四川省泸州市合江县2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题含解析

高2023级高一上期第三学月考试
语文试题（答案在最后）
本试卷共8页，23小题，满分150分。

考试用时150分钟。

注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。

2.考生必须保持答题卡的整洁。

考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。

一、现代文阅读（35分）
（一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
宋代文学一个较典型的特征，是哲学的艺术化与艺术的哲学化。

在宋学兴盛的背景下，士大夫文人对“性命”“心源”“情性”“道德”等人之生命的发生原理与终极意义的领会，以及对自身道德涵养的极高要求，决定了其人格精神更易于流向纯粹的诗性和审美，并成为推动宋词雅化的原动力，体现着形而上的人格精神对宋代审美与艺术活动的影响。

宋词雅化在北宋已有较高的完成度，特别是“东坡范式”的创生，对词史发展起到至关重要的作用。

而从当时的历史环境看，无论是苏轼，还是他之前的文坛领袖欧阳修，以及后来者黄庭坚，他们对词表达功能的拓展都与政治影响下个人际遇的改变密切相关。

这实际上是北宋士人在党争和贬谪语境下的一种自我保护方式。

穷达之际如何自处，进退之间如何在精神上达成真正的平静和自由，是他们始终关注的修养课题。

“清风明月”是欧阳修中后期的典型词境：“无风水面琉璃滑”“行云却在行舟下，空水澄鲜”“西南月上浮云散，轩槛凉生”，目之所见，也是心之所向，是作者主观审美偏好的反映，这种澄明之境恰是欧阳修清明自适的内心世界的镜像。

苏轼和欧阳修在对词的认识和审美个性等方面都存在差异，但在对词的雅化上，又不约而同地沿着扩大词表现功能的道路前进，创作了大量雅词，共同塑造着宋代士人的人格意象。

苏轼有着和“清风明月，幸属于闲人”相近的体悟，可概之为对“适”的精神境界的追求。

“相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处”“与谁同坐，明月清风我”“小舟从此逝，江海寄余生”……这些词句中流露出顺化自然、随缘放旷的生命情调，同样带有一种人生沧桑感。

这种“适”和欧阳修的“闲”一样，都是经历过人生沧桑的士大夫试图以静观外物、身与物游的方式来明辨思理，达成主体精神绝对自由的境界。

欧阳修的“清风明月，幸属于闲人”，是他在贬谪后的沉淀；苏轼的“也无风雨也无晴”，是他在乌
台诗案后痛定思痛的体悟；而黄庭坚在经历《神宗实录》案风波后，则锤炼出“断虹霁雨”的词境：“断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。

”“断虹霁雨”词境不免令人联想到黄庭坚关于人格气象的诗性喻说——“光风霁月”。

《濂溪诗序》云：“（周敦颐）人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。

”这句话经南宋理学家李侗点出，“为善形容有道者气象”，遂成形容人格气象的经典表述。

“光风”是雨雪初晴之时吹拂云开雾散的风；“霁月”是雨雪止息、天空放晴后明净的月色。

“光风霁月”形容的是雨雪放晴后天地清朗、万物澄净的状态，以此形容人格气象，既显示了悟透人生的通脱感和释然感，又蕴含了厚重的人生沧桑感。

从这个意义上说，“断虹霁雨”的词境可作为“光风霁月”的人格气象在文学创作上的参证，在一定程度上说明了宋代士大夫文人在文学与道德层面通而为一的同构。

宋词雅化实质上是宋代士人遵从正统文化秩序、恪守道德伦理、完善人格修养而做出的审美价值判断。

宋代士人将经过人生波折的洗礼而达成的人格精神，以艺术化、审美化的方式展现于创作实践，诗意展现了宋代士人努力探索精神出路的复杂情感变迁。

（摘编自陈莹《从“清风明月”到“断虹霁雨”——北宋雅词中士大夫人格精神的诗性表达》）材料二：
苏轼变革词风的主要手段是“以诗为词”。

所谓“以诗为词”，包含着两方面的内容：一是将诗的有关表现手法移植到词中，即创作技法方面的要求；二是倡导小词出诸“诗人之雄”，即针对创作主体方面的要求。

所谓“诗人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括体现传统儒学所倡导的道德责任感与历史使命感。

苏轼呼唤“诗人之雄”，就是要求词人像诗人一样，以词言志。

以诗为词的实质，是要突破音乐对词体的制约和束缚，把依赖于音乐传播的歌词变为一种独立的抒情诗体，或者说把“歌者之词”变为“诗人之词”。

由此看来，关于苏轼对词的雅化，应从以下几个方面去认识：首先，是创作技法上的雅化。

苏轼将诗的创作技法引入词中，扩大了词的表现范围，增加了词的抒情性，使词具有了诗般典雅庄重的语言。

其次，是词体的雅化。

这包含紧密联系的两个方面：一是创作心理的雅化。

他倡导小词出诸“诗人之雄”，改变晚唐五代以来传统的出于戏谑、娱乐的心理而作词的状况，而以士大夫固有的志向、浓重的道德责任感与真挚的历史使命感取代之。

二是创作内容的雅化。

苏轼将诗中经常表现的政治、历史、道德、哲理的内容带入词中，纠正了传统艳词片面追求词的形式美的偏颇，使词文学第一次达到了真（历史、哲理）善（政治教化、伦理道德）美（娱乐）的比较完美的统一，达到了个体价值（审美、抒情价值）与社会价值（真、善）的比较完美的统一，这实际上是对儒家诗教很大程度上的回归。

苏轼以具体的创作实践，履行了自己的词学主张，实际上已倡导了南宋词坛的雅化精神，为南宋词坛从文化层面的深度崇雅贬俗奠定了坚实的基础，对词的雅化作出了历史性的贡献。

（摘编自高云斌《从唐宋词雅化进程看雅词的内涵》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.宋代士人的人格精神趋向诗性和审美，这与宋代士人对其道德涵养的更高要求密切相关。

B.“东坡范式”作为士大夫人格精神的一种诗性表达，推动了宋词雅化的进程，影响深远。

C.苏轼与欧阳修在文学创作上渗透了对人生的理解与参悟，在艺术创造中寄寓了人格精神。

D.李侗对黄庭坚的文学成就及道德修为给予高度评价，以“光风霁月”来形容其人格气象。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）
A.词表达功能的拓展，为北宋士人在党争和贬谪的语境下，面对穷达之际、进退之间的选择进行人生思考提供了充分的前提条件。

B.苏轼和欧阳修的词分别表现出“适”与“闲”的境界，其中有词人主观审美偏好的因素，但也体现了他们追求主体精神绝对自由的努力。

C.苏轼认为，词应该像诗一样承载士大夫的道德责任感与历史使命感，他将诗的表现手法移植到词中，就使词完全突破了音乐对它的束缚。

D.苏轼用具体的创作实践履行了自己的词学主张，不仅使词在北宋完成了雅化，实际上也倡导了南宋词坛的雅化精神，其历史性贡献不容忽视。

3.结合材料内容，下列选项中的诗词名句不符合“诗人之雄”特质的一项是（）
A.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

B.过春风十里，尽荠麦青青。

C.到而今、鱼雁沈沈无信，天涯常是泪滴。

D.不请长缨，系取天骄种。

剑吼西风。

4.请简要概括分析材料一的论证结构。

5.苏轼的名篇《念奴娇·赤壁怀古》被誉为“千古绝唱”，请结合材料二中关于宋词雅化的相关论述，谈谈这首词如何体现了宋词的雅化。

【答案】1.D 2.B 3.C
4.本文为总分总论证结构。

①开头提出核心议题“宋词雅化”，强调宋代士人人格精神对宋代审美与艺术活动的影响；②接着分别从宋代三个典型文人的创作实践来论证人格精神对于宋词雅化的推动作用；③最后总结，宋词雅化实质上是宋代士人遵从正统文化秩序、恪守道德伦理、完善人格修养而做出的审美价值判断。

5.①创作技法上的雅化：苏轼将诗的创作技法引入词中，运用了夸张、比喻、用典、对偶等手法表现赤壁之景。

夸张写景，雄奇壮阔；用英雄之典，典雅豪放。

同时，如“乱石穿空”与“惊涛拍岸”，结构相同，意义相关，与律诗中严格对仗的诗句没有区别。

（结合诗句内容任选一例列举即可，不必求全）
②创作心理的雅化：此词创作出于词人胸有建功立业壮志而不得的心理。

③创作内容的雅化：雄奇的赤壁风光，豪壮的英雄事迹，一尊还酹江月的人生哲思，让词内容一改片面追
求形式美的绮艳之风。

【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

D.就文中材料而言,并非李侗以“光风霁月”来形容黄庭坚的人格气象，而是黄庭坚以此形容周敦颐之人品。

同时，文中并未提及李侗对黄庭坚的文学成就及道德修为给予高度评价。

故选D。

【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A.“词表达功能的拓展，为北宋士人在党争和贬谪的语境下，面对穷达之际、进退之间的选择进行人生思考提供了充分的前提条件”逻辑错误。

依据材料一第二自然段提到:“他们对词表达功能的拓展都与政治影响下个人际遇的改变密切相关。

这实际上是北宋士人在党争和贬谪语境下的一种自我保护方式。

”据此可知,词的表达功能的拓展只是与个人当时的际遇有关,并非是词人在困境下进行人生思考的充分的前提条件。

C.“他将诗的表现手法移植到词中，就使词完全突破了音乐对它的束缚”错,逻辑不成立。

手法的改变跟词是否突破音乐束缚没有逻辑关联。

D.“使词在北宋完成了雅化”错。

根据材料一第二自然段可知,词的雅化在北宋只是有了较高的完成度，不能理解为已然状态，另外依据材料二末段“为南宋词坛从文化层面的深度崇雅贬俗奠定了坚实的基础”等
句亦可作出推断。

故选B。

【3题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。

依据材料二内容,所谓“诗人之雄”,就是士大夫固有的志向,包括体现传统儒学所倡导的道德责任感与历
史使命感。

苏轼呼唤“诗人之雄”,就是要求词人像诗人一样,以词言志。

由此可知,要判断是否符合“诗人之雄”的特质，首先要看是否“言志”,同时依据材料二的内容,其“志”应体现“传统儒学所倡导的道德
责任感与历史使命感”。

A.出自范仲淹《渔家傲·秋思》,征人们思念相距万里的家乡,但却没有办法回去,因为还没有达到建立军功、勒石燕然的目的。

这体现了道德责任感与历史使命感。

B.出自姜夔的《扬州慢》,两句话展现了曾经繁华的扬州在战火之后的萧条与荒芜,内蕴着对金人入侵的控诉以及对国家命运的担忧。

C.出自周邦彦《瑞鹤仙》,虽亦抒情言志,但此情志只是指闺妇愁思,“鱼雁”传书常用于夫妻之间,而“天洲”又指向彼此天各一方,相思之情溢于言表。

因此,其情志并非传统儒学所倡导的道德责任感与历史使命
感,故不符合“诗人之雄”特质。

D.出自贺铸《六州歌头·少年侠气》，北宋王朝边关告急,而自己却无路请缨——这里的“不请”是“不能请”之意——不能为国御敌，生擒西夏酋帅,就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声，刻画了一个忧国忧民、报国无门的志士的无奈与悲愤。

故选C。

【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

本文为总分总论证结构。

①开头“人格精神更易于流向纯粹的诗性和审美，并成为推动宋词雅化的原动力，体现着形而上的人格精神对宋代审美与艺术活动的影响”，提出核心议题“宋词雅化”，强调宋代士人人格精神对宋代审美与艺术活动的影响；
②接着列举宋代三个典型文人的创作论证了人格精神对于宋词雅化的推动作用：欧阳修“清风明月”的“闲”境，苏轼“也无风雨也无晴”的“适”境，黄庭坚“断虹霁雨”的悟透人生的通脱释然之境；
③最后“宋词雅化实质上是宋代士人遵从正统文化秩序、恪守道德伦理、完善人格修养而做出的审美价值判断”得出结论，宋词雅化实质上是宋代士人遵从正统文化秩序、恪守道德伦理、完善人格修养而做出的审美价值判断。

【5题详解】
本题考查学生分析、运用文中信息的能力。

①结合材料二原文“一是将诗的有关表现手法移植到词中，即创作技法方面的要求”“是创作技法上的雅化。

苏轼将诗的创作技法引入词中，扩大了词的表现范围，增加了词的抒情性，使词具有了诗般典雅庄重的语言”等分析，创作技法上的雅化，采用了比喻、对偶、夸张等手法。

“穿”写出山崖高耸入云的动势；“拍”写出了江涛的力度，拍击江岸，澎湃有声；“卷”写出了波涛力量之浩大，展示了一幅阔大的雪浪图。

这一句从不同的角度进行了生动的描写，把读者带入一个惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开阔，精神为之振奋。

同时，如“乱石穿空”与“惊涛拍岸”，结构相同，意义相关，与律诗中严格对仗的诗句没有区别。

②结合材料二原文“一是创作心理的雅化。

他倡导小词出诸‘诗人之雄’，改变晚唐五代以来传统的出于戏谑、娱乐的心理而作词的状况，而以士大夫固有的志向、浓重的道德责任感与真挚的历史使命感取代之”分析，主要从创作心理角度分析，此词创作出于词人胸有建功立业壮志而不得的心理，集中写出赤壁雄奇壮阔的景色，从不同角度而又诉诸不同感觉的浓墨健笔的生动描写，一扫平庸萎靡的气氛，把读者顿时带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开阔，精神为之振奋，一种历史使命感油然而生。

③结合材料二原文“二是创作内容的雅化。

苏轼将诗中经常表现的政治、历史、道德、哲理的内容带入词
中，纠正了传统艳词片面追求词的形式美的偏……与社会价值(真、善)的比较完美的统一，这实际上是对儒家诗教很大程度上的回归”分析，主要从创作内容角度分析。

描写赤壁矶风起浪涌的自然风景，写江水腾涌的壮观景象。

“人道是”极有分寸。

苏轼通过对雄浑壮阔的景色的描绘，把对历史的审视与思考带入词中，表现出了对怀才不遇、老大未成的愤懑之情，追求内容和形式的统一，让词内容一改片面追求形式美的绮艳之风。

（二）文学类阅读-单文本（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。

劈破玉（有删节）
张一弓
一九四一年十二月，父亲所在的H大学流亡到了豫西一个名叫潭头的村寨。

我家住进了紧靠寨门的一个农家小院。

夜深人静时，我经常听到父亲低语：“劈破玉，劈破玉……”
父亲着魔了，定要寻到劈破玉。

每当学校放假，他都要挎着一把雨伞，手执一根手杖——农民说那是可以防鬼驱虫的“降魔杖”，冒着山野上的风雪或是顶着晴空的骄阳，翻山越岭、风餐露宿。

父亲一次次地空手而归，却一次次地带回了使家人一惊一乍的故事。

父亲说，一天傍晚，他路过一座山神庙。

庙门里跳出几个“刀客”，刀客瞅着他的长衫说：“你这件大褂上插着钢笔，想必是那个大学堂里的人了，你来这荒山野岭上窜啥？”父亲说：“我去找宝！”刀客问：“啥宝？”父亲说：“是古人留下的‘劈破玉’。

”刀客们说：“‘破玉’是个啥东西？”父亲说：“不能吃，不能用，是明朝留下的！”刀客嗤笑道：“你们大学堂里的人都有神经病，看在孔圣人的面上，去找你明朝的玉吧！”
父亲对母亲说：“可见，刀客也是有良知的！”母亲问：“‘劈破玉’呢？”
父亲说：“不要紧的，我会找到的！”
寒假，父亲去南阳石桥找玉，在山沟里他遇到一只狼。

狼盯着他，他盯着狼。

狼霍地跳到他的背后。

他急转身，抡着“降魔杖”，倒退着对狼说：“你看见了吗？我是有备而来的！”狼却不买账，脑袋随着手杖画圈，好像要瞅个空子。

父亲急忙取出雨伞，不停地一张一合。

狼连连打了几个支棱，不知是何种怪物，弹簧般纵身一跳，隐入丛林。

母亲吓得面如土色，又问：“‘玉’呢？”父亲又说：“不要急，我总会找到的！”
H大学剧社要在潭头的小戏台上推出一场戏曲演出，请父亲担任艺术顾问。

汽灯高高挂起时，戏台前广场挤满了人。

我八岁了，已经是H大学附属小学三年级的学生。

父亲要我学习山里娃子的野性。

我学会了爬树，高高骑在树杈上。

我记得，演旦角的“大腕儿”是外语系的一位男生。

他善于打乱时空，大打出手。

那一晚演的是《樊梨花征西》。

他饰演樊梨花，同一员黑脸战将激战，大刀不幸脱手，只好用西洋拳法，又久战不胜，只得求
和。

村民们望着戏台发愣，知识阶层却哄然大笑。

父亲也欢畅大笑。

我只会在树上跟着傻笑，奋勇鼓掌。

紧接着，出来一位国文系“笑星”。

他总是在节目中间穿插上场，头戴尖顶红毡帽，挂白胡子，有点像圣诞老人，穿的却是打满补丁的长衫，腰束草绳，作苦不堪言状，只念不唱：
“初八、十八、二十八，老两口商量种黄瓜。

锅台角上掩个籽儿，案板底下发个芽。

擀面杖上拖个秧，影门墙外结个瓜。

看着是个大西瓜，劈开是个老南瓜。

吃到嘴里泥鳅味儿，吐出来是个癞蛤蟆。

”
又是一场哄笑，我又跟着傻笑。

父亲大为赞赏说：“谁说西方才有‘荒诞派’？”
我听不出深奥的哲理。

后来我年岁渐长，屡次看到种瓜者得刺，种蒺藜者得瓜①的现象，才想起那位“笑星”所言不谬。

皇天有眼，让父亲在这个小戏台上发现了“劈破玉”的线索。

一个“草台班子”从南阳来潭头演出。

一位旦角主演的一出《胡二姐开店》，博得了H大学知识阶层与潭头民众的一致好评。

父亲大喜过望说：“这个戏班不得了，一出戏就唱了七八个鼓子曲牌，还保留着明、清古韵呢！”
接下来，我发现，一位盲琴师成了台上台下的主宰。

他前俯后仰地拉着板胡。

坐在他身后的琴手、鼓手都随着他前俯后仰。

盲琴师猛操弓弦，如夜鸟声声啼叫。

盲琴师又轻拉弦索，众乐手也随之息声敛气，只剩下板胡声细如游丝。

观众意犹未尽，叫好声经久不息。

我看见父亲向后台走去。

父亲回来时已是深夜。

他兴高采烈对母亲说：“找到线索了！你能想得到吗？一个小戏班盲琴师身怀绝技呀！我向他请教《劈破玉》。

他说，只有他的师父柳二胡琴，师从南阳李秀才，幸得此曲。

我问柳二胡琴现在何处。

他说，洛阳保安处长请他当家庭琴师。

”
父亲多方查阅古籍，认定《劈破玉》已有四百五十年以上的历史，由汴梁而入江浙、再由江浙入荆襄、又由荆襄入南阳，吸收了中原和长江两岸的清曲古韵，进入民国后而不知所终。

父亲唯恐再生《广陵散》不可复得之叹，就要奔赴洛阳。

这时传来惊人消息：鬼子占领洛阳，正向潭头逼近。

父母正打点逃难行李，忽听一声叫喊：“鬼子进寨了！”父母赶忙领着我逃出潭头，钻进山洼。

寨内响起枪声时，父亲才猛地想起，搜集的鼓子曲稿全部丢到了寨子里，又不顾母亲阻拦，只身掂着打狼的手杖，折回枪声大作的潭头去了。

父亲说，他躲在寨外的山包上，望见第一批鬼子劫掠了潭头而后西去，第二批鬼子正向潭头进发。

他抓紧短暂的空隙潜入潭头，带出了全部文稿。

一个溃逃的国军军官随着父亲逃了出来，喘息稍定，就挖苦
父亲说：“你为了这堆字纸，命也不要了啊！”父亲发火说：“你说什么？你知不知道，保卫国土是你的职责，保卫这堆字纸就是我的职责了。

”军官惊悚无语，急忙换了便衣，惶惶离去。

次日，我们爬上了老界岭，父亲望着脚下的云海，说：“嗨，劈破玉！”
【注】①蒺藜：多生道上及墙上，叶布地，子有刺，状如菱而小。

古谚有云：“种瓜得瓜，种豆得豆。

”又云：“种蒺藜者得刺。

”文中却是：“种瓜者得刺，种蒺藜者得瓜。

”
6.下列对文章相关内容和艺术特色的分析与理解，不正确的一项是（）
A.小说以父亲寻找劈破玉为主线，其间叙述了父亲担任戏曲演出艺术顾问和冒险找回曲稿等经历，凸显了父亲对中华优秀传统文化的守护。

B.H大学在战乱中推出的戏曲演出，受到村民的一致好评，这表现了戏曲艺术在民间具有广泛的群众基础，暗示了父亲寻找劈破玉的意义。

C.溃逃军官与父亲形成了鲜明对比，他挖苦父亲，却被父亲怒斥而惊悚，他没有想到一个读书人竟然能如此勇敢无畏，因而不免自惭形秽。

D.父亲出外苦寻劈破玉而不得，后来在小戏班盲琴师身上得到线索，又因鬼子进犯，不得不暂时放弃寻找，情节可谓跌宕起伏，引人入胜。

7.关于H大学国文系“笑星”表演的念词部分，下列说法不正确的一项是（）
A.“笑星”接连念出一系列不可能出现的状况，让人发笑，体现出荒诞派的风格。

B.念词折射出人的命运带有不可预料性，父亲寻找“劈破玉”的过程可与之呼应。

C.“笑星”荒诞的念词与滑稽的穿着配合，表达了“笑星”于离乱中生发的感慨。

D.观众听了“笑星”的念词一场哄笑，反映出他们深刻理解到念词所蕴含的哲理。

8.叙述视角是指对故事内容进行观察和讲述的特定角度。

请简要分析这篇小说的叙述视角及其艺术效果。

9.假如你将来从事某项研究工作，从文中“父亲”身上得到哪些启示？结合文本简要说明。

【答案】6.B7.D
8.①以“我”的视角讲述父亲寻找“劈破玉”曲折故事，拉近了与读者的距离，增加了小说的纪实性和代入感；②以儿童视角叙写故事，不仅使小说增添了童真童趣的色彩，而且突出父亲对“我”的影响，丰富了小说的内涵。

9.①拓宽研究途径。

为寻“劈破玉”，父亲实地走访、请教艺人、查阅古籍，研究方法多样。

②耐住寂寞，坚定信念。

父亲一次次独自走在寻找“劈破玉”的路上，风餐露宿，又一次次失望而回，但从不放弃。

③要有献身精神。

父亲在找寻过程中多次遇到危险，为保护搜集的鼓子曲稿不惜生命。

④要有家国情怀。

父亲寻“劈破玉”，把守护曲稿视为对国家应尽的职责。

【解析】
【6题详解】
本题考查学生分析理解文章内容，赏析作品艺术特色的能力。

B.“受到村民的一致好评”说法有误。

村民在看《樊梨花征西》演出时发愣，表现对外语系一位男生表演的不理解和不认可，说明并非是“一致好评”。

故选B。

【7题详解】
本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。

D.“反映出他们深刻理解到念词所蕴含的哲理”说法有误。

村民的哄笑只是他们感到“笑星”表演的滑稽可笑，并没有真正理解念词蕴藏的哲理。

故选D。

【8题详解】
本题考查学生赏析作品的叙述视角的能力。

根据原文“一九四一年十二月，父亲所在的H大学流亡到了豫西一个名叫潭头的村寨”“夜深人静时，我
经常听到父亲低语”“我八岁了，已经是H大学附属小学三年级的学生。

父亲要我学习山里娃子的野性。

我学会了爬树，高高骑在树杈上”等内容可知，本文里是以“我”这个儿童作为叙述视角展开描写的。

传
统文化的搜集保护本是一个较为高深的话题，但作者却以“我”这样一个年幼孩童的视角展开描写。

正因
如此，作者才有可能去描写“父亲一次次地空手而归，却一次次地带回了使家人一惊一乍的故事”“我只
会在树上跟着傻笑，奋勇鼓掌”，从而拉近了与读者的距离，增加了小说的纪实性和代入感。

根据原文“我听不出深奥的哲理。

后来我年岁渐长，屡次看到种瓜者得刺、种蒺藜者得瓜的现象，才想起
那位‘笑星’所言不谬”可知，采用儿童视角使小说增添了童真童趣的色彩。

并且，不仅仅是“笑星”所
言的内容，还有父亲在“我”年幼时的一言一行，都会对“我”产生潜移默化的影响，因此用儿童视角也
突出父亲对“我”的影响，丰富小说的内涵。

【9题详解】
本题考查学生根据文章内容进行个性化阅读的能力。

根据原文“每当学校放假，他都要挎着一把雨伞，手执一根手杖——农民说那是可以防鬼驱虫的‘降魔杖’，冒着山野上的风雪或是顶着晴空的骄阳，翻山越岭、风餐宿露”“我向他请教《劈破玉》。

他说，只有他的师父柳二胡琴师从南阳李秀才，幸得此曲。

我问柳二胡琴现在何处”“父亲多方查阅古籍，认定《劈破玉》已有四百五十年以上的历史，由汴梁而入江浙、再由江浙入荆襄、又由荆襄入南阳，吸收了中原和长江两
岸的清曲古韵，进入民国后而不知所终”可看出，为寻“劈破玉”，父亲实地走访、请教艺人、查阅古籍，研究方法多样，由此可知我们要拓宽研究途径。

根据原文“每当学校放假，他都要挎着一把雨伞，手执一根手杖——农民说那是可以防鬼驱虫的‘降魔杖’，冒着山野上的风雪或是顶着晴空的骄阳，翻山越岭、风餐宿露”“父亲说：‘不要紧的，我会找到。