例谈文体意识在语言文字运用学习中的积极意义

例谈文体意识在语言文字运用学习中的积极意义
一、什么是文体意识
大家一定熟悉这样的段子，曾有人戏言，天下最好写的文章是现代诗，将散文断成短句，分行排列，一首诗就OK了。

当然，这只能当作笑话来听，莫说诗不是这样写出来的，就算这样能蒙出一首来，首先你还得会写散文才行。

更关键的矛盾在于，散文与诗歌是两种不同的文章体式，他们的编码（写作）和解码（阅读）方式是不一样的。

举一个简单的例子。

“树梢上停着一只鸟，我看不清它的眼睛。

”这样一句话，就是告诉了读者很直白的信息，没有什么特殊的涵义。

假如同样的文字，是以诗歌的方式呈现的——
树梢上
停着
一只鸟
我
看不清
它的
眼睛
我们阅读时就不会将目光集中在文字表面的信息上了，“一只鸟”“我”“眼睛”构成了关联的意象，我们会努力从这些意象中体悟作者想表达的情思。

语词的表面意义在诗歌阅读中很自然地被忽略了。

这个现象带给我们的启示就是，文章体式不同，读什么，怎么读的取向和方法就不同。

我们解读文本，往往会出现误读的情况，通常就是没有弄明白所读文本的体式，就是缺乏文体常识，进而缺失了文体意识。

你读顾城的诗歌《远与近》，用读说明文的方式来解读，肯定闹笑话；读说明文《松鼠》，用读童话的方式来解读，不知会读出什么来；读老舍的《养花》，用读说明文的眼光来领会，情趣便不见了……所以，漠视文体的区别，所有的文章都用一种模式组织教学活动，稍有批判思维的人都会发现这是令人匪夷所思的事情。

什么是文体意识呢？简单地说，就是对不同文体有自觉的理解、感受能力，能根据不同的文体自觉选择适切的阅读方法和姿态，能根据表达的需要自觉选择合适的话语体式和结构
方式来成文。

文体是一种知识，文体意识是一种经验，一种积淀，一种能力素养。

百度一下“文体意识”，我们会读到这样一段话：“对作者来说，他会根据具体的主题思想和表达内容，去恰当选择从大量文本中抽象出来的、存储在大脑信息库中的某种文体模式(具体包含体裁的特征、功能、作法、要求等)，去建构自己的作品，以实现特定的写作意图和审美理想。

他以这种文体模式为坐标和参照系，一方面遵循它的基本框架和规格，一方面又进行自由扩张和变异，从而形成自己的独特艺术风格。

对读者而言，他会按照文本所提供的具体内容或形象，运用头脑中先于阅读的某种体裁类型，去解读、接受文本所携带的某种语言的、思想的或审美的信息，同时又在它的未定空白处赋予新的含义。

可见，文体意识是人们文本艺术思维趋向成熟的标志，是一种高度语文修养和读写技能的体现。

”这段话能帮助我们比较专业地理解什么是文体意识，文体意识在读写实践中到底具有怎样的价值和意义。

得强调一点，文体意识必须关注“自觉”二字。

从根本上来讲，文体是社会需要和历史发展的产物。

某种文体既已成熟，就拥有了一套有自身特点和规律的编码系统和解码策略。

阅读也好，写作也好，为什么读，怎么读，为什么写，选择什么文体来写，对于成熟的读者作者而言，因为熟悉各种文体的特点、作用，就成为了自觉能动的行为。

这种自觉就是来自于文体知识的积累和长期的读写实践带来的对文体规律的理解和把握。

所以，语感首先应该表现为文体感，也就是文体意识。

经验也告诉我们，一个人如果没有基本的文体认知，缺乏基本的文体意识，即使能够识字断句，阅读仍然是一件艰难的事情，用文字来表达情感、观点很难找到合适的话语体式。

一个不了解寓言这种文体的读者，可能会自作聪明地质疑怎么可能发生狐狸骗老虎的事情；一个不知散文为何物的人可能会觉得《匆匆》写得既枯燥又啰嗦。

因为缺乏文体意识，曾经，我们教学托尔斯泰的《跳水》，不顾其作为小说的存在价值，处心积虑地从文本中去发现事物之间的联系，而不是关注文本是怎样安排情节、塑造人物形象的。

二、文体意识的教学意义
教师有没有文体意识，决定了阅读教学能否走上引导学生学习语言文字运用的正途。

我们知道，学生并非成熟的读者，他们的阅读旅程是一个在教师的引导下不断成长的过程。

这个过程必然伴随着对文体的感知、体认，伴随着文体意识的逐步习得和沉淀。

我们认为，要真正提升阅读教学的品质，教师必须具有基本的文体意识，必须了解不同文体表达上的特殊性，根据具体的文体和文本定位教学目标、确定教学内容，实现教学内容的科学性和
独特性。

在这个过程中，教师还要以文体意识的渗透为切入点，对学生进行文学教育的启蒙，使学生在感性地、逐步了解各种文体特点的基础上，发展阅读兴趣，拓宽阅读视野，提升阅读品味。

不同文体在话语体式和结构形式上具有不同的特征，这是因为作者在创作不同文体的作品时“编码”方式是不同的，诗歌重意象，散文扣主旨，小说塑人物；童话离不开想象，寓言为理叙事，戏剧要设置冲突......如此种种，作用于读者的阅读，则需要具有相应的“解码”策略才能与作品、作者展开流畅、深入的心理对话，获得相应的、满足而愉悦的阅读体验。

从这一点上说，“要给学生一杯水，教师要有一桶水”的要求是科学的、必要的。

其次，教师肚子里有货，还得倒得出来——要能将知识和经验转化为教学行为中的积极能动的因素，转化为教学资源，渗透于教学目标和内容当中，为学生更好地学习服务。

有准备的阅读。

写作是一个运用语言文字进行思维、情感编码的过程，阅读就是通过语言文字的整体识别进行思维、情感解码的过程。

文体意识能帮助学生针对不同体式的文本做好心理准备，展开有准备有预期的阅读。

同是以某一处景点为描述对象的，写景散文与景点介绍的说明文，在编码时，前者要将作者的主观情感和文学想象作为编码要素，后者必须注重客观事实。

如果阅读解码时，阅读前者一定要对应客观事实来进行评价，就会读出质疑来；拿阅读散文的眼光来阅读后者，就会觉得枯燥干巴。

有目的地写作。

学生了解了生活中常用的文章体式，就能根据不同的表达需要激活、选择合适的编码程序，运用语言文字写出传递相应信息、表达相应观点、抒发相应情感的，具有一定体式特征的文章来。

学生以观察为基础，以主观视角来描写某一景点，如果散文的话语体式已积淀为一种表达经验和能力，就不会出现行文枯燥，描写了无情趣的现象。

那么，教师具备了基本的文体意识，怎样在教学中将这种文体意识转化为有价值的教学资源呢？下面我们以寓言的教学为例谈一谈。

（一）了解这一文体特征是基础——作为一种文体，寓言的文体特征是什么
“寓”，寄托之意；“言”，就是讲道理。

寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的一种文体，以达到劝诫、教育或讽刺的目的。

寓言最初产生于民间，流行于民间，后来一些文人学者一方面引用人们已经创作出来的寓言，另一方面又不断创作新的寓言，作为论证或辩论的手段，这样，大量的寓言便在历代文人的著作中保存下来，成为世界文学遗产的宝贵财富。

进入小学语文教材的寓言，既有来自我国古代诸子百家作品的，也有来自外国寓言故事的。

作为一种文学体裁，寓言具有区别于其它文体的一些特点，这些
特点决定了其在小学阅读教学中特有的语文学习价值。

1、寓言具有教育性和讽刺意味
语文是人文性与工具性的统一。

在丰富语言积累，习得表达方法的同时渗透人文教育，是语文教学的任务之一。

寓言本身所具有的教育性正好契合了这一语文教育的需要。

寓言的教育性与寓言创作的目的性紧密相关。

无论是民间寓言，还是文人学者创作的寓言，都是针对某类生活现象、某种处事行为、某些认识方法的不合理性而创作的，为了使人们易于接受并留下深刻的印象，达到教育、启迪或讽刺的目的，通过大胆想象、巧妙构思，将道理、观点寓于虚构的故事之中。

绝大多数寓言都具有讽刺意味，这是加强其教育性和社会劝谕功能的需要，能使读者欣然领悟、豁然开朗或醍醐灌顶、幡然醒悟，如《叶公好龙》《狐狸与葡萄》等。

2、寓言具有鲜明的语言表现力
正是因为寓言大多构思巧妙，想象大胆，同时要达到深刻的教育性和较强的讽刺意味，所以大都具有鲜明的语言表现力。

《滥竽充数》写南郭先生混在乐队中装模作样：“每当演奏时，他就鼓着腮帮，按着竽眼儿，装出会吹的样子，居然得到了和别人一样多的俸禄。

”“鼓着腮帮，按着竽眼儿”把南郭先生想以假弄真的做作之态表现得淋漓尽致，“居然”一词自然引得读者和作者一同唏嘘。

《狐狸和葡萄》通过狐狸的动作、语言、神态的描写，将狐狸自欺的形象表现得淋漓尽致。

3、寓言篇幅短小，结构紧凑
寓言篇幅短小，结构紧凑的特点与其教育性、讽刺性是紧密关联的。

因其篇幅短小，结构紧凑，同时具有生动形象的故事性，才易于流传，易于深入人心，沉淀为讲道理、劝谕人们的“经典”。

例如，《亡羊补牢》全篇167字，绝大多数人只要读过一遍，便能记住故事内容，“亡羊补牢，为时未晚”的道理也很容易被理解、认同。

如果活学活用，读过之后，马上就可以拿来劝谕、启发别人。

4、寓言多运用比喻、夸张、象征等表现手法
寓言是比喻的艺术，其比喻的特点是通过拟人、夸张、象征等多种艺术手法表现的，作者通过具体的故事、形象来以此喻彼、借古讽今、以物喻人，寓言是一个比喻的有机整体。

拟人、夸张、象征手法的运用，除了增强故事的形象性和吸引力，主要是为了强化人物形象的某个特点，凸显其行为的可笑或教育意义，以达到讽刺和教育的效果。

例如《伊索寓言》
中的故事大多运用了拟人的手法，《井底之蛙》中蛙的炫耀极尽夸张之能事。

（二）文体意识保障教学的有的放矢——寓言的文体特点如何影响具体教学目标的定位和教学内容的选择
法国的拉．封丹说：“一个寓言可分为身体和灵魂两部分。

所述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。

”俄国的陀罗雪维支认为“寓言是穿着外套的真理”。

俄国的别林斯基将寓言比作理智的诗。

他们对寓言的精辟解读正好为我们科学定位寓言的教学目标和合理确定寓言的教学内容指明了方向。

1、领悟思想内容是寓言阅读的自然诉求
寓言创作的初衷就是为了发挥其启迪、警醒、劝谕、讽刺的功能，运用浅显易懂的故事使人们明白某个比较深刻的道理。

正如陀罗雪维支所说，“寓言是穿着外套的真理”，透过“外套”窥见“真理”，是寓言阅读的最终目的。

因此，通过寓言故事内容的理解，促成对寓言寓意的领悟，是小学寓言的主要教学内容之一。

例如，学习《井底之蛙》，透过井底之蛙的形象，认识到见识狭小之人的可笑和可悲；学习《刻舟求剑》，通过认识过江之楚人寻剑行为的可笑之处，明白这个寓言故事讽刺了那种办事愚蠢、不知事物会变化的人。

2、领会表现手法是寓言学习的学科要求
寓言鲜明的比喻特征及其拟人、夸张、象征的表现手法，在强化人物形象的某个特点，凸显其行为的可笑或教育意义以达到讽刺和教育效果的背后，隐含着独特的思维方法。

那就是借物喻人、借此喻彼。

它将道理具体化于故事中，将对现实的讽刺隐于虚构的人物形象上，人们只有领会了这种思维方式，才能切实领悟它要说明的道理和这一文学体裁的精妙。

否则，我们阅读《郑人买履》，认识便仅仅停留在觉得郑人的教条僵化愚蠢可笑，而不能从其中领悟托寓的目的，更不懂得用郑人来警醒自己，启迪他人。

3、学习语言形式是寓言教学的一般取向
篇幅短小，结构紧凑的寓言，却有着鲜活的生命力，除了其表现手法具有阅读冲击力外，更重要的一点就是寓言大都具有鲜明的语言表现力。

寓言中一些特性鲜明的语言形式，在语文课堂上顺理成章地成为了学生习得语言的重要教学内容。

《揠苗助长》中有这样一句：“可是一天，两天，三天，禾苗好像一点儿也没有长高。

”“一天，两天，三天”一般中间使用句号，而这里使用了逗号，这一处理突出了人物的心理——虽然三天时间不长，这个人却因为“禾苗好像一点儿也没有长高”而觉得焦急、难熬。

《鹬蚌相争》中，描写鹬、蚌相
持不下，不仅写出了它们的神态、语气，更妙的是它们的对话针锋相对，妙趣横生。

这些都自然成为了学生的语言“生长点”。

（三）文体意识决定阅读姿态——根据寓言的文体特点选择教学方法
1、自主读悟激发兴趣
寓言故事内容本身是浅显易懂的，而且对于小学生而言充满了趣味性，所以，学生初次打开一篇寓言故事，无需教师介入，让学生自己去读，感知故事内容，走近故事人物，故事情节本身便会激发学生的阅读兴趣。

在学生将寓言故事读通顺读流畅的基础上，从学生的总体感受入手，让学生复述故事，可以进一步激发学生的阅读和探究的欲望。

例如，学习《南辕北辙》，学生自主读悟后，交流：读完这个故事，你有什么感受？学生说那个想到南方去的人太可笑了。

教师顺势鼓励学生将这个让人发笑的故事讲给大家听。

学生在复述或讲述的实践中，自自然然地使寓言故事的情节、人物在心中清晰明朗起来。

2、角色还原学习表达
篇幅短小的寓言，其鲜活的语言总是与其塑造的寓言形象紧密相关，以突出寓言形象的某种可笑的行为特征。

这样，其深刻的教育性和讽刺意味便明朗起来。

基于这一语言表达的特色，学习、沉淀寓言中鲜活的语言元素，最适切的方法就是在阅读实践中进行角色还原和体验。

例如，学习《揠苗助长》中：“可是一天，两天，三天，禾苗好像一点儿也没有长高”这句话，教师让学生扮演这个心急的“揠苗”者，向学生提问：“一天过去了，你感觉禾苗一点儿也没长高，你心里怎样想？”“两天过去了，你心里怎么想的？”“三天呢？”接着教师再启发学生思考：通常“一天”“两天”“三天”之间应该使用顿号，作者在这里使用了逗号，你从这逗号上发现了什么？如此，表达运用的秘妙便得到了彰显。

再看一位教师执教《鹬蚌相争》的片段——
师：现在让我们分成“鹬”和“蚌”两组，来体验它们之间的互不相让。

先请鹬威胁蚌。

生（鹬组）：你不松开壳儿，就等着瞧吧。

今天不下雨，明天不下雨，没有了水，你就会干死在这河滩上！
师：蚌组，多可怕的鹬啊，你们怕不怕？
生（蚌组）：不怕。

师：文中哪个词可以看出来？为什么不怕？
生：毫不示弱。

因为鹬也有弱点，它被蚌夹住了嘴，吃不到东西，过几天自己也会饿死。

师：我有弱点，你也有弱点，双方都示强，一点也不软弱，这就是——
生：毫不示弱。

师：既然都不示弱，那鹬蚌到底谁斗得过谁？我们来试一试，老师当导演......大家思考，它们的争斗是不是一次就结束了呢？
生：不会。

师：那我们两个组就来学学鹬蚌，斗三次吧！第一次我们站着都，注意加上动作和表情。

（生读）第二次我们坐着斗。

（生再读）第三次就要注意了，分析一下，鹬蚌争斗的声音是越来越高还是越来越低？
生：越来越低。

师：为什么？
生：已经斗了两次，力气越来越小。

师：从文章中哪个地方可以看出来？
生：“正当双方筋疲力尽的时候”。

师：那第三次我们就趴在桌子上斗。

（生趴在桌子上读，声音低低的，显得有气无力。

）
师：累了吧！这时可以用哪个词来形容？
生：筋疲力尽。

上述教学片段中，教师引导学生进入鹬蚌相争的角色和情感体验之中，文本中语言学习的重点，如词语“毫不示弱、得意洋洋、筋疲力尽”，还有鹬蚌相斗的言语等，都很自然地得到了内化，同时也为领会寓意奠定了基础。

3、开放解读领会寓意
有的寓言故事，其寓意比较明显、单一，读过之后，即可了然于胸；有的寓言的寓意并不是明显单一的，不同的读者，由于生活经验的不同或看问题的角度不同，对故事和故事中人物行为的解读往往会存在差异，从寓言中领悟的寓意也会有所不同。

教学中，教师要充实考虑并尊重学生对寓意的自主解读，只要不过于牵强或离谱。

对于寓意比较明显单一的寓言，教师要开放学习空间，让学于生，让学生根据自己的理解体会寓意。

下面是一位教师教学《鹬蚌相争》的片段：
师：当鹬和蚌被渔翁捉进篓子后，它们会怎么想呢？
生：它们会互相责怪。

鹬会说，都是你不松开壳儿，弄得我飞不走。

蚌会说，要不是你啄我的肉，我怎么会夹你的嘴？
师：都死到临头了，还在争吵，不知悔改，真是执迷不悟，罪有应得。

生：鹬和蚌说，要是我们早点互相退让一步，就不会被人捉住了。

生：对于它们来说，悔之晚矣，这个教训太惨痛了！
生：我觉得它们都是因为太争强好胜，才让渔翁捡了便宜。

这个片段中，对于寓言故事寓意的领会，教师放手让学生自主解读，言意融合，鹬和蚌的教训便内化为学生的认识。

对于寓意比较丰富的寓言，教师要开启学生的多元思维，鼓励学生从不同的角度解读。

如学习《扁鹊治病》，从蔡桓公的角度解读，可以认识到刚愎自用，往往会自食恶果；从整个事件上进行解读，则能认识到防微杜渐，可以防患于未然。

学习《南辕北辙》，既可以从中认识到方向与目标不一致，再怎么有利的条件也无济于事，还可以认识到不善于听取别人的意见，固步自封，就容易闹笑话。

4、联系生活积淀文化
寓言是“理智的诗”，是智慧的结晶，是一种文化的积淀。

如何使这种独特的文化方式沉淀于学生的心中，这是语文课堂上必须考虑的一项重要教学任务。

寓言源于生活，作用于生活。

在教学中引导学生充分结合生活实际体会寓言故事蕴涵的道理，并启发学生将寓言运用于生活之中，是积累并沉淀这一传统文化的首选方式。

例如，学习了《亡羊补牢》，引导学生用这个寓言来劝说身边犯了错误的人；学习了《滥竽充数》，让学生结合身边事例谈体会。

另外，在学生对寓言产生了浓厚的阅读兴趣的基础上，教师要鼓励学生搜集更多的寓言故事进行阅读，并开展相关的阅读交流活动，使学生在大量的阅读实践中汲取寓言文化的营养，在积淀寓言文化的同时，于潜移默化中习得寓言独特的表达和思维方式。

•其他的文体怎样影响着读写实践呢？
•作为语文教师，经历这样的过程，也就能够厘清了：
1、丰富文体知识-直接阅读论文体的书籍文章+大量的相关文体文本的阅读体验
2、解读文体特征-就具体文体文本，从内容和形式两方面来发现文体特征，进而认
识文体的表达功能
3、提炼读写目标-与文体的特征、表达功能契合
最后需要指出的是，要在教学中渗透文体意识，而非进行文体知识教学。