上海师范大学第三附属中学高三语文测试题含解析

上海师范大学第三附属中学高三语文测试题含解析
一、现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成12-15题。

《叶圣陶语文教育论集》序
吕叔湘
通观叶圣陶先生的语文教育思想，最重要的有两点。

其一是关于语文学科的性质：语文是工具，是人生日用不可缺少的工具。

其二是关于语文教学的任务：教语文是帮助学生养成使用语文的良好习惯。

过去语文教学的成绩不好，主要是由于对这两点认识不清。

语言文字本来只是一种工具，日常生活中少不了它，学习以及交流各科知识也少不了它。

这样一个简单的事实，为什么很多教语文的人和学语文的人会认识不清呢?是因为有传统的看法作梗。

“学校里的一些科目，都是旧式教育所没有的，唯有国文一科，所做的工作包括阅读和写作两项，正是旧式教育的全部。

一般人就以为国文教学只需继承从前的传统好了，无须乎另起炉灶。

这种认识极不正确，从此出发，就一切都错。

旧式教育是守着古典主义的：读古人的书籍，意在把书中内容装进头脑里去，不问它对于现实生活适合不适合，有用处没有用处；学古人的文章，意在把那一套程式和腔调模仿到家，不问它对于抒发心情相配不相配，有效果没有效果。

旧式教育又是守着利禄主义的：读书作文的目标在取得功名，起码要能得‘食廪’，飞黄腾达起来做官做府，当然更好；至于发展个人生活上必要的知能，使个人终身受用不尽，同时使社会间接蒙受有利的影响，这一套，旧式教育根本就不管。

”
过去的第二点错误认识是把语文课看成是传授一门知识的课，因而要以讲为主。

在读文言文的时代，自然逐字逐句大有可讲，到了读白话文课本，就“从逐句讲解发展到讲主题思想，讲时代背景，讲段落大意，讲词法句法篇法，等等，大概有三十来年了。

可是也可以说有一点没有变，就是离不开教师的‘讲’，而且要求讲‘深’讲‘透’,那才好。

”“我想，这里头或许有个前提在，就是认为一讲一听之间事情就完成了，像交付一件东西那么便当，我交给你了，你收到了，东西就在你手里了。

语文教学乃至其他功课的教学，果真是这么一回事吗？”
这就触及教育学上的根本问题：在教学活动中，教师起什么作用？圣陶先生的看法是，“各种学科的教学都一样，无非教师帮着学生学习的一串过程”。

换句话说，教学、教学，就是“教”学生“学”，主要不是把现成的知识交给学生，而是把学习的方法教给学生，学生就可以受用一辈子。

在这问题上，圣陶先生有一句精辟的话，现在已经众口传诵，那就是：“教是为了不教。

”
12、下列对文章有关内容的理解，正确的两项是（4分）
A.对语文学科的工具性认识不清，是导致语文教学成绩不佳的重要原因之一。

B.叶圣陶认为，帮助学生养成使用语文的良好习惯，是语文教学的重要任务。

C.语文教育不能继承从前的传统，否则，将会变成墨守古典主义的旧式教育。

D.叶圣陶认为，在教学活动中，教师所起的作用主要是把知识传授给学生。

E.语文课讲主题思想、段落大意、词法句法篇法，导致语文教学成绩不好。

13、文末说“教是为了不教”。

下面摘引的叶圣陶先生的一些论述，能说明这个名句中的“不教”的有（4分）
A.教师之教，不在全盘授与，而在相机诱导。

B.学生能自为研索，自求解决。

C.务必启发学生的能动性，引导他们尽可自己去探索。

D.凡为教，目的在达到不需要教。

E.自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。

F.必令学生运其才智，勤其练习。

14、通观第二自然段，并参照第三自然段关于“第二点错误认识”的表述，概括说明“第一点认识”是什么？（5分）
15、第三自然段中说“这里头或许有个前提在”，并打比方作了说明，这个“前提”实际上说的是什么？（5分）
参考答案：
12、A B [ C 原文批判的是“只需继承从前的传统”，并非不能继承传统。

D 原文提出教师教学“主要不是把现成的知识交给学生”。

E 原文的意思是语文课只是‘讲’，甚至只是讲“主题思想、段落大意、词法句法篇法”是不好的。

]
13、B E [根据文意，“不教”是指“不把现成的知识交给学生，而是把学习的方法教给学生”，让学生能自主地学习。

B 、E都符合题意，A、C 、D、F 四项说的都是“教”，而非“不教”。

]
14、不清楚（或：不了解、不知道）语文是工具，日用学习及交流知识都少不了它，因而照搬旧式教育那一套（或：没有认清语文是人生日用不可缺少的工具，因而照搬旧式教育那一套）。

[“不清楚”1分，“语文是工具”1分，“日用不可缺少”1分，“照搬旧式教育”1分，全对5分。

]
15、把教学（或：语文课）看成是单纯（或：简单）传授知识。

[“把……看成”或“认为……”的表述，1分；“教学”或“语文课”1分；“单纯”或“简单”1分；“传授知识”2分。

]
2. 阅读下面的文字，完成题目。

亦雅亦俗汪曾祺
黄波
买到汪曾祺的两本小书，都是山东画报出版社在汪氏逝世后出版的，一为《文与画》，收录其关于国画的文字，并配有他自作的画；二为《五味》，均为谈吃的美文。

其实汪氏小说集散文集舍中均有购藏，这次再度解囊，实在是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。

在开始回暖的阳光下，不带任何功利目的地随便翻翻，我突然想起，汪先生的诞辰(3月5日)就要到了。

我不懂文学，当代作家作品寓目者极少，而汪曾祺是这极少数中我最喜欢的一个。

可是说到喜欢的理由，一时又无从置答。

喜欢其文字的清和雅？喜欢他于文字中透露的那种仿佛不经意的淡淡的情致？……好像是，又好像不完全是。

这回重读的汪曾祺作品，均非其专攻所在，不过是其创作之余事，居然对上面这个连自己也茫然的问题若有所悟。

汪曾祺谈吃，一点儿也不气派。

拌菠菜、干丝、豆汁儿、芸豆……都是家常物什。

他自己婉辞“美食家”的桂冠时，即以此为谦谢的理由，说：“大菜，我做不了。

我到海南岛去，东道主送了我好些鱼翅，我放在那里一直没有动，因为不知道怎么做。

”不喜“大菜”，只好“小菜”，这本系文人故习，犹如作诗不能露出富贵气一样。

著有《随园食单》的清代诗人袁枚在一封书信中就说：“饮食之道不可以随众，尤不可以务名。

燕窝、海参，虚名之士也，盗他味以为己味。

”他讥讽为世人所艳称的“燕窝、海参”为“虚名之士”，正和汪曾祺把“鱼翅”轻轻抛在一边如出一辙。

不过，文人的这种习性也要拿捏得恰到好处才行，否则，过犹不及，容易显出几分矫饰的味道，像袁枚就多少有一点，因为我们很难想象，时不时要在显贵府上打秋风的他，会一心把那张馋嘴放在家常小菜上。

而汪曾祺不同，他一下笔，我们就知道，这些小东西，他是真喜欢。

饮食一道，汪曾祺嗜好从选料、收拾到调配、下厨，都不假手外人，而在这个过程中，他享受到的不仅是食之味，更是食之趣，而他通过那些淡淡的文字，又把这种趣味传递给了我们。

所以，简直没有资格上餐桌的拌萝卜丝，在他手里和眼里竟是这般精致，“小红水萝卜，南方叫‘杨花萝卜’，因为是杨花飘时上市的。

洗净，去根须，不可去皮，斜切成薄片，再切为细丝，愈细愈好。

加少糖，略腌，即可装盘，轻红嫩白，颜色可爱。

”黄瓜皮在他那里也是下酒的佳品，“黄瓜切成寸段，用水果刀从外至内旋成薄条，如带，成卷。

……扦瓜皮极脆，嚼之有声，诸味均透，仍有瓜香。

此法得之海拉尔一曾治过国宴的厨师。

一盘瓜皮，所费不过四五角钱耳。

”“嚼之有声”四字真是妙极！世间老饕甚多，不知道有多少还会于大快朵颐中细品那一记脆声？
汪曾祺作画，他自己说“无师法”，只是“瞎抹”，也许近于事实，因为他原无意在画家中争一席地。

汪氏之画是真正的“写意”，略有一点构思，便信手挥洒，不过事经营，不刻意求工，逸笔草草，以抒其意。

这也不算稀奇，大体还是传统文人画的路子。

值得注意的，是其入画的对象，大蒜，红萝卜，扁豆花，盘中的一尾鱼，完全的生活化平民化。

齐白石的画，间有乡野小品，但像汪曾祺这样主要地、大规模地以日常物事入画，似不多见。

汪曾祺文与人的风格还是他自己的文字说得最为到位。

“做菜的乐趣第一是买菜，我做菜都是自己去买的。

……我不爱逛商店，爱逛菜市。

看看那些碧绿生青、新鲜水灵的瓜菜，令人感到生之喜悦。

”有不喜欢汪曾祺的人讥讽他像遗老，可谁曾见过“爱逛菜市”、在买菜中体味“生之喜悦”的遗老？是的，汪曾祺雅，但他更是俗的，他对世俗生活的热爱，装是装不出来的。

汪曾祺让我想起两个古代文人，就是陶渊明和苏东坡。

他们身上的一个共同点，我以为可用一句话概括，即“士大夫的趣味，平民的情怀”。

陶、苏的风雅自不消说得，而同时他们与世俗的亲近也是真诚的。

邻居杀只鸡邀陶渊明同享，他会乐不可支地写一首赴席的好诗；坡翁街头听人谈鬼，说咱们姑妄谈之姑妄听之。

这样的文人，既耿介清高，又让我辈平民可亲可感。

汪曾祺继承的，正是陶渊明和苏东坡的余韵。

我们看他的小说和散文，抒情节制，也不刻画大奸大恶，更不以污秽的东西入文，其矜持颇近于传统美学所谓“乐而不淫哀而不伤”，是典型的士大夫的审美趣味，而现在我们通过《文与画》和《五味》所看到的，则是一个世俗化、平民化的汪曾祺。

“士大夫的趣味，平民的情怀”，这可说是中国文人的一种很好的传统。

但时至今日，我们不得不想一想，应该如何使这样的传统不致消失了。

1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()
A．作者买到汪曾祺的两本小书，一为《文与画》，二为《五味》。

原因是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。

B．作者喜欢汪曾祺是缘于他文与人的风格：其文字清新，且透露出那种仿佛不经意的淡淡的情致；其人雅，但更是俗——真正热爱世俗生活。

C．汪曾祺喜欢从菜市选料如萝卜、黄瓜、鱼翅类，一直到调配、下厨的全过程都独自完成，从中享受做菜的趣味和菜的滋味。

D．汪曾祺自称作画“无师法”，只是“瞎抹”，但从他画的对象和“写意”的风格来看，他的画是雅致的，其创意似不多见。

E．汪曾祺为文，体现出传统的“乐而不淫哀而不伤”的审美趣味，其选材不写大奸大恶、污秽之物，抒情节制，而让平民可亲可感。

汪氏如陶渊明、苏轼一样有“士大夫的趣味，平民的情怀”。

2.请你结合文意谈谈对“乐而不淫哀而不伤”的理解。

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3.文章将汪曾祺与袁枚比，又与陶渊明和苏轼比，试说说这两处对比的异同。

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4.文章着重写“谈吃，一点儿也不气派”“作画……只是‘瞎抹’”皆属俗事，而文题是“亦雅亦俗”，结合原文，探究作者对“俗”“雅”的处理是否得当，并谈谈你对
“俗”“雅”的理解。

_______________________________________________________________________参考答案：
1.答B给3分，答E给2分，答A给1分；答CD不给分。

2.①“乐而不淫哀而不伤”是说快乐和悲伤都要有节制，不要走向两个极端。

②既有高雅的趣味，又有与世俗亲近的真诚。

③写诗为文抒情有节制，不刻画大奸大恶，更不以污秽的东西入文，保持一种高尚的矜持。

3.①文章将汪曾祺与袁枚比，是要比出二人的同中之异：袁枚讥讽为世人所艳称的“燕窝、海参”为“虚名之士”，汪曾祺把“鱼翅”轻轻抛在一边，两者如出一辙，然而汪曾祺对家常小菜的喜欢才是真喜欢。

②与陶渊明和苏轼比，是要比出异中之同：他们身上的一个共同点，即“士大夫的趣味，平民的情怀”。

陶、苏的风雅自不消说，他们与世俗的亲近也是真诚的。

汪曾祺继承的，正是陶渊明和苏东坡的余韵。

4.文中写汪曾祺先生的雅：有“不喜‘大菜’，只好‘小菜’，这本系文人故习”；作画是“写意”，大体还是传统文人画的路子。

他的俗：喜欢的小菜都是家常物什，喜欢画的对象是完全的生活化平民化。

写他的“俗”，其实是写他对世俗生活的本真热爱，同时又突出了他不同于一般文人的“雅”。

亦俗亦雅，相得益彰，写出了如陶渊明、苏轼一样既耿介清高，又让平民可亲可感的汪老形象。

1.A项正确，但过于直白浅显；C项“喜欢从菜市选料如萝卜、黄瓜、鱼翅类”错，不包括“鱼翅类”；D项“他的画是雅致的，其创意似不多见”与原文不符。

2.①首先要理解这句话本身的意思，然后再结合上下文内容分析，既要有“士大夫的趣味”又要有“平民的情怀”，体现在为文上抒情节制，不刻画大奸大恶，也不以污秽的东西入文。

3.前者相比，主要突出汪曾祺是真的喜欢家常小菜，而袁枚则不是；后者相比，意在说陶渊明、苏轼还有汪曾祺有一个共同点“士大夫的趣味，平民的情怀”，汪曾祺继承了他们的余韵。

3. 阅读下面的义字，完成6～8题。

我们不能漠视鲁迅的存在
李林荣
放宽眼界回望历史，在新文化运动以后的30余年间，用创作和翻译并重的方式，在文艺、学术和思想的天地里深耕力拓，开辟从中国感知世界、从世界审视中国的崭新精神视野，是当时文坛学界前沿的一代有识之士志业所向的共同选择。

置身这一历史背景中的鲁迅，显现出的迥异于他人的特质，不在于某一局部点滴的收获，而在于贯穿始终的全程坚守和在坚守中未曾稍有松懈的自我警醒、自我克服与自我超越。

遗憾的是，详察迄今已逾90年鲁迅研究史，在描述和阐释鲁迅著译实践中的倔强坚守和严苛自省这两重情态的问题上，尽管众语喧哗、声浪高亢，但能体现知人论世的足够耐心和充分诚意的说法，还不多见。

无限拔高的神化、圣化和蓄意扭曲的丑化、妖化，这两种貌似极端对立的思维惯性，
在鲁迅研究的这一领域，合流为对历史人物、历史文本及其具体生成情境的生硬割裂和蛮横简化。

从中国与世界交互对观的双焦点视域中，展开自己的文学事业与思想生涯，这对鲁迅来说，并非一种纯粹自由主动的选择。

不纯粹的自由主动，实质上也就是不自由的被动。

施加这种不自由的被动压力的主体，正是鲁迅面前的那个时代和社会。

步入新文坛之后的18年里，鲁迅创作、翻译的产出日益密集，为相关书刊的编辑，投注的心血和时间也越来越多。

但在思想议题和体裁类型的涉猎范围上，蔚成大家的鲁迅一直没有离开自己在日本初涉文坛之际的选择。

坚守自己青年时期发现和确认的思想议题，在鲁迅这里，更多地是源于一种对未获解的疑问难以释怀的理性诚实。

今天，我们都可以看得很明白：过去时代提出的许多问题，早已不被当作问题，但这并不是因为它们已被彻底解决，反而恰是因为它们从未被解决，于是只好被假装遗忘或者作“被失效”处理。

鲁迅那个时代遗留下来的这种问题，最突出的一个，就是改造国民性。

用鲁迅年轻时候的话说，就是改变中国人普遍缺乏诚和爱的局面。

带着这个问题，鲁迅把自己创作中最重要的部分——小说和杂文，都全力集中到了揭弊端、求疗治的方向上。

相应地，在拣选翻译的作品素材时，鲁迅也有意避开了那些自诩或公认的高大上国度的高大上作家作品，多去搜求饱受蔑视的弱小民族和广遭非议的新兴国家的优秀作家作品。

事实上，中文译本就是专译给中国人读的，都是“从别国里窃得火来，本意却在煮自己的肉”。

更进一步讲，翻译和创作，在鲁迅改造国民性、增进国民精神的诚与爱的文化工程里，也是一体之两面，其共同点都是从病灶施药、自低处发力，舍高渺完美的理想主义于不问，拒先挂蓝图后上路的意图伦理于度外。

无论我们如何看待鲁迅、如何评判鲁迅的毕生之问和他为此所做的一切，现在，我们都依然得和他一起，承受一个各人心底的诚与爱都尚有不足的时代。

身处此时此地，我们可以断定的，不是鲁迅之于眼前这一时代的意义，而是我们还没有抵达可以漠视鲁迅的时代高度。

(选自中国社会科学网，有删节)
6．根据原文内容，下列表述不正确的一项是
A．鲁迅的翻译和创作，不满足于点滴的收获，更重视全过程的坚守和坚守中的自我警醒、自我克服与超越。

B．鲁迅的文学事业与思想生涯，受到当时他所处的时代与社会的影响，并非一种纯粹自由主动的选择。

C．鲁迅所选择翻译的作品，虽然谈不上高大上和优秀，但目的都是“从别国里窃得火来，本意却在煮自己的肉”。

D．改造国民性，用鲁迅的话说就是改变中国人普遍缺乏诚和爱的局面，而这种局面，当今社会依然没有彻底改变。

7．下列理解不符合原文意思的一项是A．存长达90多年的鲁迅研究史中，不少学者在对鲁迅倔强坚守和严苛自省的问题上，缺乏体现知人论世的足够耐心和充分诚意。

B．鲁迅的小说和杂文，都全力集中到了揭弊端、求疗治的方向上，最突出的目的是改造国民性。

C．抱着对未获解的疑问难以释怀的理性诚实，鲁迅一直坚守着自己青年时期发现和确认的思想议题。

D．虽然鲁迅对于我们现在的时代已经没有现实意义，但是我们还没有抵达可以漠视鲁迅的时代高度：
8．下列不符合本文主旨的一项是
A．对于鲁迅的拔高和丑化这两种极端对立的思维惯性，其区别在于是否对历史人物、历史文本等进行割裂和简化。

B．过去时代提出的很多问题，虽然现在不被当作问题，但这并不意味着它们已被彻底解决。

C．在改造国民性上，鲁迅拒绝理想主义，坚持从低处入手，从国民劣根性的“病灶”施药。

D．鲁迅时代过去了，但那个时代的国民劣根性今天依然存在，为此我们要呼唤鲁迅，不要漠视鲁迅的存在。

参考答案：
6．C 7．D 8．A
1．“虽然谈不上高大上和优秀”与原文内容有出入。

2．“鲁迅对于我们现在的时代虽然已经没有了现实意义”没有根据。

3．两种思维习惯都存在割裂和简化。

二、古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成小题。

袁随园君墓志铭
姚鼐
君钱塘袁氏，讳枚，字子才。

其仕在官，有名绩矣。

解官后，作园江宁西城，居之，曰随园。

世称随园先生，乃尤著云。

祖讳锜，考讳滨，叔父鸿，皆以贫游幕四方。

君之少也，为学自成。

年二十一，自钱塘至广西，省叔父于巡抚幕中。

巡抚金公一见异之，试以《铜鼓赋》，立就，甚瑰丽。

会开博学鸿词科，即举君。

时举二百余人，惟君最少。

及试，报罢①。

中乾隆戊午科顺天乡试，次年成进士，改庶吉士。

散馆，又改发江南为知县，最后调江宁知县。

江宁故巨邑，难治。

时尹文端公为总督，最知君才。

君亦遇事尽其能，无所回避，事无不举矣。

既而去职家居。

再起，发陕西，甫及陕，遭父丧归，终居江宁。

君本以文章入翰林，有声，而忽摈外；及为知县，著才矣，而仕卒不进。

自陕归，年甫四十，遂
绝意仕宦，尽其才以为文辞歌诗。

足迹造东南山水佳处皆遍。

其瑰奇幽邈，一发于文章，以自喜其意。

四方士至江南，必造随园投诗文，几无虚日。

君园馆花竹水石，幽深静丽，至檽槛器具②，皆精好，所以待宾客者甚盛。

与人留连不倦，见人善，称之不容口。

后进少年诗文一言之美，君必能举其词，为人诵焉。

君古文、四六体，皆能自发其思，通乎古法。

于为诗，尤纵才力所至，世人心所欲出不能达者，悉为达之，士多仿其体。

故《随园诗文集》，上自朝廷公卿，下至市井负贩，皆知贵重之。

海外琉球，有来求其书者。

君仕虽不显，而世谓百余年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也。

君始出，试为溧水令。

其考自远来县治，疑子年少，无吏能，试匿名访诸野。

皆曰：“吾邑有少年袁知县，乃大好官也。

”考乃喜，入官舍。

在江宁尝朝治事，夜召士饮酒赋诗，而尤多名迹。

江宁市中以所判事，作歌曲，刻行四方。

君以为不足道，后绝不欲人述其吏治云。

君卒于嘉庆二年十一月十七日，年八十二。

桐城姚鼐以君与先世有交，而鼐居江宁，从君游最久。

（选自《四部丛刊》本《惜抱轩文集》）
【注】①报罢：博学鸿词科每年取一等、二等各若干人，三等、四等落第，称“报罢”。

②檽槛：相当于棂槛，指栏杆，在文中指代建筑。

10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 江宁故巨邑/难治/时尹文端公为总督/最知君才/君亦遇事尽其能/无所回避/事无不举矣/既而去职家居/
B. 江宁故巨邑/难治/时尹文端公为总督最/知君/才君亦遇事尽其能/无所回避/事无不举矣/既而去职家居/
C. 江宁故巨邑/难治/时尹文端公为总督最/知君才/君亦遇事尽其能/无所回避/事无不举矣/既而/去职/家居/
D. 江宁故巨邑难治/时尹文端公为总督/最知君才/君亦遇事/尽其能无所回避/事无不举矣/既而/去职/家居/
11. 下列对文中加点词语的解释及相关内容的解说，不正确的一项是
A. 讳：为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。

古人一般对君主或者尊长的名字避开不直称。

B. 考：原指父亲，后称已经死去的父亲；先考：对已离世的父亲的称呼，“先”含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称。

C. 戊午：中国古代纪年按照天干加地支的顺序来组合，乾隆戊午年指的是乾隆三年，即公历1738年。

皇清乾隆戊午科的意思就是：大清朝乾隆戊午年科举。

D. 嘉庆是年号。

年号是封建王朝用来纪年的一种名号，光武帝即位后首创年号。

按惯例，新君即位大多会颁行新年号，称为改元。

12. 下列对文中有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 袁枚年少时，读书自学，有所成就，后来科举考中，曾在江宁、溧水等地任职，尽职尽责。

B. 仕途不进的袁枚足迹踏遍东南山水的佳处，诗文中尽显风景的瑰丽奇异、幽邃旷远，自我怡悦。

C. 文章第三段“皆能自发其思”是说袁枚的诗歌有个性思考，“通乎古法”是说他通识古人的创作方法，其散文也因独具特色被效仿。

D. 这篇散文追忆了袁枚的人生经历和文学成就，在姚鼐眼中，袁枚是一个文才出众，为学鼓励后进，为官低调的人。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）巡抚金公洪一见异之，试以《铜鼓赋》，立就，甚瑰丽。

（2）君本以文章入翰林，有声，而忽摈外；及为知县，著才矣，而仕卒不进。

参考答案：
10. A 11. D 12. C
13. （1）巡抚金洪大人一见面就觉得他与众不同，（叫他写一篇《铜鼓赋》）通过《铜鼓赋》试试他的才学，袁君很快就完篇了，文词很华丽。

（2）袁君本来因文章（出色）入选翰林院，也有声望，但出乎意料地被排挤外放；等到做知县，显示了才能，官位却又始终得不到晋升。

10. 试题分析：新闻调查提建议、谈看法的题目一般是对文章的内容的概括，不是针对此现象信马由缰，海阔天空，甚至提出和文章内容不相关或相悖的观点，而是对文中相关的专家的观点的概括和总结。

同时注意介绍的一些成功的案例会存在的问题，成功的地方坚持，存在的问题要避免。

句中“难治”单独的事件，单独成句；“最”修饰“知”“君才”作“知”的宾语，不要断开；“尽其能”补充“遇事”，不要断开；“既而”表时间的变化，和后面相连。

点睛：文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。

选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。

11. 试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。

平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。

题中D项，光武帝错，是汉武帝首创。

12. 试题分析：这是一道考核归纳内容要点，概括中心意思的题目，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，题中C项，文章第三段“皆能白发其思”是说袁枚的散文和骈文有个性思考，他的诗歌也因独具特色被效仿。

四六体指汉魏时形成的一。