兰州市名校2022-2023学年高一下学期3月月考语文试题(含答案)

兰州市名校2022-2023学年高一下学期3月月考
语文
说明:1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.所有答案填在答题卡上，考试结束后，只交答题卡。

一、现代文阅读（32分）
（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面1-5小题。

材料一
中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际。

有鉴于商纣王腐败失德而亡国的教训，周公提出了勤政爱民的“德治”纲领，并将它转换为可操作的制度体系，从而有效地将德治思想落实到社会的各个层面，这一划时代的伟大事件，史称“周公制礼作乐”。

其后经孔子与七十子后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，礼乐成为儒家文化的核心。

西汉以后，作为理论形态的《仪礼》《周礼》《礼记》先后被列入学官，不仅成为古代文人必读的经典，且成为历朝制礼的基础，对中国文化和历史的影响极之深远。

随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色。

《礼记》说：“礼也者，理也。

”礼就是按照道德理性的要求制定的社会生活规范，大到政府的典章制度，小到人际交往的规矩、个人修身养性的法则，乃至人与自然的相处之道，无不在礼的范畴之中。

儒家礼乐文化的内涵非常丰富，几乎涉及古代社会的所有领域，略举数端如下：
在理论层面提出礼是人类自别于禽兽的标志。

孔子最早提出“鸟兽不可与同群”的命题，七十子接着展开深入讨论，人与禽兽的根本区别不是有没有语言能力，而是能否按照礼的要求在生活。

《礼记·冠义》说：“凡人之所以为人者，礼义也。

”《礼记·曲礼》说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。

猩猩能言，不离禽兽。

今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”因此圣人“为礼以教人，知自别于禽兽。

”懂得“自别于禽兽”，就是有了文化自觉。

为了唤醒人的文化自觉，儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志。

相传孔子作《春秋》，以为万世龟鉴。

儒家提出“天人合一”的理论，认为人类社会是自然的一部分。

儒家认为人类与自然之道相贯通，礼就是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上，处处依仿自然，使之与天道相符，由此取得形而上的根据。

《礼记》说：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。

”《左传》说：“礼以顺天，天之道也。

”
礼是社会一切活动的准则，也是中国人高雅的生活方式。

古代在人际交往中，通过在称谓、站位、迎送、宴饮等环节上精心设计的各种仪节，体现尊老敬长、孝亲睦邻、自谦敬人、和谐为上的理念。

即使是由于空间阻隔，双方只能用书信交流时，也有特殊的礼貌用语。

人们在行礼过程中体味崇高、庄重、肃穆、威武、豪迈、仁爱、和乐等多种情感。

（摘编自彭林《礼仪之邦如何重振中华之礼？》）
材料二
一提起礼乐文化，一些人可能会想到封建礼教，如“克己复礼”“三纲五
常”“男尊女卑”。

这些都是传统礼乐文化中的消极内容。

对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理、去芜存菁，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以扬弃。

比如，古代的礼制，过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，这在一定程度上限制了人的自由与全面发展，也不符合社会主义核心价值观中“平等”的理念。

总之，为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展。

在宏观层面，我们应有计划地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪式等，利用重大纪念日、民族传统节日等，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。

在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，普通老百姓只能对其“敬而远之”。

现代社会，礼乐文化要想在和谐社会关系、增强价值认同等方面发挥实际作用，需要在微观层面，引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行。

在推广普及礼乐文化方面，学校和媒体应该发挥更大作用。

近些年，一些大学围绕培育和弘扬礼仪文化，开发出大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热烈欢迎。

比如，湖南大学袁涤非老师的《现代礼仪》视频公开课，开课7个学期，就有近70万人次选修。

很多中小学把礼仪文化教育融入“立德树人”的全过程，持续在日常生活中帮助学生确立符合礼仪文化规范的行为方式。

这些年，“高雅艺术进校园”
活动也在持续开展，提升了学生们的审美情趣，陶冶了学生们的道德情操。

无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。

《中国礼中国乐》中的《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念从古至今其实一直是贯通的。

（摘编自殷慧《今天我们需要什么样的礼乐文化》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A.礼乐是周公在吸取历史教训基础上创制的，经过孔子、孟子等人弘扬与完善后成为儒家文化的核心。

B.作为一种社会生活规范，礼按照道德理性的要求制定，其范围广泛，甚至包括人与自然的相处之道。

C.儒家认为，礼是自然法则在人类社会的体现，因此设计时依仿自然，重视形而上的天道而轻视人道。

D.封建礼教中的“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”等消极落后的观念，在当今时代要予以扬弃。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A.在儒家看来，礼是人类与禽兽、文明与野蛮相区别的标志，人应该按照礼的要求生活。

B.礼是社会活动的准则，古人在人际交往中很注重礼仪，为此在许多社交环节中都精心设计了各种仪节。

C.我们要全面分析研究传统礼乐文化，整理、挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源。

D.传统礼乐文化只要适应现代生活，契合社会主义核心价值观，就能在现代社会复兴。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）（3分）
A.古人见面、告别时要“三请三辞”，这些繁文缛节在现代社会容易让人望而生畏。

B.湖南大学袁涤非老师的《现代礼仪》视频公开课，开课7个学期，就有近70万人次选修。

C.史学大师钱穆说：“要了解中国文化，必须站到更高来看中国文化之心。

中国文化之心就是‘礼’。

”
D.宋代的成人礼源于《仪礼·士冠礼》，但象征成人的三加之冠，由周代的缁布冠、皮弁、雀弁改为冠巾、帽子、幞头。

4.关于礼乐文化，材料一和材料二论述的侧重点有何不同？请简要分析。

（4分）
5.如何推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展？请结合材料谈谈你的看法。

（6分）
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成6-8题。

平凡的世界（节选）
路遥
农历八月，是庄稼人一年中美好的时光。

不冷不热，也不饥饿：走到山野里，手脚时不时就碰到了果实上。

秋收已经拉开了序幕：打红枣、割小麻、摘豇豆、下南瓜……
庄稼人孙少安的心情和这季节一样好。

真是连他自己也难以相信，几年前他梦想过的一种生活，现在开始变成了现实。

一群人穷混在一起的日子终于结束了，庄稼人的光景从此有了新的奔头。

谁说这责任制①不好？看看吧，他们分开才一两个月，人们就把麦田种成了什么样子啊!秋庄稼一眨眼就增添了多少成色!庄稼人不是在地里种庄稼，而是像抚育自己的娃娃。

最使大伙畅快的是，农活忙完，人就自由了，想干啥就能干啥；而不必像生产队那样，一年四季把手脚捆在土地上，一天一天磨洋工，混几个不值钱的工分。

庄稼人也愿意活得自由啊！谁愿意一年到头牛马般劳动而一无所获呢？人们在土地上付出血汗和艰辛，那是应该收获欢乐和幸福，而不是收获忧虑和苦痛的……
少安感到，他父亲的脸上也显出了他过去很少看见的活色。

一年多前，当他像现在一样把队分开的时候，父亲曾多么担心他栽跟头呀!好，现在老人放心了，因为上面有人支持让这样搞哩！
在他们这个责任组里，父亲实际上成了领导人。

二爸一开始不愿“走资本主义道路”，牛着不出山，他没办法，父亲就到田家圪崂②吼着骂了一通，二爸也就无可奈何的被吆起身了。

对于二爸来说，大队的常年基建队已经解散，他要是不在责任组劳动，就没处去干活了——
归根结底，他是农民，还拉扯着三个娃娃，不劳动一家人吃啥呀
少安家里眼下还没有什么大变化。

老祖母八十二岁，仍然半瘫在炕上；母亲头发已经半白，但也没什么大病，照旧像过去一样门里门外操劳；弟弟少平还在村里教书，今年二十ー岁，完全成了大人；小妹妹兰香去年考入了原西县高中——让全家骄傲的是，她考高中考了全县第三名。

他们家里最大的煎熬，仍然是他大姐一家。

罐子村实行责任组后，他姐夫王满银就跑了出去。

说是做生意，可这二流子两手空空，谁知到什么地方瞎逛荡去了。

政策一宽，社会一松动，有些农民已经开始脱离土地，向外地和城镇流去。

这些人大部分出去就是靠力气和手艺挣钱，也有些人鬼知道靠什么手段谋生呢。

他们村金俊文的大儿子金富，半年前就出走了，至今都杳无音讯，连家里人也不知道他在哪里。

少安知道，他姐夫屁股一拍走了以后，那个家就又得靠姐姐一个人来操磨了。

猫蛋今年八岁，已经在罐子村小学上二年级；狗蛋也已经六岁，明年就该上学了。

可是他们不务正业的父亲丢下他们和母亲不管，一个人到外面逛世界去了——真是作孽!
孙少安自己的家庭仍然是幸福的。

他和秀莲从结婚到现在，一直保持着热烈的恋爱。

据说有了孩子，两口子感情就要减少一些，而分散给了孩子。

但是虎子降生以后，他两个的感情似乎倒更深了。

他和她，通过这个娃娃，更意识到他们是完全融合在一起了。

当他们共同疼爱孩子的时候，相互看一眼对方，心间就会淌过那永不枯竭的、温暖的感情的热流。

有孩子以后，秀莲就更不讲究自己的穿戴，经常是一身带补丁的衣服。

少安记得他很小的时候，那时还年轻的母亲就是穿着这样一身缀补丁的衣裳。

像土地一样朴素和深沉的母亲啊!想起来就让人温暖，让人鼻根发酸。

少安很喜欢妻子这身打扮，他希望自己的儿子也能记住这样一个母亲的形象……
责任组实行以后，所有组的麦田比往年生产队种得又好又快；而且秋田也比往年多锄了一遍。

金家湾和田家圪崂毗邻的地块，庄稼看起来明显地有了高低之差。

东拉河西岸的劳动热情空前地高涨。

孙少安尽管还是名义上的生产队长，但实际上田家圪崂现在有了十几个队长，甚至每一个农民都成了队长。

早晨，再也不用孙少安派活和催促了，许多人现在出山都走到了他的前头!
农历八月，麦子种毕，又停了锄务，而大规模的秋收还没开始，田家地的庄稼人多少年来破天荒第一次消闲了。

好，人们开始有时间赶集上会，做点小生意，手巧的庄稼人，鼓弄起了家庭副业。

眼下，少安还没有这份心。

责任组的活是没什么可做了，他就又一头扑在了自留地里。

做起圪塄帮畔③，想多整出一块平地来，明年扩大蔬菜种植。

（节选自路遥《平凡的世界》）
注：①责任制：也就是家庭联产承包责任制，是上个世纪80年代初期，为打破“大锅饭”旧制在中国农村推行的一项重要的改革。

②圪崂（gē lào）：陕北方言词，指的是一个狭窄而长的小空间，比较偏僻的地方。

③圪塄帮畔：方言，地角边沿。

6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）(3分）
A.小说以农村刚开始推行联产承包责任制为背景展开叙写，弱化情节，注重以孙少安的视角来展现农村发生的变化。

B.小说多处成功使用对比手法，如父亲和二爸的对比、父亲自身前后的对比以及孙少安自己家庭情况变化的对比等。

C.“那是应该收获欢乐和幸福，而不是收获忧虑和苦痛的……”既表达了眼前的幸福之情，也体现了对过去的反思。

D.小说在农民生活的背后有着丰富的内容，既有对社会变化的喜悦，也有一丝担忧，是转型期中国社会的一面镜子。

7.小说中孙少安有哪些形象特点？请结合作品简要分析。

(4分）
8.小说开篇写农历八月是庄稼人的美好时光，结尾又写农历八月农村的相关内容，作者这样安排有什么用意？请结合全文简要分析。

(6分）
二、古代诗文阅读（40分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成9-12题。

孔子观于吕梁，悬水四十仞，圜流九十里，鱼鳖不能过，鼋鼍①不敢居。

有一丈夫，方将涉之。

孔子使人并崖而止之曰：“此悬水四十仞，圜流九十里，鱼鳖不敢过，鼋鼍不敢居，意者难可济也!”丈夫不以错意，遂渡而出。

孔子问：“子巧乎？且有道术乎？所以能入而出者何也？”丈夫曰：“始吾入，先以忠、信；吾之出也，又从以忠、信。

忠、
信错吾躯于波流，而吾不敢用私。

吾所以能入而复出也。

”孔子谓弟子曰：“水而尚可以忠信而身亲之，况于人乎？”
子路盛服而见孔子孔子曰由是襜襜者何也今若衣服甚盛颜色充盈天
下谁肯加若者哉子路趋而出，改服而入。

孔子曰：“由，记之：奋于言者，华也；奋于行者，伐也。

君子知之为知之，不知为不知，言之要也；能之为能，不能为不能，行之至也。

言要则知，行要则仁。

既知且仁，夫有何加矣哉？”
子路问孔子曰：“君子亦有忧乎？”孔子曰：“无也。

君子之修其行，未得，则乐其意；既已得，又乐其知。

是以有终身之乐，无一日之忧。

小人则不然。

其未之得，则忧不得；既已得之，又恐失之。

是以有终身之忧，无一日之乐也。

”
孔子见荣启期，衣鹿皮裘，鼓瑟而歌。

孔子问曰：“先生何乐也？”对曰：“吾乐甚多。

天生万物，唯人为贵，吾既已得为人，是一乐也；人以男为贵，吾既已得为男，是二乐也；人生不免襁褓，吾年已九十五，是三乐也。

夫贫者，士之常也，死者，民之终也。

处常待终，当何忧乎？”
（节选自刘向《说苑·杂言》）
注：①鼋鼍（yuán tuó）：中国神话传说中是指巨鳖和扬子鳄。

9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）
A.子路盛服而见孔子/孔子曰/由/是襜襜者何也/今若衣服甚盛/颜色
充盈/天下谁肯加若者哉
B.子路盛服/而见孔子/孔子曰/由/是襜襜者何也/今若衣服甚盛/颜色
充盈/天下谁肯加若者哉
C.子路盛服而见孔子/孔子曰/由/是襜襜者何也/今若衣服甚盛/颜色
充盈天下/谁肯加若者哉
D.子路盛服/而见孔子/孔子曰/由/是襜襜者何也/今若衣服甚盛/颜色充盈天下/谁肯加若者哉。

10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A.“方将涉之”与“方六七十”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“方”字含义不同。

B.“衣鹿皮裘”与“沛公军霸上”（《鸿门宴》）两句中在词类活用上有相同之处。

C.“言要则知”与“失其所与，不知”（《烛之武退秦师》）两句中的“知”字含义相同。

D.“是以有终身之乐”与“何以异于邹敌楚哉？”（《齐桓晋文之事》）两句的句式特征完全不同。

11.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．孔子看到男子能够深入危险的地方并轻松出来，问起缘故，男子说依靠忠信和排除私心杂念，孔子教育弟子与人交往也应如此。

B．孔子认为君子应该低调而谦逊，任何言行都要实事求是，他对子路穿着华丽的服饰表示了不满，子路就赶紧改换了自己的服饰。

C．孔子对子路说，君子注重修炼自己的品行，没有收获时，以所追求的心意为乐；有了收获以后，以拥有智慧为乐，所以一生无忧。

D．孔子问荣启期为何高兴，荣启期回答自己能够成为人并且身为高贵的男子，还非常长寿，并且免于贫穷，因此没什么可忧虑的。

12.把下面的句子翻译成现代汉语。

（10分）
（1）鱼鳖不敢过，鼋鼍不敢居，意者难可济也！
（2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成13-14小题。

赵将军歌
岑参
九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。

将军纵博①场场胜，赌得单于貂鼠袍②。

注：①博：这里指古代军中较量骑射和勇力的一种游戏。

②貂（diāo）鼠袍：用貂鼠皮做成的暖裘。

貂鼠即貂，体细长，色黄或紫黑，皮毛极轻暖珍贵。

13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．诗歌开篇展现了一幅寒风凛冽的边塞图，为赵将军的出现设置了特定的场景。

B．“城南”一句，写很能耐寒的猎马，在寒风中冻得缩缩瑟瑟，进一步渲染气氛。

C．后两句构思巧妙，手法新颖，轻松之中绝不轻率，诙谐之中不失豪迈。

D．全诗语言朴素生动，场面旷远开阔，形象鲜明生动，情调苍凉悲
怆。

14.本诗塑造了一位威武英勇、豪气善战的将军形象，请结合诗歌简析，作者是如何塑造这一形象的。

（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，12分）
15.补写出下列句子中的空缺部分。

(12分)
（1）苏轼说：“逝者如斯，而未尝往也。

”杜甫在《登高》中抒发了类似感慨的句子是“ ，”。

（2）不仅李白的诗歌中常有酒的意象，苏轼的诗文中也是如此，在《赤壁赋》中写他举起杯盏和客人相互敬酒的句子是“ ”，在《念奴娇赤壁怀古》中写他感慨人生，以酒祭月的句子是“ ，”。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子“各言其志”，而是先用“ ，”这两句温和自谦的话打消弟子的顾虑，创设一种轻松的氛围。

（4）苏轼在《赤壁赋》中极尽音乐的描写，其中“ ，”两句侧面写出了洞箫声的魅力和吹奏效果。

（5）荀子《劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍、坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“ ，，。

”
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分）
阅读下面的文字，完成下面16-17小题。

健康是人民群众幸福生活的指标，人民健康是民族昌盛和国家富强的重要标志。

面向新征程，“十四五”规划纲要指明了新时代中国特色
卫生与健康的发展道路。

在追梦的道路上，将蓝图变成现实，需要全体医师投入工作，朝三暮四的作风要不得。

精准对接新时代人民群众日益增长的多样化、差异化健康，努力增强医疗技术水平，全体医师，用优质的服务增进人民健康福祉。

树立大卫生、大健康的观念，真正推进从“以治病为中心”向“以人民健康为中心”的转变，落实预防为主的方针，促进预防、治疗、康复相结合，努力为人民群众提供全周期全方位的卫生健康服务。

为生命“站岗”，为健康“守门”。

医爱人民，人民爱医。

尊重医务人员就是尊重生命，爱护医务人员就是爱护我们自己的生命和健康。

健康中国，“人人健康，全民健康；人人幸福，全民幸福”的美好愿景也将落到实处。

16.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）（3分）A．举足轻重诚心诚意责无旁贷计日程功
B．至关重要全心全意责无旁贷指日可待
C．举足轻重全心全意义不容辞计日程功
D．至关重要诚心诚意义不容辞指日可待
17.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）
A．精准对接新时代人民群众日益增长的多样化、差异化健康，努力增高医疗技术水平。

B．精准对接新时代人民群众日益增长的多样化、差异化健康需求，努力增强医疗技术水平。

C．精准对接新时代人民群众日益增长的多样化、差异化健康需求，努力提高医疗技术水平。

D．精准对接新时代人民群众日益增长的多样化、差异化健康，努力提高医疗技术水平。

语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分）
阅读下面的文字，完成下面第18小题。

自从世界上出现人类以来，交际就一直存在。

运用语言进行交际，是最基本也是最重要的一种生存能力和社会行为。

①，是用语言进行交际的基本原则。

因此在交往中，要避免语言的无效交际。

例如，《红楼梦》中的经典片段“宝玉挨打”，宝玉的话，老嬷嬷都没听明白，所以无人捎信，致使宝玉挨打，这就是无效交际。

②？人类语言交际的过程实际上就是信息的传递与接受过程，包括编码、发送、传递、接收、解码五个环节。

在语言交际的过程中，③，都有可能导致交际语言无效。

所以，我们在交际中要注意信息的传递与接受，以避免无效交际。

18.请在文中横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

（三）语言文字运用Ⅲ（本题共2小题，6分）
19.下列加点字的读音，有误的一项是（）（3分）
A．千乘（shèng）哂笑(shěn) 胡龁(hé) 发硎(xínɡ) 鲰生（zōu）B．饥馑(jǐn) 舞雩（yú）怵然(chù) 沂水(yí）氾南（fán）
C．冠者（guàn）便嬖（bì）铿尔（kēng）赡养(shàn) 庠序（xiáng）
D．彘肩（zhì）踌躇(chú) 孝悌（tì）戮力(lù) 謋然已解（huō）
20.下列各句中加点词的解释，有错误的一项是（）
A.因击沛公于坐：趁机今也制民之产：规定以御于家邦：治理
B.摄乎大国之间：夹处构怨于诸侯：结怨莅中国而抚四夷也：统治
C.乃中《经首》之会：合乎彼节者有间：间隙善刀而藏之：揩拭
D.批大郤，导大窾：疏通俯不足以畜妻子：养活微夫人之力不及此：没有
四、写作（60分）
21.阅读下面材料，根据要求写作。

（60分）
庄子立言，多用寓意。

他曾以“鱼水”起譬：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴(xǔ)以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

”大意为：泉水干涸后，鱼就一同困在陆地上，为了生存，它们用湿气互相嘘吸，用口沫互相润湿，在危难中相互扶持，这样的场景最难能可贵。

但是，这种被困处境是不正常的，甚至是无奈的。

对于鱼儿们，不如回到属于他自己的那条江、那片湖。

相濡以沫，精神高尚；相忘江湖，生命开阔。

这两个词语既是对生命境遇的比较，也是对生命态度的显现，或许也能引发对生命际遇的期许。

面对广阔的人生之境，这两个词语又会引发你怎样的感触与思考？请结合对材料的理解以及现实生活的体会写一篇文章。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

兰州市名校2022-2023学年高一下。