【原创】人教版高一语文必修3 第三单元 第8课《寡人之于国也》 (共96张PPT)

内容提要 本单元的四篇文章，都是古代议论性散文的精品。 《寡人之于国也》记载了孟子与梁惠王的一次对话。 文章围绕“民不加多”的问题展开讨论，批判了统治者 的政，阐述了孟子“仁政”的具体内容，说明合理发 展生产，使老百姓“养生丧死无憾”是“王道”之始， 在此基础上教养百姓，使民心归顺，则为“王道”之成。
6．指出文言句式类型并翻译 (1)直不百步耳，是亦走也。( ) 译文：_____________________________________ (2)然而不王者，未之有也。( ) 译文：_____________________________________ (3)颁白者不负戴于道路矣。( ) 译文：______________________________________
赏析：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不 王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨。 只有施仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种 “保民而王”的思想，正是孟子“民本”思想的体现。
1．孟子在说明梁惠王“移民”“移粟”的措施与 “邻国之政”并无本质区别时，为什么要以“王好战， 请以战喻？”
2．了解背景 孟子所处的战国中期，各国诸侯争城夺地，角逐武 力，权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，倚强凌弱被 视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。 魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创， 内忧外患，
以致都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334 年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王迫不及待地 讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德 设计。本文是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。
孟子的政见也曾经被视为迂阔，王安石通过“何妨”一词 既宽解了自己多舛的命途，同时也体现自己从孟子这个 伟大的历史人物身上得到了精神安慰。
【考点模拟】 这首诗抒发的是一种什么样的情怀？ 【提示】 本诗借古叹今，一方面抒发了对孟子的 敬仰之情，同时也暗示了自己受人排挤的政治命运和并 不在意的旷达情怀。
7．名句名篇 (1)________________，________________。以五十 步笑百步，则何如？ (2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，_____________ ___。 (3)不违农时，谷不可胜食也；________________， ________________；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 ________________，材木不可胜用，是使民养生丧死无 憾也。
孟子作为战国时期著名的思想家、政治家、教育家，在 中国历史上影响巨大，后人将他与孔子并称“孔孟”， 称其为“亚圣”。因处于急剧变革的时代，其学说不被 采用，晚年退而著书，整理阐发儒家典籍，与万章等弟 子“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》属对话体论辩文。内容涉及政治活动、政 治学说、哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。 《孟子》文章长于雄辩，气势充沛，善设机巧，引人入 彀，善用比喻、寓言，说理形象。对后世产生了深远的 影响。
(1)穷则独善其身，达则兼济天下。 (《尽心上》) (2)民为贵，社稷次之，君为轻。 (《尽心下》) (3)得道者多助，失道者寡助。 (《公孙丑下》) (4)权，然后知轻重；度，然后知长短。
(《梁惠王上》) (5)独乐乐，与人乐乐，孰乐？ (《梁惠王下》)
(6)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得
读圣人书，学圣人仁，让我们一起走近孟子。
【赏析】 孟子是战国时期著名的思想家，王安石 这首诗以“孟子”为题，看似咏叹古人，实则“借他人 之酒杯，浇心中之块垒”。本诗前两句，立足点在于忆 古，感叹孟子虽然离去，魂魄归于天地，不可挽留，但 是他的作品让人一读就会回想起他的风度和标格。后两 句，立足点在于叹今，用孟子的遭遇和自己的遭遇相 比——王安石的新法曾遭到反对派的攻击，
答案：yè cù ɡǔ piǎo wū biē tún zhì xiánɡ tì sānɡ/sànɡ yì/yī wànɡ/wánɡ hào/hǎo
答案：(1)无，通“毋”，不要 (2)颁，通“斑”， 杂色 (3)涂，通“途”，道路
答案：(1)专指黄河 泛指河流 (2)副词，更 增加 (3)有的人 连词，或者 (4)跑，这里指逃跑 人或鸟兽 的脚交互向前移动 (5)供养活着的人 保养身体 (6)这 样却 连词，用在后半句话的开头表转折
孟子希望天下“仁政”，百姓和乐，当他用汪洋恣肆 的比喻议论得失时，辨含讥讽，浩然正气充斥天地之 间；荀子用睿智的语言告诉我们学习的方法及作用， 那是一个老者的谆谆教诲；几百年之后的韩愈之起八 代之衰，向我们强调了尊师重教的道理；贾谊先写秦 之强，
又述陈之微，再次论证“仁”的力量。这些先哲贤人用充 满智慧的篇章，向世人提出了许多济世忠告。感受他们
答案：(1)几、若干/密 (2)比/对于/在/与，跟 (3)为 王，使天下百姓归顺/君王 (4)用，拿/按照/把/凭借 (5) 动词，吃；名词，食物/吃 (6)死了的人/死亡
答案：(1)名词用作动词，敲鼓 (2)名词用作动词， 种植 (3)名词用作动词，穿 (4)名词用作动词，为王， 使天下百姓归顺 (5)名词用作动词，归咎、归罪 (6)动 词用作名词，活着的人 (7)形容词用作动词，认真从事
讨论：可以用以比喻的事物很多，之所以用打仗作 比喻，是因为梁惠王喜欢打仗，让他领悟“五十步笑百 步”的可笑，比较容易接受。
2．梁惠王对“民不加多”感到忧虑的原因是什么？ 讨论：在古代，尤其是春秋战国时期，列国战争和 统治者的横征暴敛以及生产力水平的低下，造成人口减 少，地广人稀，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、 拓展疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千 方百计地争夺、吸引和控制人口，
2．理解观点 本单元学习鉴赏的重点是判断理解领悟每篇课文所 要阐述的思想观点，思想观点是议论文的灵魂所在。因 此，我们应结合各篇文章的写作背景，理解观点，品味 思想感情，以及从整体上把握全文。
3．领悟方法 议论性文章有其独特的写作技巧和方法，学习本单 元还要注意围绕文章中心思想探究其论证方法，体会其 写作技巧，品味其表达效果。比如在《寡人之于国也》 《劝学》中比喻论证手法的运用，《师说》《过秦论》 中对比论证手法的运用，均有效地证明了观点。
(4)申之以孝悌之义。( ) 译文：______________________________________ (5)数口之家可以无饥矣。( ) 译文：______________________________________ (6)或百步而后止，或五十步而后止。( ) 译文：______________________________________
兼，舍生而取义者也。
(《告子上》)
(7)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其
筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心
忍性，曾益其所不能。
(《告子下》)
(8)不以规矩，不成方圆。
(《离娄上》)
(9)人有不为也，而后可以有为。 (《离娄下》)
(10)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
(《滕文公下》)
赏析：孟子的观点和现代人所关心的环境保护、生 态平衡以及可持续发展等问题不谋而合。孟子的这种观 点主要是为了维持生态平衡，以利于最大限度地、源源 不断地获取生存资源。
2．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚 狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田， 勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之 以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉， 黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
1．诸子与诸子散文 所谓“诸子”，是指春秋战国时期诸家学派的代表 人物。据有关典籍记载，春秋战国时期主要学派有这样 十大家：儒家，代表人物是孔丘、孟轲、荀卿；墨家， 代表人物是墨翟；法家，代表人物是商鞅、韩非；道家，
代表人物是老子、庄周；农家，代表人物是许行、陈相； 名家，代表人物是公孙龙；杂家，代表人物是吕不韦； 纵横家，代表人物是苏秦、张仪；此外，还有阴阳家、 小说家。诸子的代表作品有《论语》、《孟子》、《荀 子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》等。
诸子散文大多是哲学著作，故又称为哲理散文。诸 子散文无论在文体、语言、结构各方面，都具有极高的 文学价值。
2．民本思想 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎 丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大 夫。”(《孟子·尽心下》)
得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的 人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可 见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看 到了人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居 乐业，这一点在当时也是有积极意义的。
他，曾经扛着“浩然正气”的大旗周游列国，执著地 穿梭于君王门庭，宣传其仁义思想；他，执著地反对纵 横捭阖之说，抗拒杨朱、墨翟之学，自诩圣人；他，提
倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气 节，昭示着宇宙间的浩然正气；他，宣扬的“民为贵， 社稷次之，君为轻”的思想，已经成为世代相传的政治 纲领。他，就是有“亚圣”之称的孟子。
答案：(1)或百步而后止 或五十步而后止 (2)颁白 者不负戴于道路矣 (3)数罟不入洿池 鱼鳖不可胜食也 谷与鱼鳖不可胜食
1．不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖 不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与 鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 养生丧死无憾，王道之始也。
4．注重积累 文言实词、虚词的理解靠的是积累，文言句式、词 类活用的掌握也要靠积累。积累是语文学习的基础。 ____________________________________________ _____________________________________________
<寡人之于国也>
的襟怀和睿智，我们从中获得思想的启迪，文化的魅力。
单元目标
1．熟读并整体把握课文内容，领会课文的思想，理 清层次，并尽可能背诵；
2．理解文言词语和常用句式，逐步积累语言材料， 形成一定的语感能力；
3．注意培养一定的质疑解难的能力，在学习课文的 过程中能提出疑问和不同意见，分析其论证方法的效果；
4．体味古代贤人名士的思想观点，关注国家和人民 的前途命运，树立正确的人生观和价值观。
《劝学》是荀子的代表作之一，它围绕“学不可以已” 这一中心论点，阐述了学习的重要性和必要性，从而勉 励人们坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能， 培养高尚品德。善用比喻是本文突出的特色。
《过秦论》叙述了秦王朝的兴亡过程，揭露秦朝的 暴政，指出秦亡的教训在于“仁义不施而攻守之势异也”。 目的是借古讽今，为汉文帝提供政治上的借鉴。文章使 用了前后对照的手法，铺陈排比，极具气势，首创了 “史论”这一体裁，对汉以后的散文创作产生了重要影响。
答案：(1)判断句 (那些人)只是没有跑百步罢了， 但这也是逃跑呀。 (2)宾语前置句 (做到)这样却还不 能统一天下称王，还没有过这样的人。 (3)状语后置句 头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。(4)状 语后置句 把孝悌的道理反复讲给百姓听。 (5)省略句 几口人的家庭就可以靠(这个)不饿肚子了。 (6)固定句 式 有的士兵跑一百步才停下来，有的跑五十步就停下 来。
《师说》是针对当时社会上耻于从师的不良风气而 写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的 重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问， 教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说，具有进步 意义。
学法指导 1．诵读为先 文言文的学习离不开诵读，因为文言文毕竟与我们 现在的口语和书面语有着诸多不同，我们只有多诵读， 才能培养出文言语感和兴趣，加深对文意的理解。甚至 可以说，离开了诵读，就失去了学习文言文的根本。