西藏小学汉语阅读教学“对话”的审视与思考
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如何实施 阅读教学 的“ 对话 ” 困难重重 ， ， 我们应该进
行 审视 与思 考 。
一
在西藏汉语阅读教学中， 所存在的最主要差异是
生活 环境 和 文 化氛 围所 导致 的语境 差 异 ， 我认 为从 总
体存在着城市 、 、 镇 乡和村的差异 ， 而在汉语阅读教 从
学“ 对话” 中体现不同特点。 城市 的孩子有着得天独厚 的汉语语境优势。孩
乡下的孩子 ， 到了高班 （ 一般小学二年级毕业 ） 可 到各乡的完全小学学习 ， 他们都是从各村 的村小学转
∞
一
赫 《
。 ¨
…
一 ｌ ¨ “
学而 来。家长 大多是农 民， 只会讲一两句汉语 ， 对于
方法提 高学生 的阅读教学的“ 对话 ” 能力 。鉴于西藏
孩子学习漠不关心 ， 孩子只有 自觉学 习， 这些孩子有
好地能完成 “ 对话” 要求 。城市的孩子虽然识字量优 于其它地方 的孩子 ， 可他们缺少生活的真实体验 ， 城 市虽车水 马龙 ， 但很多孩子连牦牛都没有见过 ， 分不 清骡和马。尤其缺少人文教育 ， 孩子不懂得生活的艰
辛， 过着饭来张 口衣来伸手的 日子。有一位小学老师
讲到红军长征 ， 说红军长征没有饭可吃， 于是煮皮带 、 甚至吃树叶。当场一个学生问老师 ， 红军为什么不到
琵
器 Ｃ
≥ 霉 Ｎ
西藏 小学汉语 阅读教学 “ 对话” 的审视 与思考
◆扎 西尼 玛
《 日制 民族 ｅｄ 学汉 语课程标准》 以下简称 全 ， （
《 汉语课程标准》中提出“ ） 阅读教学是学生 、 教师、 教科
书编 者 、 文本 之 间 的对话 过程 。这是 一 种新 的阅读 理 ” 念， 又是阅读教学实践的新形态。这种理念体现 了阅
相 的尊重是前提 。其次 ， 西藏小孩 的母语 是藏文 ， 平 日交流 习惯用藏语 ， 这给学生实现汉语阅读 教学 “ 对 话” 造成了无形 的障碍。这是最 主要的原因。再次 ， 西藏的汉语教学存在着各种语境差异， 比如城镇差异 、 镇 乡差 异 、 乡村差 异 ， 几个关系是最 明显 的差 异 。 这 那么城市的孩子有很好的汉语言环境 ， 决定 了他们一 入学就能够 听懂汉语 ， 镇上孩子一知半懂 ， 而到了乡
里孩子根本听不懂汉语 。这就无形 中造成 了汉语教 学 的尴尬局 面 ， 语阅读教学 的“ 汉 对话 ” 实施 困难重
重。对此 ， 我们应有心理准备。 二、 阅读 教 学 “ 话 ” 对 中存在 的西 藏 城 市 、 、 、 镇 乡 村 语境差 异
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
读教学应从传统 的讲解为主上升为 “ 对话 ” 为主。阅 读教学的主体是学生 ， 主导是教师 ， 基础是文本 。 汉 《 语课程标准》 对话” 将“ 提高到 了新 的高度 ， 体现了《 汉 语课程标 准》 中汉语教学 的主要任 务 ： 汉语教学 的主 要任务是帮助学生获得汉语知识 ， 培养学生应用汉语 的能力 ， 尤其是 口语交际的能力 。在西藏小学汉语 中
交际。叶圣陶曾说过 ：听说读写 四个字 中间， “ 说最为 基本 ， 的功夫差不多 ， 说 听读写三项就容易办了。新 ” 课标强调“ 对话 ” 意义显然可见 。那么 ，对话” “ 的本质 是什么 ？奥地利哲学家马丁 ・ 布贝尔认为“ 对话” 是人 的一种基本生存方式和生活方式 ， 他认为人与人之间 就是一种对话关系 ， 对话的过程就是主体之间相互造 就的过程 ， 对话 的实质就是人与人之间在精神上的相 遇。教育本身是一种“ 关系” 的存在。克林伯格认为 ：
超市买巧克力吃？老师震惊无 比、 口无言。这对孩 哑 子的家长和 老师都提出了一个严肃 的问题。我们 的 教育者应值得深思。 镇上 的孩子 ， 虽然没有城市孩子 的条件优越 ， 可 是他们有较好 的汉语语境 。家长会督促孩子从小学
“ 教育本身就是形形色色的对话 ， 拥有对话 的性格 ， 这 就是 ‘ 教学对话原理 ’” 。它体现了民主平等 ， 认识方式 的转变 。对话者 间的关系是相互平等 、 相互尊重。体
很多新鲜事物 ， 又可 以到乡下 ， 体验生活和贴近大 自 然 。但是他们 的词汇量差 于城市的孩子 ， 却优于乡下 的孩子 。在阅读教学对话 中有时一知半解 ， 基本能完 成“ 对话 ” 的过 程 ， 可是有很多孩子语 言表 达能力欠 缺， 心里的所想不能用语言较准确的表达。
本呢？首先 ，对话” “ 体现的是人与人之间的互相的尊 重， 没有互相的尊重也就没有平等 的对话。所以 ， 互
现的是一种平行交流。其实质是 以人为本。 那 么在 西 藏 阅 读 教 学 的 “ 话 ” 对 怎样 做 到 以人 为
习， 也有较好 的语言环境 ， 周围有很多人讲汉语 ， 以 可 在 家 看 电视受 到汉 语 的熏 陶 ， 的家长 也会 把 孩子 送 有 到幼儿园（ 只有拉萨附近的几个镇有幼儿园）学校环 ， 境和教学相对 比较好 。他们既可以很方便进城 ， 了解
、
“ 话” 对 的本质
子 的父母一般都是知识分子（ 家长没文化可请家教） ， 对 孩 子 从 小 灌 输 学 习重 要 性 和 学 习方 法 等 。在 家 可 以看各种汉语 的卡通片 ， 甚至出门买东西都要用到汉
语， 无形中形成了很好的汉语语境。而且家长也非常 重视孩子 的培养 ， 力把孩子送 到条件较好 的幼 儿 尽 园， 孩子四五岁开始就识 字 ， 到小学阶段基本能够 听
懂 老师 的授 课 。在 实 际 的阅读 教 学 “ 话 ” 程 中 ， 对 过 较
《 汉语课程标准》 中把 “ ” 说 作为一个重点 ， 强调 了 “ 的重要性 。科学表 明“ 说” 对话 ” 是人的生活 中最主 要、 最简便 、 最有效的交际手段。据统计 ， 当今世界上 有 一半 以上 的信息 仍然是 用 口头语 言的形 式传 递 着 。人的生活 、 学习 、 工作 以及各项社会活动离不开
行 审视 与思 考 。
一
在西藏汉语阅读教学中， 所存在的最主要差异是
生活 环境 和 文 化氛 围所 导致 的语境 差 异 ， 我认 为从 总
体存在着城市 、 、 镇 乡和村的差异 ， 而在汉语阅读教 从
学“ 对话” 中体现不同特点。 城市 的孩子有着得天独厚 的汉语语境优势。孩
乡下的孩子 ， 到了高班 （ 一般小学二年级毕业 ） 可 到各乡的完全小学学习 ， 他们都是从各村 的村小学转
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学而 来。家长 大多是农 民， 只会讲一两句汉语 ， 对于
方法提 高学生 的阅读教学的“ 对话 ” 能力 。鉴于西藏
孩子学习漠不关心 ， 孩子只有 自觉学 习， 这些孩子有
好地能完成 “ 对话” 要求 。城市的孩子虽然识字量优 于其它地方 的孩子 ， 可他们缺少生活的真实体验 ， 城 市虽车水 马龙 ， 但很多孩子连牦牛都没有见过 ， 分不 清骡和马。尤其缺少人文教育 ， 孩子不懂得生活的艰
辛， 过着饭来张 口衣来伸手的 日子。有一位小学老师
讲到红军长征 ， 说红军长征没有饭可吃， 于是煮皮带 、 甚至吃树叶。当场一个学生问老师 ， 红军为什么不到
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西藏 小学汉语 阅读教学 “ 对话” 的审视 与思考
◆扎 西尼 玛
《 日制 民族 ｅｄ 学汉 语课程标准》 以下简称 全 ， （
《 汉语课程标准》中提出“ ） 阅读教学是学生 、 教师、 教科
书编 者 、 文本 之 间 的对话 过程 。这是 一 种新 的阅读 理 ” 念， 又是阅读教学实践的新形态。这种理念体现 了阅
相 的尊重是前提 。其次 ， 西藏小孩 的母语 是藏文 ， 平 日交流 习惯用藏语 ， 这给学生实现汉语阅读 教学 “ 对 话” 造成了无形 的障碍。这是最 主要的原因。再次 ， 西藏的汉语教学存在着各种语境差异， 比如城镇差异 、 镇 乡差 异 、 乡村差 异 ， 几个关系是最 明显 的差 异 。 这 那么城市的孩子有很好的汉语言环境 ， 决定 了他们一 入学就能够 听懂汉语 ， 镇上孩子一知半懂 ， 而到了乡
里孩子根本听不懂汉语 。这就无形 中造成 了汉语教 学 的尴尬局 面 ， 语阅读教学 的“ 汉 对话 ” 实施 困难重
重。对此 ， 我们应有心理准备。 二、 阅读 教 学 “ 话 ” 对 中存在 的西 藏 城 市 、 、 、 镇 乡 村 语境差 异
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
读教学应从传统 的讲解为主上升为 “ 对话 ” 为主。阅 读教学的主体是学生 ， 主导是教师 ， 基础是文本 。 汉 《 语课程标准》 对话” 将“ 提高到 了新 的高度 ， 体现了《 汉 语课程标 准》 中汉语教学 的主要任 务 ： 汉语教学 的主 要任务是帮助学生获得汉语知识 ， 培养学生应用汉语 的能力 ， 尤其是 口语交际的能力 。在西藏小学汉语 中
交际。叶圣陶曾说过 ：听说读写 四个字 中间， “ 说最为 基本 ， 的功夫差不多 ， 说 听读写三项就容易办了。新 ” 课标强调“ 对话 ” 意义显然可见 。那么 ，对话” “ 的本质 是什么 ？奥地利哲学家马丁 ・ 布贝尔认为“ 对话” 是人 的一种基本生存方式和生活方式 ， 他认为人与人之间 就是一种对话关系 ， 对话的过程就是主体之间相互造 就的过程 ， 对话 的实质就是人与人之间在精神上的相 遇。教育本身是一种“ 关系” 的存在。克林伯格认为 ：
超市买巧克力吃？老师震惊无 比、 口无言。这对孩 哑 子的家长和 老师都提出了一个严肃 的问题。我们 的 教育者应值得深思。 镇上 的孩子 ， 虽然没有城市孩子 的条件优越 ， 可 是他们有较好 的汉语语境 。家长会督促孩子从小学
“ 教育本身就是形形色色的对话 ， 拥有对话 的性格 ， 这 就是 ‘ 教学对话原理 ’” 。它体现了民主平等 ， 认识方式 的转变 。对话者 间的关系是相互平等 、 相互尊重。体
很多新鲜事物 ， 又可 以到乡下 ， 体验生活和贴近大 自 然 。但是他们 的词汇量差 于城市的孩子 ， 却优于乡下 的孩子 。在阅读教学对话 中有时一知半解 ， 基本能完 成“ 对话 ” 的过 程 ， 可是有很多孩子语 言表 达能力欠 缺， 心里的所想不能用语言较准确的表达。
本呢？首先 ，对话” “ 体现的是人与人之间的互相的尊 重， 没有互相的尊重也就没有平等 的对话。所以 ， 互
现的是一种平行交流。其实质是 以人为本。 那 么在 西 藏 阅 读 教 学 的 “ 话 ” 对 怎样 做 到 以人 为
习， 也有较好 的语言环境 ， 周围有很多人讲汉语 ， 以 可 在 家 看 电视受 到汉 语 的熏 陶 ， 的家长 也会 把 孩子 送 有 到幼儿园（ 只有拉萨附近的几个镇有幼儿园）学校环 ， 境和教学相对 比较好 。他们既可以很方便进城 ， 了解
、
“ 话” 对 的本质
子 的父母一般都是知识分子（ 家长没文化可请家教） ， 对 孩 子 从 小 灌 输 学 习重 要 性 和 学 习方 法 等 。在 家 可 以看各种汉语 的卡通片 ， 甚至出门买东西都要用到汉
语， 无形中形成了很好的汉语语境。而且家长也非常 重视孩子 的培养 ， 力把孩子送 到条件较好 的幼 儿 尽 园， 孩子四五岁开始就识 字 ， 到小学阶段基本能够 听
懂 老师 的授 课 。在 实 际 的阅读 教 学 “ 话 ” 程 中 ， 对 过 较
《 汉语课程标准》 中把 “ ” 说 作为一个重点 ， 强调 了 “ 的重要性 。科学表 明“ 说” 对话 ” 是人的生活 中最主 要、 最简便 、 最有效的交际手段。据统计 ， 当今世界上 有 一半 以上 的信息 仍然是 用 口头语 言的形 式传 递 着 。人的生活 、 学习 、 工作 以及各项社会活动离不开