《二十五史通鉴》与我的处世原则

《二十五史通鉴》与我的处世原则
作者：乔新
来源：《江苏教育》2008年第15期
对我影响最为深远的书莫过于《二十五史通鉴》(团结出版社，1997年3月出版，共6卷)。

二十五史共有4000余卷，可谓卷帙浩繁，囊括了几千年的社会生活。

编者独具匠心，将整个历史故事加以浓缩，分成“朝政编”、“性行编”、“法制编”、“军事编”、“外交编”、“技艺编”、“宗教编”、“神异编”、“综合编”九个部分，这种分类框架涵盖了中国古代社会政治、军事、文化、外交、宗教等诸多领域，序列化的体例为读者了解历史提供了快速检索的钥匙。

为了减小阅读难度，编者在原文片断之后安排了“注释”和“译文”，文白对照。

另外，“评鉴”还对故事加以评析，用言简意赅的语言解释选段的内涵、解说历史背景、品评历史人物、总结历史的经验和教训。

丛书以清晰的粗线条勾画出数千年历史兴衰的嬗变轨迹，呈现出具有众多鲜活面孔的人物画廊。

读着这样的书，我的思绪乘着故事情节的翅膀而飞翔：时而置身剑拔弩张、事危累卵的宫廷，时而来到寒风凄厉、壮士悲歌的易水；时而听到末路英雄西楚霸王的《垓下歌》，时而又是汉高祖的《大风歌》在耳边萦绕；时而感受到古战场的戎马倥偬、号角震天，时而感觉到七夕之夜长生殿的月光如水、哑然悄声；时而是感天动地、肝肠寸断的《窦娥冤》，时而是情意缠绵、难解其味的《红楼梦》；时而随长安高僧玄奘到天竺取经，时而随文成公主进吐蕃传播中原文化……驰骋于思接千载、视通万里的时空隧道，穿行在数千年人类创造的文明硕果之间，我深感岁月之悠远、山川之寥廓、历史之厚重、文明之辉煌。

在这个宽阔的舞台上，演绎着生与死的故事，展示着沧与桑的变迁，辉映着刀和剑的光影，激荡着爱与恨的情感。

《二十五史通鉴》对我人格的完善起着难以低估的濡染作用，影响着我的人生哲学和处世准则。

处世原则之一：“以阳光心态待人”
人内心的色彩有着“阳光式七彩”和“阴霾式灰暗”两类，有的人兼而有之。

内心的鱼彩固然与外界的人和事有关，但是最重要的还是取决于主观态度。

有的人身处困境，却悠然自得；有的人养尊处优，仍怨天尤人。

要想以阳光心态对待别人，首先自己心中要装满阳光。

提起“阳光”，我们自然地想到“活泼”、“开朗”、“大气”、“率真”、“热情”等相关联的性格特点，但是，在我看来这些仍是浅表的东西，“阳光心态”最本真的内核是“贤良”!“贤良”是人由内而外自然流淌出来的东西，贤良的举止总是与人内在的德性紧紧联系在一起的。

贤良是一种对他人的尊重，能够恪守“己所不欲，勿施于人”道德底线；贤良是一种向善的西跂望，常常把成人之美当作自己责任、视为自己的快乐；贤良还是一种对他人过失的包容，对他人的要求往往要低于自己的道德标准。

《二十五史通鉴》向读者展示的贤良之士比比皆是：帝尧的仁德像天一样浩荡，他知道儿子丹朱不贤，就决定把天下交给舜；萧憺身为梁朝宗室王公，不顾个人安危，与
吏民一起抗战洪水；萧秀很懂得恤民，度量很大，手下投石打死他养的鹅，厨师打翻早餐，他都毫不责怪；孝文帝爱民如子，他命令若是军事需要砍伐百姓树木的，一定要留下丝绢作为树木的酬金；隋高祖乘车四处访问，在路上遇到上献奏章的人，总是停下车马来亲自询问情况……每每读着这些感人的故事，我常被他们的仁爱之心所打动，为他们光明磊落的胸襟所折服。

《二十五史通鉴》中也列举了许多反面例子，这些人受阴暗心理的驱使，所作所为简直达到令人发指的地步!如发明炮烙酷刑来恫吓人民的纣王……“多行不义必自毙”，他们大多没有好的下场，或许是因果报应吧!每个人都应学会修炼，让贤良的种子在心田生根发芽。

当功名利禄诱惑的时候，摆正心态，坦然面对，让贤良的清香冲淡功利的腥臭，让心中的春风驱散周遭的烟霭。

处世原则之二：“做道义的护旗手”
李大钊撰写的名联“铁肩担道义，妙手著文章”，原是明代文化名人杨继盛所作，李大钊只是在原对联上改了一个字。

明代文化名人杨继盛，因抗御强暴、反对权奸严嵩而惨遭杀害，杨继盛就是在临刑前写下名联：“铁肩担道义，辣手著文章。

”在天地之间存在着亘古不变的“道义”，但是由于历史的、社会的或是个人的原因，有时人们在处理事情的时候会偏离甚至背离“道义”，因而出现许多具有侠义心肠的仁人志士去“替天行道”。

“铁肩担道义”，形象地道出了铮铮铁汉在恶势力面前主持正义、无所畏惧的勇气以及为了弘扬正气、伸张正义敢于挺身而出甚至牺牲一切的决心，这种正直无私的品性值得人们敬仰。

《二十五史通鉴》为我们呈现出众多的铁汉：为朋友两肋插刀、自诣县衙请罪的郅恽，对当时势倾朝野的权贵毫不巴结的王世珍，因撰修国史时实录不隐而惨遭九族灭门之祸的“一代良吏”崔浩，竭力谏止皇帝修建避暑楼的郭崇韬，拒绝为出卖民族利益、卑躬屈膝侍奉异族的“软骨头”树碑立传的王若虚……最为动人的要算当面指责晋武帝卖官鬻爵的刘毅了。

晋武帝曾到南郊祭祖，礼仪完毕，便长叹一声，问刘毅道：“我能约束自己，勤于政事，又有平定东吴、统一天下的功业。

我跟东汉时期的桓、灵二帝相比如何?”刘毅直言不讳道：“桓、灵二帝出售官爵，钱入官库；陛下卖官，钱入私门，就这一点来说，陛下恐怕还不如桓、灵二帝。

”刘毅不怕丢官杀身、犯颜直谏，表现出为官者的刚直不阿。

“铁肩担道义”，是对人和事作出客观公允的评判，是对歪曲观点、不公行为的矫正，更多地体现对弱者的保护。

“铁肩担道义”，需要以个人的风险作代价，需要拥有“不为五斗米折腰”、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的刚性气质。

联系自己的实际，我常暗暗告诫自己：不能以为自己人微言轻，而忽视个人维护正义的绵薄之力，要积极地做一个“正义的代言人”、“道义的护旗手”。

作为学校管理干部在处理教师中出现的问题时，一定要“公”字当头，努力排除私心杂念，努力将个人情感的干扰因素降到最低限度。

每个人心中都有受良知支配的“一杆秤”，假如领导干部的评判与众多人心目中的“一杆秤”相契合的话，当事者会心悦诚服；反之，则会滋生怨恨、激愤、愠怒。

“公生廉，廉生威”，只有秉公办事，才能在群众中产生较高的威信；只有廉洁奉公，讲话才能拨动群众的心弦，才有感召力。

处世原则之三：“以勤勉作竞争的筹码”
当今社会是一个充满竞争的社会，大至国际社会，小至自己所在的小团体，竞争无时不在、无处不在。

赢得竞争胜利的策略大致有两种：一是“绊倒”对手，二是自己加油。

我常想：我应该永远选择第二种策略，宁愿做一个失败者，也不能有产生第一个策略的念头。

时间对每个人来说都是公平的，不分高低贵贱，不分贫穷富贵。

“自己加油”，说到底就是比别人更多地利用时间，比别人更高效地利用时间。

“牛拴在桩上是老，下地干活也是老。

”与其仪静体闲地耗费时间，不如争分夺秒地做一些有意义的事情。

我们难以改变生命的长度，但是可以增加生命的厚度。

我们不妨看一看《二十五史通鉴》中记载的求知若渴、手不释卷的榜样：祖逖、刘琨都很有志气，经常在一起讨论国家大事，他们半夜听到鸡的鸣叫声就下床起舞锻炼；车胤家境贫寒，就用白色丝织品做成口袋，装上几十只萤火虫，用来照亮书本；徐伯珍的家舍被山洪冲毁，就把床摞起来，继续读书；“书淫”刘峻借助燃烧麻制火炬发出的光读书，有时彻夜不眠，偶尔实在困倦，打起瞌睡，头发竟被火烧焦，惊觉后继续读书；袁峻志向坚定，好学不倦，经常向别人借书抄，规定每天完成50页的定额；李密将《汉书》一卷挂在牛角上，一手牵着牛绹，一手翻开那卷书诵读……从祖逖、刘琨身上，我们看到勤勉必须以拥有远大抱负、立志报效祖国为前提，“理想”是“勤勉”的原动力；从徐伯珍身上，我们看到勤勉常常与艰苦、困窘结伴而行，要想持久做到勤勉，必须有“不以物喜，不以己悲”的平和心境；从车胤、“书淫”刘峻身上，我们看到勤勉的代名词就是坚忍不拔、不屈不挠；从李密身上可以看到，勤勉就是要珍惜时间，以岁不我与的紧迫感和只争朝夕的精神去完成工作，绝不怠慢!想起前贤，想起同行业的优秀人物，我常常感到自惭形秽。

相比之下，我自己感觉很浮躁，浪费的时间太多，无奈之时，只能以“应酬太多，身不由己”之类的话自我解嘲。

其实，学业的进益、工作的推进主要还是取决于自己的“定性”和“恒心”，取决于能否远离尘嚣、甘守寂寞、笃志好学、心无旁骛，如果有了勤勉的态度、超群的毅力，尽管身处“结庐在人境”的喧嚣之中，也会营造出“心远地自偏”的宁静心境。

处世原则之四：“得饶人处且饶人”
《二十五史通鉴》中记述了这样一个故事：建武二年，执金吾贾复在汝南，他的部将在颍川杀了人，寇恂将其部将逮捕入狱，坚持执法，斩首于市。

与寇恂并列将帅的贾复感到蒙受羞辱，扬言报复。

当贾复回军时路过颍川，寇恂亲自出迎于道，以酒肉招待贾复的将士，然后假称有病回府，“避让三舍”。

最后，在光武帝的调解下，两个人结成好友。

“相逢一笑泯恩仇”，由于寇恂的忍让和包容，两个人化解了矛盾，演绎了又一出“将相和”的故事。

书中类似的人物还有许多，如对加害于己的瞽叟和弟弟友善相待的舜，百般顺从老人以致得到《太公兵法》的
张良，从来不言有恩于汉宣帝的丙吉，别人错认自己的良马却毫不争辩的卓茂，将自己的财产尽分给哥哥和故旧好友的马援，对曾经以腌菜粗米饭招待自己的庾业不计前怨的宗悫……这些人当中有的以善报恶、以德报怨；有的严于律己、宽厚待人；有的不计曲直、不计前嫌。

宽容别人，就是要在接受对方正确的东西的时候，还要接纳对方的缺点和轻微错误；宽容别人，就是要对自己的某些意见加以保留，做出适应性的妥协和退让。

俗话说得好：“宰相肚里能撑船”，要想心中容得下难容之事，必须有宽广的胸怀，有容人的海涵雅量。

当然，这种“海涵雅量”是建立在彼此理解的基础上的，我们要学会“换位思考”，设身处地地替对方思考，想通了自然会化干戈为玉帛。

有容乃大，无欲则刚。

能否克制自己、包容别人往往取决于一个人的自身修养，在矛盾、冲突激化时，要学会忍耐，“忍一时风平浪静，退一步海阔天高”。

宽容，有时候会变成一种强有力的道德力量，使人自责、反省、忏悔，从而诱发自我教育。

在宽容他人的同时，也会得到别人的宽容，也为自己以后种下了善果。

可以说，宽容产生宽容，严厉诞生严厉，残暴孕育残暴。