提出了“德育首位”，他指 出：“各级各类学校不仅要建立完备的文化知识传授 体系，而且要把德育放在首位，确立正确的政治方 向”。2000年6月21日中共中央办公厅、国务院办公 厅下发了《关于适应新形势进一步加强和改进中小学 德育工作的几点意见》，强调“必须坚持把学校德育 工作摆在素质教育的首要位置，树立育人为本的思想， 将思想政治素质是最重要的素质的要求落实到教育 工作中的各个环节。”
2014-5-22
15
德育功能的实现过程
第一个阶段是初级效果的显现，即通过一个具
体的德育活动，学生掌握了某种道德知识，或 发生了某种道德情感，或产生了某种道德行为。 比如通过上一次德育课，学生懂得了要诚实的 道理，这是初级效果。 第二个阶段是初级效果的显现，即学生的品德 形成。这是一个相当漫长的过程，既可能在学 校德育过程之中实现，也可能要在学校德育过 程结束之后的一段时期才能实现，还可能要贯 穿学生一生。
2014-5-22 5
一、德育首位与德育无位的矛盾
国家意志：“德育首位” 邓小平（1978）
； 江泽民（1989）；两办意见（2000）：《若干 意见》（2004） 实际：说起来重要，干起来次要，忙起来不要 调查结果：智首德次（例三） 为什么是首位——政治考虑（例四）； 国家的德育价值观——政治价值； 学校的德育价值观——经济价值； 家长的德育价值观——职业价值； 学生的德育价值观——生活价值。
2014-5-22
23
七、规范化德育与主体性德育的矛盾
规范化德育：要求学生无条件地认同、
服从和接受既定的道德规范，不允许质 疑。“教会顺从” 例七：听话教育 80年代之后，主体性德育呼之欲出：主 体性道德人格、学生是有自主意志与选 择愿望的主体。“教会选择” 替学生作主与让学生作主
4
3、德育是一个问题多多的领域
有问题并不可怕，可怕的是看不到问题。 要求过高？从天上回到地面 方法问题？老办法不灵，蛮办法不行，新办法
不明 学生问题？一代不如一代；主流是好的，问题 很严重 教师问题？师德日下？ 几乎学校德育的所有方面都受到批评与质疑。 有哪些主要问题、主要矛盾？
学校德育 的十大矛盾
2014-5-22
1
前言：三个观点
1、育德比育智更复杂
智育：事实判断——有没有一杯水？ 德育：价值判断——一杯水有什么用？
教学生知识固然可取，教学生道德更为可贵，
更接近教育的真谛！ 教育的三维目标：知识、能力、人格
2、现行教育的错位
把简单的事情复杂化：例一 把复杂的事情简单化：例二
2014-5-22
20
六、传统德育与现代德育的矛盾
老问题；新危险：只讲弘扬；读经运动 三种传统德育：封建社会的德育、解放区的德
育、计划经济时代的德育 “向后看”：传统美德的失落？ 传统道德型文明：自然经济、专制政治、大一 统文化 现代法制文明：市场经济、民主政治、多元文 化 例六：两种文化之比 整体批判与具体继承
2014-5-22
21
整体批判：传统德育作为一个整体，对现代社会 是不适用的（定性）例六：两种文化之比
传统道德型文明 现代法制型文明
自然经济
节欲，禁欲 一人是主体 群体主义 人性善 缺乏对人性恶的防范
商品经济
满足欲望 每个人都是主体 个人主义 人性恶 通过防范人性恶来达
2014-5-22
3
例二：把复杂的事情简单化
据报道：湖南省株州市的一位班主任对
学生说，你们今天不好好学习，将来就 不能挣大钱，不能当大官，不能娶美女。 结果：被开除。 学习的目的有标准答案吗？只有为人民 服务，报效祖国才是唯一正确的吗？ 如何引导学生确立自己的人生价值？
2014-5-22
2014-5-22 14
三、德育万能与德育无能的矛盾
德育期望：德育万能（社会心理）：通过提高
学生的思想道德觉悟来解决一切社会问题，建 设美好社会。 理论研究：德育多能（应然状态）：政治、经 济、文化；个体 教育现实：德育低能、无能（实际结果） ５＋２＝０ 德育的本（质功）能究竟是什么？ 育德！ 德育能立竿见影吗？
四、大德育与小德育的矛盾
“发达国家根本不搞德育，只有我们才
搞德育”，是也？非也？ 大德育：政治、思想、道德、法制、心 理（《德育工作规程》，教育部，１９ ９８） 小德育：德育就是道德教育（MORAL EDUCATION，世界大多数国家） 德育之名与德育之实 公民教育？社会性教育？
2014-5-22 18
五、思想统一与价值多元的矛盾
追求统一的传统：领土统一；思想统一 德育中的思想统一：社会主义、爱国主
义、集体主义的“主旋律” 当代中国的社会变化：阶层分化、文化 多样与价值多元 我们的调查：中学生认为最重要的德育 内容并非“主旋律”。例五 问题：思想能否统一？比统一更重要的 是什么？强求统一不如尊重思想自由
2014-5-22 19
例五：初中、高中学生认为“非 常重要”的德育内容排序
初中生：道德教育（64.6%）、心理健康教育
（60.6%）、理想教育（57.5%）、爱国主义教 育（50.2%）、社会主义教育（46.7%）、集体 主义教育（46.5%）、民主法制教育（42.9%）、 劳动教育（28.9%）、 高中生：心理健康教育（75.3%）、爱国主义 教育（53.8%）、道德教育（49.0%）、民主与 法制教育（46.6%）、劳动教育（43.1%）、集 体主义教育（40.4%）、理想教育（36.4%）、 社会主义教育（16.7%）
2014-5-22
27
反思“听话教育”
然而，当前中国社会正在经历由传统的农 业社会向工业社会、后工业社会的跨越 式转型，急速的社会变迁使得上一代生 活经验的价值大打折扣，大人的话已经 变得不再重要了，一个“前喻文化”的 时代正在来临。
机制 抑制私利
2014-5-22
到人性善 承认自利
22
具体继承：在具体问题上，对传 统德育应该有所继承
继承的理
继承的方面 肯定后天道德学习和实践的作用：性
由 学校德育 具有相对 独立性 道德是有 继承性的
相近，习相远；存养功夫；伪 强调社会生活和家庭生活中的基本道 德规范 注重自省、自克的修养功夫：寡欲； 养气；自反 部分德育原则：以身作则；立志力行； 改过迁善等。
态。 故事： 放羊——下小羊——卖钱——盖房子— —娶媳妇——生小子——放羊
2014-5-22
26
反思“听话教育”
“后喻文化”的特征：向后看，以老为宝 在这种文化中，成年人的过去就是年轻一代的
未来，每一代儿童都只是在不走样地复制已有 的文化形式。缺少疑问、缺少觉悟。 中国传统文化的两个特点，强调稳定、贬抑变 化，厚古薄今，身存现在而生活于过去。当代 中国文化中的某些方面：守字当头，本本主义， 不敢创新。 教育价值取向：师授学承。师生关系、父子关 系、教师权威、学生任务（守护）、人才类型 （多积累少创造、多继承少发现）
13
二、德育政治化与德育生活化的矛盾
德育政治化：以政治教育代替道德教育、运动
式、成人化；今天仍可见其影响：德育对上负 责对下不负责。 德育的出发点是什么？根本任务是什么？完成 政治任务还是？ 推广社会公德、形成健全人格，解决学生成长 中的思想、道德和心理上的困惑与问题，越来 越成为德育的主要任务。 德育生活化：道德源于学生的生活；德育要为 学生的生活服务；引导学生的生活。根据学生 在学校生活和社会生活中的道德困惑与冲突来 组织德育活动。 以扫墓为例分析：好玩？ 荆门实小：模拟市场
2014-5-22
9
德育如何定位？
德育要解决的矛盾主要不是求真，不是学生对
事物的知与不知，以回答世界是什么的问题； 而是求善知善行善，回答世界应该是什么的问 题。德育的主旨不是要求学生把握社会实践的 物的尺度，体现“知识就是力量”；而是要求 学生把握社会实践的人的尺度，体现“人道就 是力量”。 德育虽然不能不考虑丰富学生的道德认识，但 不能停留于道德认识；它要更进一步，满足学 生的道德需要，激发学生的道德情感，启发学 生的道德觉悟与反思，引导学生践履道德责任， 追求人类的合理存在，从而形成个人良好的品 德，成为道德主体。 说教、体验、反思
2014-5-22 2
把简单的事情复杂化
初三语文作业 贾平凹《读书示小妹生日书》：“而今桌上、
几上、案上、床上满是书籍，却常读十不能记 下四五，这全是年龄所致也。” 题目：这段话可以用一句俗语概括，这句俗语 是什么？其中的两个字形相同而音不同，请写 出这句俗语。 验证：请教了五个文学硕士、博士，两位老报 人，无人能答。
2014-5-22
16
德育功能的实现过程
第三个阶段是终极效果的显现，即学生
的品德对社会发展产生了作用和影响， 无疑，这是更加漫长而遥远的，是学校 德育效果的延迟性表现。 因素复杂，难 以归因。 德育评价究竟评的是什么？ 量化评价可靠吗？ 学校德育：只问耕耘，不问收获
2014-5-22 17
2014-5-22 10
德育如何定位？
２、冷静看待教育权威的“失落” “学校中心”时代的教育权威：名至实归 社会上同时向学生进行文化传递的不只是学校，
还有社会、大众传媒、家庭等。学校的教育权 威一方面取决于自身状况，另方面取决于各种 传递之间的力量对比。 “由于社会将几乎所有必要的知识、技能与观 念的传递均委托给学校，学校便成为年轻一代 的主要知识来源，成为他们形成兴趣、标准和 看法的地方。”学校是中心。 人们对学样无限信任！
2014-5-22
8
德育如何定位？
１、五育各有其独特作用与地位，缺一
不可；
体育重在增强学生的体质，它以人体的活动为
ห้องสมุดไป่ตู้
基本形式，授予运动知识技能，组织身体活动， 养成锻炼习惯，主要属于机体锻炼和养护领域。 智育重在向学生传授系统的科学文化知识，培 养其认识能力，主要属于认知领域。美育重在 培养对美的感受力，鉴赏力，创造力，主要属 于艺术和情感领域。而德育则旨在培养学生的 道德信念和人生观，形成学生的道德行为习惯， 主要属于伦理领域 。
“听话”就是好孩子？
学校：几十年来好学生的标准就是成绩
好加听话； 家庭：千百年来好孩子的标准就是听话、 孝顺。
听谁的话？听大人的话，主要是听家长
和老师的话。
2014-5-22
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反思“听话教育”
听大人的话是有道理的！
为什么要听大人的话？ 大人的话有价值——农业社会的生存状
2014-5-22 11
德育如何定位？
“非学校中心”时代的教育权威
这两个时代的两个最显著变化：一是家庭传递
能力上升，不少家长的教育能力比教师更高， 对学校教育的感情发生变化（由顶礼膜拜到参 与、评价、批评、替代）；二是电视、网络传 递给学校带来真正的挑战。 以电视的普及为例，大众传媒对教育的挑战， 并使之发生动摇始于上世纪50年代末60年代初， 我国发生于上世纪80年代末90年代初。网终传 递更具优势。由于以电视、网络为代表的大众 传媒在信息传递上的优势，学校教育的中心地 位已经一去不复返了。
2014-5-22 12
两种传递之比
学校中传递的信息 领域 狭窄的（语言 的） 主题 恒常的（教科 书） 形式 单调的 传递者 固定的 权限 几无选择余地
大众传媒传递的信息 宽泛的（视听的） 多变的（过、正、未） 多样的 流动的 听任自由选择
2014-5-22
2014-5-22 6
例三：“你认为在各育中学校最 重视什么”?
在初中学段，49.6%的学生认为是智育，
41.5%的学生认为是德育，其他依次是
体育（5.3%）、劳动教育（2.3%）、美 育（1.3%）。 在高中学段，对此问题的回答依次是： 智育（75.7%）、德育（19.9%）、体育 （2.4%）、美育（1.4%）、劳动教育 （0.6%）。
2014-5-22 7
例四：德育首位，理由何在？
邓小平同志早在1978年就指出：“毫无疑问，学校应
当永远把坚定正确的政治方向放在第一位”。 江泽民同志在1989年明确提出了“德育首位”，他指 出：“各级各类学校不仅要建立完备的文化知识传授 体系，而且要把德育放在首位，确立正确的政治方 向”。2000年6月21日中共中央办公厅、国务院办公 厅下发了《关于适应新形势进一步加强和改进中小学 德育工作的几点意见》，强调“必须坚持把学校德育 工作摆在素质教育的首要位置，树立育人为本的思想， 将思想政治素质是最重要的素质的要求落实到教育 工作中的各个环节。”
2014-5-22
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德育功能的实现过程
第一个阶段是初级效果的显现，即通过一个具
体的德育活动，学生掌握了某种道德知识，或 发生了某种道德情感，或产生了某种道德行为。 比如通过上一次德育课，学生懂得了要诚实的 道理，这是初级效果。 第二个阶段是初级效果的显现，即学生的品德 形成。这是一个相当漫长的过程，既可能在学 校德育过程之中实现，也可能要在学校德育过 程结束之后的一段时期才能实现，还可能要贯 穿学生一生。
2014-5-22 5
一、德育首位与德育无位的矛盾
国家意志：“德育首位” 邓小平（1978）
； 江泽民（1989）；两办意见（2000）：《若干 意见》（2004） 实际：说起来重要，干起来次要，忙起来不要 调查结果：智首德次（例三） 为什么是首位——政治考虑（例四）； 国家的德育价值观——政治价值； 学校的德育价值观——经济价值； 家长的德育价值观——职业价值； 学生的德育价值观——生活价值。
2014-5-22
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七、规范化德育与主体性德育的矛盾
规范化德育：要求学生无条件地认同、
服从和接受既定的道德规范，不允许质 疑。“教会顺从” 例七：听话教育 80年代之后，主体性德育呼之欲出：主 体性道德人格、学生是有自主意志与选 择愿望的主体。“教会选择” 替学生作主与让学生作主
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3、德育是一个问题多多的领域
有问题并不可怕，可怕的是看不到问题。 要求过高？从天上回到地面 方法问题？老办法不灵，蛮办法不行，新办法
不明 学生问题？一代不如一代；主流是好的，问题 很严重 教师问题？师德日下？ 几乎学校德育的所有方面都受到批评与质疑。 有哪些主要问题、主要矛盾？
学校德育 的十大矛盾
2014-5-22
1
前言：三个观点
1、育德比育智更复杂
智育：事实判断——有没有一杯水？ 德育：价值判断——一杯水有什么用？
教学生知识固然可取，教学生道德更为可贵，
更接近教育的真谛！ 教育的三维目标：知识、能力、人格
2、现行教育的错位
把简单的事情复杂化：例一 把复杂的事情简单化：例二
2014-5-22
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六、传统德育与现代德育的矛盾
老问题；新危险：只讲弘扬；读经运动 三种传统德育：封建社会的德育、解放区的德
育、计划经济时代的德育 “向后看”：传统美德的失落？ 传统道德型文明：自然经济、专制政治、大一 统文化 现代法制文明：市场经济、民主政治、多元文 化 例六：两种文化之比 整体批判与具体继承
2014-5-22
21
整体批判：传统德育作为一个整体，对现代社会 是不适用的（定性）例六：两种文化之比
传统道德型文明 现代法制型文明
自然经济
节欲，禁欲 一人是主体 群体主义 人性善 缺乏对人性恶的防范
商品经济
满足欲望 每个人都是主体 个人主义 人性恶 通过防范人性恶来达
2014-5-22
3
例二：把复杂的事情简单化
据报道：湖南省株州市的一位班主任对
学生说，你们今天不好好学习，将来就 不能挣大钱，不能当大官，不能娶美女。 结果：被开除。 学习的目的有标准答案吗？只有为人民 服务，报效祖国才是唯一正确的吗？ 如何引导学生确立自己的人生价值？
2014-5-22
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三、德育万能与德育无能的矛盾
德育期望：德育万能（社会心理）：通过提高
学生的思想道德觉悟来解决一切社会问题，建 设美好社会。 理论研究：德育多能（应然状态）：政治、经 济、文化；个体 教育现实：德育低能、无能（实际结果） ５＋２＝０ 德育的本（质功）能究竟是什么？ 育德！ 德育能立竿见影吗？
四、大德育与小德育的矛盾
“发达国家根本不搞德育，只有我们才
搞德育”，是也？非也？ 大德育：政治、思想、道德、法制、心 理（《德育工作规程》，教育部，１９ ９８） 小德育：德育就是道德教育（MORAL EDUCATION，世界大多数国家） 德育之名与德育之实 公民教育？社会性教育？
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五、思想统一与价值多元的矛盾
追求统一的传统：领土统一；思想统一 德育中的思想统一：社会主义、爱国主
义、集体主义的“主旋律” 当代中国的社会变化：阶层分化、文化 多样与价值多元 我们的调查：中学生认为最重要的德育 内容并非“主旋律”。例五 问题：思想能否统一？比统一更重要的 是什么？强求统一不如尊重思想自由
2014-5-22 19
例五：初中、高中学生认为“非 常重要”的德育内容排序
初中生：道德教育（64.6%）、心理健康教育
（60.6%）、理想教育（57.5%）、爱国主义教 育（50.2%）、社会主义教育（46.7%）、集体 主义教育（46.5%）、民主法制教育（42.9%）、 劳动教育（28.9%）、 高中生：心理健康教育（75.3%）、爱国主义 教育（53.8%）、道德教育（49.0%）、民主与 法制教育（46.6%）、劳动教育（43.1%）、集 体主义教育（40.4%）、理想教育（36.4%）、 社会主义教育（16.7%）
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反思“听话教育”
然而，当前中国社会正在经历由传统的农 业社会向工业社会、后工业社会的跨越 式转型，急速的社会变迁使得上一代生 活经验的价值大打折扣，大人的话已经 变得不再重要了，一个“前喻文化”的 时代正在来临。
机制 抑制私利
2014-5-22
到人性善 承认自利
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具体继承：在具体问题上，对传 统德育应该有所继承
继承的理
继承的方面 肯定后天道德学习和实践的作用：性
由 学校德育 具有相对 独立性 道德是有 继承性的
相近，习相远；存养功夫；伪 强调社会生活和家庭生活中的基本道 德规范 注重自省、自克的修养功夫：寡欲； 养气；自反 部分德育原则：以身作则；立志力行； 改过迁善等。
态。 故事： 放羊——下小羊——卖钱——盖房子— —娶媳妇——生小子——放羊
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反思“听话教育”
“后喻文化”的特征：向后看，以老为宝 在这种文化中，成年人的过去就是年轻一代的
未来，每一代儿童都只是在不走样地复制已有 的文化形式。缺少疑问、缺少觉悟。 中国传统文化的两个特点，强调稳定、贬抑变 化，厚古薄今，身存现在而生活于过去。当代 中国文化中的某些方面：守字当头，本本主义， 不敢创新。 教育价值取向：师授学承。师生关系、父子关 系、教师权威、学生任务（守护）、人才类型 （多积累少创造、多继承少发现）
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二、德育政治化与德育生活化的矛盾
德育政治化：以政治教育代替道德教育、运动
式、成人化；今天仍可见其影响：德育对上负 责对下不负责。 德育的出发点是什么？根本任务是什么？完成 政治任务还是？ 推广社会公德、形成健全人格，解决学生成长 中的思想、道德和心理上的困惑与问题，越来 越成为德育的主要任务。 德育生活化：道德源于学生的生活；德育要为 学生的生活服务；引导学生的生活。根据学生 在学校生活和社会生活中的道德困惑与冲突来 组织德育活动。 以扫墓为例分析：好玩？ 荆门实小：模拟市场
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德育如何定位？
德育要解决的矛盾主要不是求真，不是学生对
事物的知与不知，以回答世界是什么的问题； 而是求善知善行善，回答世界应该是什么的问 题。德育的主旨不是要求学生把握社会实践的 物的尺度，体现“知识就是力量”；而是要求 学生把握社会实践的人的尺度，体现“人道就 是力量”。 德育虽然不能不考虑丰富学生的道德认识，但 不能停留于道德认识；它要更进一步，满足学 生的道德需要，激发学生的道德情感，启发学 生的道德觉悟与反思，引导学生践履道德责任， 追求人类的合理存在，从而形成个人良好的品 德，成为道德主体。 说教、体验、反思
2014-5-22 2
把简单的事情复杂化
初三语文作业 贾平凹《读书示小妹生日书》：“而今桌上、
几上、案上、床上满是书籍，却常读十不能记 下四五，这全是年龄所致也。” 题目：这段话可以用一句俗语概括，这句俗语 是什么？其中的两个字形相同而音不同，请写 出这句俗语。 验证：请教了五个文学硕士、博士，两位老报 人，无人能答。
2014-5-22
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德育功能的实现过程
第三个阶段是终极效果的显现，即学生
的品德对社会发展产生了作用和影响， 无疑，这是更加漫长而遥远的，是学校 德育效果的延迟性表现。 因素复杂，难 以归因。 德育评价究竟评的是什么？ 量化评价可靠吗？ 学校德育：只问耕耘，不问收获
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2014-5-22 10
德育如何定位？
２、冷静看待教育权威的“失落” “学校中心”时代的教育权威：名至实归 社会上同时向学生进行文化传递的不只是学校，
还有社会、大众传媒、家庭等。学校的教育权 威一方面取决于自身状况，另方面取决于各种 传递之间的力量对比。 “由于社会将几乎所有必要的知识、技能与观 念的传递均委托给学校，学校便成为年轻一代 的主要知识来源，成为他们形成兴趣、标准和 看法的地方。”学校是中心。 人们对学样无限信任！
2014-5-22
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德育如何定位？
１、五育各有其独特作用与地位，缺一
不可；
体育重在增强学生的体质，它以人体的活动为
ห้องสมุดไป่ตู้
基本形式，授予运动知识技能，组织身体活动， 养成锻炼习惯，主要属于机体锻炼和养护领域。 智育重在向学生传授系统的科学文化知识，培 养其认识能力，主要属于认知领域。美育重在 培养对美的感受力，鉴赏力，创造力，主要属 于艺术和情感领域。而德育则旨在培养学生的 道德信念和人生观，形成学生的道德行为习惯， 主要属于伦理领域 。