江西省赣州市高三历史上学期第三次月考试题(无答案)

2016-2017学年度第一学期第三次月考
高三历史试题
一、单选题（30题，每题2分）
1．苏格拉底在和人交谈之时，总是会提出一连串的问题让对方回答，鼓励对方依靠自己的努力逐步找到正确答案。

孔子经常会针对每个学生的特点提出一些问题引导学生进行思考，他也很乐于接受学生的提问，并通过回答来让学生进行独立思考。

这表明二者在教学方法上都注重( ) A．启发引导B．平等相待C．辩证思考D．逻辑推理
2．下列选项，材料与结论之间逻辑关系对应中不正确的是( )
3．公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人的弱点。

这反映出古希腊( )
A．悲喜剧的社会影响力极大B．人文主义精神的深入发展C．公民辩证看待自己的文化D．公民认知社会能力的提升4．苏格拉底说：“普罗泰格拉当智者挣到的钱比一个像斐狄亚斯这样杰出的建筑师再加十个雕刻匠挣到的钱还要多。

修鞋匠和裁缝如果过了一个月还不能补好鞋子和衣服上的洞，甚至把它们弄得更破了，那么他很快就得饿死。

而普罗泰格拉在整个希腊招收学生40年，腐蚀他们，学生离开他的时候比刚来的时候还要坏，这确实令人难以置信。

”苏格拉底主要是批评智者学派( ) A．忽视道德B．否定神旨C．善于诡辩D．轻视教育
5．安提丰(公元前426年—公元前373年)认为：“自然给予一切人以应有的补偿，这是人人都看得到的：所有的人也有能力获得这种补偿。

在这些方面不可能像区分希腊人还是野蛮人一样作出
区分，我们大家都用嘴和鼻子呼吸，用手拿吃的东西。

”这主要体现了( )
A．对人人平等的肯定 B．“在上帝面前人人平等”的主张
C．坚决捍卫自然规律与法则D．对人的地位与作用的重视6．“他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。

反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。

在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。

”下列选项属于材料中“他”主张的是( )
A．教育使人认识美德B．人的感觉是万物尺度
C．人非达到目的的工具D．法律是理性的体现
7．柏拉图在最后一部著作《法篇》中明确提出：“要同时设立两位王而不是一位，从而使他们的权力有更加合乎比例的限度。

甚至在那以后……注意到你们的统治者仍旧会有狂热之举，就设法限制王族的专横，让二十八位长老在处理国务时发出与国王同等的声音……引入一个礼仪官的职位，由抽签决定，作为一种约束。

”这一主张( )
A．奠定了雅典民主制度的基本框架B．蕴含着分权制衡的思想萌芽C．指出了轮番而治的潜在弊端D．成为罗马设立元老院的理论基础
8．柏拉图认为，正义的城邦或理想国必须具备三个条件：第一，统治者应从有才能的人中挑选出来；
第二，统治者阶层应过公社生活；第三，国王应是哲学家，或应该让哲学家做国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。

这一主张( )
A．规划了近代民主政治的宏伟蓝图B．初显了理性主义的思想理念
C．否定了雅典的城邦民主政体D．促使雅典民主政治达到鼎盛时期9．“在创世时”上帝把人作为本性不定的生物，赐给他一个位居世界中央的位置，对他说“亚当啊……
我们使你既不属天，也不属地，既非可朽，亦非不朽，于是凭着选择自由，凭着你的尊荣，你就好像是你自己的塑造者，可以把你自己塑造成你喜欢的任何模样”。

材料反映出
A．文艺复兴时期的人性解放 B．神权时代的德国社会状况
C．启蒙运动时期的反对专制D．宗教改革时期“与上帝对话”
10．“因为人文主义运动内在的推动力也就是对崭新的世界知识的迫切需求，此种需求最后在自然科学的建立和自然科学按原则而扩展的过程中获得了实现。

但是此事发生的方式和赖以完成的思
想形式，在所有重要观点上，都表现出依赖于由于吸收了希腊哲学而产生的刺激因素。

近代自然科学是人文主义的女儿。

”该材料意在说明( )
A．人文主义和近代自然科学互为因果 B．文艺复兴推动了近代自然科学的发展
C．人文主义发展的前提是自然科学的发展 D．人文主义诞生后必然推动近代科技出现11．早期文艺复兴仅局限于以佛罗伦萨为中心的意大利，而且主要在文学艺术领域内展开，更多的是对古典文化传统的继承。

这一时期重视“古典文化传统”的主要原因是( )
A．市民阶层比较保守B．传统文艺内容丰富
C．古典文化保存完整D．封建教会势力强大
12．弗兰克•萨克雷在他的《世界大历史》一书中说道：“启蒙思想，要求我们摈弃上帝启示和传统教条，强调理性和自然规律，并且相信人类有无限发展的可能。

”据此可以判断，启蒙思想A．与科学革命互相促进 B．推动了人们观念的解放
C．摈弃了天主教的教义 D．开启了理性主义之旅
13．有资料显示，在14世纪初的佛罗伦萨9万人中，约有8000—10000名男女学童在“俗语学校”
就读，教育的首要目标不在于传授某种技能，而是促成人心智之完善和潜能的发挥，注重培育人的语言、社交能力和品德。

这主要反映了当时教育( )
A．重在培养人们的政治素养B．开始摆脱宗教神学的束缚
C．渗透人文主义的基本理念D．意在复兴古希腊罗马文化
14．十四世纪末，“每个人都看到：所有劳动人民直到面包师傅、所有梳羊毛工人、高利贷者、银钱兑换商和各种各样的恶棍怎样变成了骑士。

”那些持着长枪、佩戴徽章、骑着马出现于佛罗伦萨街头的骑士发现“他们可能遇到政府的干涉和许多嘲笑者。

”这一现象说明，在佛罗伦萨( ) A．新经济因素的成长冲击着传统价值观
B．追求社会地位的提高已成为社会主流
C．商品货币关系提升了人们的社会地位
D．社会各阶层的价值取向变得十分混乱
15．文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”，文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”。

这表明文艺复兴后( )
A．人终于拥有了现世生活B．人的价值开始得到肯定
C．人摆脱了基督教的束缚D．人处于社会的主导地位
16．“宗教改革的遗产是多方面的，它引发了不同教义间的冲突和互不相容，并导致了一系列血腥的宗教战争。

由此造成西欧基督教世界的解体，迫使各宗教派别认识到任何一种教派要获得垄断地位是不可能的，因此各教派也都逐步学会了宽容……当然这一过程进展得很慢也很艰难，以至于到现在都还没有完成。

”作者意在说明宗教改革( )
A．推动了资本主义经济的发展B．肯定人的价值、地位
C．解放宗教束缚中的人 D．使各教派认识到宽容的必要
17．马丁·路德说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。

因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。

无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。

”下列各项反映其主张的是( ) A．抨击封建教会的禁欲思想B．世俗权力应高于教会的权力
C．否定神的意志是衡量一切的尺度D．号召人民粉碎教会这个邪恶势力
18．“清教徒很容易发现他们自己与以色列人之间存在很多相似之处，他们把英格兰视为他们的埃及，把詹姆士一世视为他们的法老，把大西洋视为他们的红海。

他们也是一个整装待命的民族，明显被上帝选择来执行世界拯救的神圣计划……在那遥远的大陆荒原上享受自由，要比在不和睦的家乡舒舒服服当奴隶强得多。

”这表明清教徒前往北美是为了( )
A．进行殖民扩张B．追随以色列人
C．执行英王的宗教改革D．摆脱宗教迫害
19．启蒙思想家们“不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。

……一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。

思维者的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。

”这段话的实质是( )
A．反对一切权威 B．追求理性至上C．宣扬人人平等 D．维护社会正义
20．近代欧洲某思想家曾言：“君主不持偏见，一年一度举行亲耕礼，以奖掖有用之术；一切官职均经科举考试获得；国家只把哲学作为宗教，把文人和知识分子奉为贵族。

看到这样的国家，
他们叹为观止，心驰神往”。

该思想家所处的背景和下列名言警句产生的背景最为一致的是( )
A．“人是宇宙的精华，万物的灵长” B．“认识你自己”
C．“我不同意你说的每一个字，但我愿誓死捍卫你说话的权利” D．“信仰即可得救”
21．有人认为，如同牛顿发现了自然界的“三大定律一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学观念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。

”这反映了先哲们( )
A．发展商品经济的思想B．追求民主自由的思想
C．反宗教的思想D．法制的思想
22．1620年102名清教徒乘五月花号抵达北美大陆，船上41名男性签署了著名的《五月花号公约》，其核心是自愿原则和少数服从多数原则，是以上帝的名誉签署的美国历史上第一个政治契约性文件，随后建立起第一个契约殖民地马萨诸塞州。

这一事件体现了( )
A．对宗教的热忱是开拓殖民地的动力 B．资产阶级建立近代民族国家的愿望
C．缔约程序践行了霍布斯的社会契约论 D．清教徒摆脱了英国专制王权的统治
23．有学者认为：“在康德那个时代，启蒙意味着一种觉醒，从自然王国中发现真理，用真理取代宗教迷信；在二十世纪的中国，启蒙意味着一种背叛，要求砸碎几千年以来的‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’的封建纲常礼教的枷锁。

”对此最恰当的理解是( )
A．欧洲启蒙运动源于对宗教神权的“觉醒”
B．新文化运动旨在“背叛”封建纲常礼教
C．思想启蒙的历史蕴涵着“觉醒”与“背叛”的变奏
D．启蒙思想家因“觉醒”与“背叛”的矛盾而求索
24．某学者认为：他们摆脱了对上帝的恐惧，但是仍然对神表现出尊敬的态度。

他们嘲笑六天创造世界的观念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器，是人类永久居住的场所。

“他们”是( )
A．文艺复兴时期的文学家B．宗教改革的发起者C．进化理论的倡导者D．启蒙运动时期的思
想家
25．“牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。

曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。

”而达尔文被当时的支持者称为“生物学领域的牛顿”。

这说明二者的学说都( )
①成为启蒙运动的指导思想②否定了基督教神学的权威
③促进了人类的思想解放④反映了工业资产阶级的要求
A．①②③B．②③
④C．②③D．①
③
26．“自然使人在身心两方面的能力都十分相等，以致有时某人的体力虽然比另一人强，或是脑力比另一人敏捷；但这一切总和加在一起，也不会使人与人之间的差别大到使这人能要求获得人家不能像他一样要求的任何利益，因为就体力而论，最弱的人运用密谋或者与其他处在同一危险下的人联合起来，就能具有足够的力量来杀死最强的人。

”霍布斯这段话( )
A．凸显了社会契约B．体现了人人平等C．诠释了人民主权D．强调了智力作用27．康德不赞同公民用革命手段推翻统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者的回应；卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。

对两人思想分歧的认识正确的是( )
A．康德侧重于自由而卢梭更侧重于平等 B．分歧主要是实行人民主权的途径
C．分歧根源在于两人阶级立场不同 D．康德反对人民主权而卢梭提倡人民主权
28．康德认为：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套”。

这说明启蒙的真谛在于( )
A．人身自由B．思想自由C．推翻专制D．主权在民
29．“任何人拒不服从公意的，全体就要迫使他服从公意。

这恰好就是说，人们要迫使他自由，因为这就是使每个公民都有祖国，从而保证他免于一切人身依附的条件，这就是造成政治机器灵活运转的条件，并且也是唯有它才是使社会规约成为其合法的条件；没有这一条件，社会规约便
会是荒谬的、暴政的、并且会遭到最为严重的滥用。

”这段论述出自( )
A．伏尔泰《哲学通信》B．孟德斯鸠《论法的精神》
C．卢梭《论人类不平等的起源和基础》D．卢梭《社会契约论》30．“行政权的受托人(统治者)不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台。

”若想对此思想主张有深入的了解，可查阅( )
A．《社会契约论》B．《论法的精神》
C．《哲学通信》D．《路易十四时代》
二、材料阅读
31． (18分)阅读材料，回答问题。

材料一我国的学术思想大为发达，则在春秋战国之世。

因为西周以前，学术为贵族所专有……
东周以后，封建政体渐次破坏。

居官任职的贵族，多有失其官守，降为平民的。

于是在官之学，一变而为私家之学。

亦因时势艰难，仁人君子都想有所建明，以救时之弊，而其时社会阶级，渐次动摇，人民能从事于学问的亦渐多，于是一个大师往往聚徒至于千百，而学术之兴遂如风起云涌了。

——摘编自吕思勉著《每天学点中国史》材料二马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。

他提出“唯信称义”“平信徒(普通信徒)皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，这鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。

——摘编自马克垚主编《世界文明史》材料三达尔文主义对西方社会有着深远的影响。

政治上，这是俾斯麦以血和铁统一德国的时期。

各国的民族主义赞美者认为达尔文主义给了他们支持和正当理由。

经济生活中，这是自由经营
和粗鲁的个人主义的时期。

舒适的、心满意足的上、中层阶级激烈反对国家为促进较大的社会平等而作出的任何干预。

19世纪后期也是殖民地扩张的黄金时期。

有人争辩说，殖民地是强国的繁荣和生存所必需的；还有人争辩说，按照世间的成就判断，诸土著民族软弱、低劣，需要优越的、较强大的欧洲人的保护和指导。

——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯著《全球通史》(1)依据材料一，分析学术之兴风起云涌的原因。

结合所学知识，指出这种学术之兴对中国社会产生怎样的影响？(8分)
(2)依据材料二并结合所学知识，你如何理解“马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”？(4分)
(3)依据材料三，概括指出达尔文主义产生了怎样的社会影响？(6分)
32． (22分)阅读材料，完成下列要求。

现代化的核心是人的现代化。

所谓人的现代化即是要实现传统的臣民转变为现代意义上的公民。

材料一“中国古代的法与刑是相通的，其作用就是‘诘奸除暴，惩贪黜邪’，人们从法律体系中，所感受到的不外是‘禁止做’、‘必须做’的义务性要求，而不是‘可以做’的权利性规定。

法律成了压制性的力量，是记载义务的文本，而不是权利的宣言书。

”
——《中国法律的传统与近代转型》材料二罗马法律对待外来民族的人较为开明。

它“准许半岛约四分之一的居民享有充分的公民权，其余的人享有拉丁公民权，即一种大而不充分的特权。

所有的人都享有人身自由，由此造成的唯一不足仅在于不能控制外交事务，不能强制人们服兵役。

”
——摘自邵龙宝《超越政治权威的罗马法》材料三康德是德意志著名的哲学家。

著有《纯粹理性批判》等著作，对启蒙运动作了经典的总结。

他认为启蒙运动的核心就是人应该自己独立思考，理性判断。

他强调人的重要性，提出人就是人，而不是达到任何目的的工具。

他相信主权属于人民，相信自由和平等是人生来就有的权利，但他更强调人的思想自由，并且坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，自由和平等只能在法律范围之内。

——摘自人民教育出版社高中历史必修3 材料四现代公民意识主要体现在公民对于自身人格尊严、自由平等、权利义务以及自身在政治和法律上的地位、参与社会公共事务的自我感知和体认。

……中国梦就是要让每一个中国人活得幸福而有尊严；让人民感到安全有保障；让社会实现公平正义；让每个人对未来有信心。

而要实现中国梦就离不开现代公民意识的培养。

——熊晓梅《当代中国公民意识的现状与培育》
(1)根据材料一、二，比较罗马公民与中国古代臣民的不同。

结合所学知识，分析造成这种不同
的原因。

(12分)
(2)根据材料三，概括康德的主要思想。

结合所学知识分析其思想对近代中国“人的现代化”产
生的影响。

(8分)
(3)综合以上材料并结合所学知识，谈谈对现代公民意识培养的认识。

(2分)。