2021年四川省眉山市盘螯中学高二语文模拟试题含解析

2021年四川省眉山市盘螯中学高二语文模拟试题含解析
一、现代文阅读（35分，共3题）
1. 现代文阅读（共12分）
阅读下面的文字，完成7—10题。

丰富的安静
周国平
世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。

我喜欢过安静的日子。

当然，安静不是静止，不是封闭如井中的死水。

曾经有一个时代，广大的世界对于我们只是一个无法证实的传说，我们每个人都被锁定在一个狭小的角落里，如同螺丝钉被拧在一个不变的位置上。

那时侯，我刚离开学校，被分配到一个边远的山区，生活平静而单调。

日子仿佛就此停止了，不像是一条河，更像是一口井。

后来，时代突然改变，人们的日子如同解冻的江河，又在阳光下的大地上纵横交错了。

我也像是一条积压了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一道动荡不宁的急流。

而现在，我又重归于平静了。

不过，这是跌宕之后的平静。

在经历了许多冲撞和曲折之后，我的生命之河仿佛终于来到一处开阔的谷地，汇成一片浩淼的湖泊。

我曾经流连于阿尔卑斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚蓝的神秘之中。

我知道，湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。

我的日子真的很安静。

每天，我在家里读书和写作，外面各种热闹的圈子和聚会都与我无关。

我和妻子女儿一起品尝着普通的人间亲情，外面各种寻欢作乐的场所和玩意也都与我无关。

我对这样的日子很满意，因为我的心境也是安静的。

也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。

那时侯，饱涨的生命力需要向外突奔，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。

但是，一个人不能永远停留在这个阶段。

托尔斯泰曾说：“随着年岁增长，我的生命越来越精神化了。

”人们或许会把这解释为衰老的征兆，但是我知道，即使是在老年时，托尔斯泰也比所有的同龄人更富有生命力。

或者毋宁说，惟有强大的生命力才能逐步朝精神化的方向发展。

现在我觉得，人生最好的境界就是丰富的安静。

安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。

丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。

泰戈尔曾说：外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处。

即在内在的精神世界里。

“在那里我们最为深切渴望的，乃是在成就之上的安宁。

在那里，我们遇见我们的上帝。

”他接着又说明：“上帝就是灵魂里永远在休息的情爱。

”他所说的情爱应该是广义的，指创造的成就、富有的精神以及博大的爱心，而这一切，都超越于俗世的争斗，处在永久的和平之中。

这种境界，正是丰富的安静之极致。

我并不完全排斥热闹，热闹也可以是有内容的。

但是，热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求为动力，没有一种精神价值追求为目标，那么，不管表面多么轰轰烈烈，有声有色，本质必定是贫乏和空虚的。

我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，因为它们总是让我想起了莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。

”
7．“我”的生活经历了从像“一口井”到像“积压了太多能量的河”，再到如“浩淼的湖泊”这样的变化过程，请依序概括各阶段的特点。

（各不超过5字）（3分）
→→
8．根据文意，具体说明文中“某种热闹”的含义。

（2分）
答：
9．文章引用托尔斯泰、泰戈尔及莎士比亚的话有何作用？（3分）
答：
10．请写出作者借画线句表达的具体思想。

（4分）
答：
参考答案：
7．平静单调（或“封闭静止”）；动荡不宁；丰富的安静。

（3分）
8．在生命力饱涨的阶段，以对生活的极大热忱不断追寻自己的目标、理想，探索实现理想的途径。

（3分）
9．（1）借引用表明对生命的看法——人应该追求内在精神世界的富有，使观点表达更透彻有力。

（2分）（2）丰富了文章内容，使文章富有文采。

（1分）
10．丰富的安静不是死寂的静止；（2分）正因为拥有内在丰富的精神世界，才使人能够摆脱虚名浮利的诱惑，拥有平静的心境（2分）。

略
2. 阅读下面的一篇访谈，完成17—19题。

（15分）
年味回归，期待百姓智慧
——冯骥才谈年俗流变
记者：辞旧岁，迎新春。

春节将至，我们一边欢喜，一边担忧：春节是不是式微了，年味怎么会变淡了……为什么“年”对我们如此重要，它仅仅是个节日吗？
冯骥才：其实静下心想一想，国人对“年”的感情并没有淡薄，最明显的证据就是春运。

世界上还有哪个国家哪个民族，会为了过年这样调动“千军万马”？
我们说年味淡了，主要是因为感受到了旧日年俗的淡薄，担心满含着先民智慧与情感的“年文化”会丢失。

年俗里有我们文明的传统。

春节本身是中华民族一个伟大的创造,因为在农耕时代，人们生活生产的节律跟大自然的节律一致，大自然有春夏秋冬，于是人们春播夏养、秋收冬藏，一轮以后，又开始新的一轮，所以，在新旧更替时，人们总是对未知的生活充满了期盼，形成了过年的两个主题——避邪与祈福。

你可以看看，我们的年俗里充满了避邪祈福的符号，春联、门神、年画等，都是这两个主题的表现。

另外还有一个最大的主题——团圆。

现在，生活方式改变了，原有的文化受到冲击，于是我们开始害怕，怕迎福的祈求、生活的理想没有了，年的意义丢失了，这是我们着急的心理根源。

记者：一种习俗，固然称得上是民族的瑰宝，可城市化的进程已经遍及中国，我们的生活在变，环境在变，观念思维也在变，习俗又怎能有一成不变的空间呢。

冯骥才：我们已经眼见了许多变化的发生——比如家居装修，我们现在的墙上都贴着墙纸、湖湘绸，没法再挂木版年画了；大门不是两扇而是一扇了，自然就没法再贴一对的门神；没有影壁了，也就没法贴影壁上专用的福字了……在社会由计划经济向市场经济转型，由农耕文明向工业文明转型的时候，文化习俗里自然有要消退的东西。

这是正常的。

节日文化是生活文化的一部分，而人们的生活需求是自己创造的，不是别人给你的。

真正属于老百姓的文化，是自娱自乐、自我满足的文化。

年俗也一样，是百姓自己创造的，他不需要了，自然就放弃了。

现在的问题在于，我们缺少新的过年的载体，就好像我们已经走过了一段山路，来到水边，却还没有建造好渡河的船。

所以渐渐有“年味淡了”之感。

记者：新的载体，这的确是问题的肯綮所在。

冯骥才：对。

在时代转型期，我们的文化有时会出现轮空。

当然，也不能说今天对年俗没有创造。

比如春节晚会。

我们回忆一下，上世纪八十年代，春节晚会受到了老百姓怎样的欢迎，现在不管老百姓对春晚有多大的意见，但是如果不办了，相信反对的人更多。

为什么春晚能在百姓心里站住脚？吃完年夜饭了，老老小小围坐在一起，看一台热闹的晚会。

晚会以笑为主题，阖家欢乐，因此春节晚会从来没有悲剧。

中华民族有守岁的传统习俗，春晚是陪着人们熬过凌晨零点的。

因此说，春晚是我们的一个创造。

但和传统民俗不一样的是，春晚是电视晚会，电视是看的，可民俗具有参与性，每个人都是主角，都能尽兴，电视却只能被动接受。

所以，人们有些意见，在所难免。

记者：您曾经这样发问，谁来操办我们的节日？那么，对于春节文化而言，谁来负起这个责任呢，我们需要做些什么？
冯骥才：先给你讲一件事。

这两天我收到了一个年轻人寄给我的礼包，里面是他自己做的对联、福字、门神等等。

他做的门神不是一对，而是河南传统的单尊门神“独坐天”，正适合今天家居单扇门用。

我觉得非常好，这就是一种智慧。

现在这个时候，我们需要创造各种新的文化方式，帮助我们的文化渡过难关，使它能够传承下去。

这就依靠全社会的文化自觉，国家自觉、地方政府自觉、社会各界自觉，因此我们艺术界、文化界、民俗界都在努力，创造适合今天的文化，但我觉得最重要的还是老百姓自己的创造。

这个年轻人这么做，说明有人已经开始琢磨这个事了，我觉得要鼓励，要发动民间的智慧。

另外，我觉得也不需要太着急。

因为原有的一整套年文化，是用了将近一千年才创造出来的，现在才一二十年，不可能那么快把年俗完成了。

按照民俗学的观点，传承三代才叫民俗。

所以现在是一个正在创造、正处于形成中的时期，我们大家共同努力，来思考和创造新的“年载体”，我们完全能够继承传统，不断创新，用自己创造的文化来享受自己的节日。

（记者王斯敏）
（节选自《光明日报》2011年1月28日）
17．如何理解“就好像我们已经走过了一段山路，来到水边，却还没有建造好渡河的船”这句话的含义？（4分）
18．冯骥才对“春节晚会”提出了哪些看法，其理由是什么？（5分）
19．在当今这时代转型期，应该怎样操办、发展我们的“年俗”？结合文本，谈谈你的看法和理由。

（6分）
参考答案：
17. （4分）在经济文化转型的时候，过去的一些年俗不适用了，但我们还没有找到适用的年俗，对年的盛情没有新的形式，人们渐渐有“年味淡了”之感。

（两个方面各2分）
18. （5分）①春节晚会是年俗的创新，在百姓心里站住脚。

理由是它保留有我们年俗文化传统的三大主题：团圆、祈福和避邪。

（理由也可答：春节晚会让全家老老小小围坐在一起，晚会以笑为主题，阖家欢乐，春晚是陪着人们熬过凌晨零点的符合守岁的传统习俗。

）
②和传统民俗不一样的是，存在不足。

春晚是电视晚会，观众只能被动接受，百姓不能参与性，不能尽兴。

（5分，答对一个要点给2分，答对两个个要点给5分）
19. （6分）①要继续发扬我们年俗文化传统。

年俗文化的三大主题“团圆、祈福和避邪”不可丢，否则就失去了“年味”。

②要创造群众喜闻乐见的各种新的年俗文化方式（新的载体）。

生活方式改变了，年俗也要适应时代，与时俱进。

③发展年俗，要依靠全社会的文化自觉，更要发动民间的智慧，鼓励老百姓自己的创造。

年俗，本来
就是百姓自己创造的。

④发展年俗，心态要平和，要有耐心。

社会转型，原有的文化受到冲击，文化习俗里自然有要消退的东西，这是正常的，不必着急。

（每点2分，答对3点可得6分；大意对即可）
略
3. 论述类文本阅读（6分，每小题2分）
堂堂书阵百重关
王充闾
①现代文学观念认为，文学的生命力在于能够使读者拉开心理距离，能够为读者提供一种契合其文化心态的情境或者思想。

假如有一天，你拿起先前酷爱的一部作品重读，却发现它已经了无新意，也就是再也拉不开那段心理距离，这说明在你的心目中它的生命力已经开始枯萎，它已不能给出新的审美期待。

②其实，读书本身也是一种自我发现，是在唤醒自己本已存在但还处于沉睡状态的思想意识。

一切能够使心灵发生震撼的、产生重大影响的，都应是一种心理的共鸣和内在的思考。

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”无论是写作还是阅读，善于思索都是至关重要的。

鲁迅说过，没有悲哀和思索的地方，就没有文学。

有人提倡作家学者化，实际上，更应倡导作家成为思想者，因为学者未必就是思想者。

思想的自觉，是学者最高的自觉。

有些书的作者很聪明，有才气，文章也流光溢彩，可就是思想含量不足，精神内涵空虚，读过之后获益无多。

同样，作为读者也应该善于思索。

读书应该善于提问题，找话题，要有强烈的“问题意识”，处于一种鲜明的研究状态。

我曾写过一首七绝，描绘读书犯险历难的情态：“缒幽探险苦般般，夜半劳思入睡艰。

设问存疑挥战帜，堂堂书阵百重关。

”
③长时期以来，人们将读书、学习的基点定在掌握知识上，“知识就是力量”成为公认的真理。

知识当然重要，但更值得珍视的，是人生智慧、哲学感悟。

信息、知识与智慧，三者处于不同的层次。

信息好比是矿砂，是所有容易获得或不易获得的事物、事实、认识的总和，可供人们据以分析与参考；知识是人们把大量的事实与认识的矿粉投入熔炉之后，提炼与组合而成的可供使用的材料。

大部分知识都是专门知识，是关于某一领域、某一科目、某一程序、某种思想方法、价值准则等方面的认识；而智慧则是在生命体验、哲学感悟的基础上，经过升华了的知识，它是知识的灵魂，是统率知识的。

知识关乎事物，充其量只是学问，而智慧关乎人生，它落脚于指引生活方向、人生道路，属于哲学层次。

智慧是哲学的生活化、实际化
④在读书、思考中，悟性是至关重要的，但有了知识不一定就能具备悟性。

知识只有化作对生命的一种观照能力时，它才能变成智慧。

因此，智慧总是与内在生命感悟和创造性思维有关，知识则未必。

智慧是指能够把知识、感受转化为创造性的特殊能力。

我国记录哈雷彗星的出现，始于春秋时代的公元前613年，一直到清末1910年，两千余年从未间断过，总共出现过31次。

这可以称作“世界的唯一”。

但是，记是记了，却没有人对它进行思索、研究，不知道这出现了31次的彗星竟然是同一个。

到了公元1875年，英国天文学家哈雷在没有掌握这份天文记录的情况下，只是依照牛顿的引力定律，计算出了彗星的轨道，预言了它出现的周期——每隔76年回归到太阳身边一次。

可见，信息、知识重要，而运用知识、从知识出发使之成为智慧，比知识本身更为重要。

⑤古希腊哲人赫拉克利特说：“博学不能使人智慧。

”关键在于能否使知识、学问由死变活。

思考重在找到一个准确的、独特的视角。

其实，哲学研索本身就是一种视角的选择，视角不同，阐释出来的道理就完全不同。

8、下列对于“读书”的理解，不正确的一项是（）
A现代文学观念认为，文学阅读能够使读者拉开心理距离，能够为读者提供一种契合其文化心态的情境或者思想。

B从某种角度说，读书有助于唤醒读者自身本已存在但还处于沉睡状态的思想意识。

可视为一直便捷的自我发现的途径。

C读书应善于思索，读者应该善于提出问题，在阅读中寻找话题，要有强烈的“问题意识”，处于一种鲜明的研究状态。

D英国天文学家哈雷计算出了彗星的轨道，预言了它出现的周期，这个事例从正面说明认真读书比掌握信息本身更重要。

9、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A大部分知识都是专门知识，只有化作对生命的一种关照能力时，它才能变成智慧。

B智慧关乎人生，落脚于指引生活方向、人生道路。

是哲学的生活化、实际化。

C哲学研索重在选择一个准确独特的思考视角，进行完全不同的思考与阐释。

D知识都是专门知识，是关于某一领域、某一科目、某一程序、某种思想方法、价值准则等方面的认识。

10．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A．读者重读那些不能给出新的审美期待的作品会觉得了无新意，再也拉不开那段心理距离，说明这些文学作品的生命力在读者心目中已经开始枯萎了。

B.相对于提倡作家学者化，实际上更应倡导作家成为思想者，因为有些书的作者虽然很聪明，有才气，但其作品思想含量不足精神内涵空虚。

C．智慧是指能够把知识、感受转化为创造性的特殊能力，它总是与内在生命感悟和创造性思维有关。

D．赫拉克利特说“博学不能使人智慧”，只有提高关于某一领域、某一程序、某种思想方法、价值准则等方面的认识，使之专门化，才能成为智慧。

参考答案：
8、D可见，信息、知识重要，而运用知识、从知识出发使之成为智慧，比知识本身更为重要。

9、D应为“大部分知识”
10、D学识变成智慧，关键在于能否使学识由死变活。

略
二、古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成下面小题。

何承矩字正则。

幼为棣州衙内指挥使，从继筠讨刘崇，擒其将胡澄以献，论功授闲厩副使。

太平兴国五年，知河南府。

时调丁男百十辈转送上供纲，承矩以为横役，奏罢其事。

徙知潭州，疏为政之害民者数十事上之，悉被容纳。

凡六年，囹圄屡空，诏嘉奖之。

米信知沧州，以其不习吏事，命承矩知节度副使，实专郡治。

时契丹挠边，承矩上疏曰：“若于顺安寨西开易河蒲口，导水东注于海，资其陂泽，筑堤贮水为屯田，可以遏敌骑之奔轶。

其无田处，亦望选兵戍之，简其精锐，去其冗缪。

”太宗嘉纳之。

属霖雨为灾，典者多议其非便。

承矩引援汉、唐屯田故事，以折众论。

乃以承矩为制置河北缘边屯田使，俾董其役。

淳化四年，擢知雄州。

契丹精骑数千夜袭城下，伐鼓纵火，以逼楼堞。

承矩整兵出拒，迟明，列阵酣战久之，斩馘甚众，契丹遁去。

秩满，召还，拜引进使。

州民百余谒阙贡马，乞借留承矩，赐金．紫．，诏许再任。

真宗嗣位，以事有缓急，难于匀济，命承矩为四路都转运使，要切之务，俾同规画。

丁内艰，时以边兵稍息，农政未修，起复授置缘边安抚使，且诏边民诱其复业。

承矩曰：“契丹闻之，必谓诱其部属也。

”乃易诏文为水旱流民之意。

王钦若时知枢密援汉虫达周仲居改诏请罪承矩帝曰承矩任边有功当优假之第诏自今朝旨未便者奏禀进止景德元年，入朝，进领英州团练使。

时议防秋北鄙，承矩犹屡表请行，上以其老闵之，不许。

三年卒，年六十一。

特赠相州观察使，赙钱五十万，绢五百匹，中使护葬。

（选自《宋史·列传三十四》，有删减）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 王钦若时知枢密/援汉虫达/周仲居/改诏请罪承矩/帝曰/承矩任边有功/当优假之/第诏自今/朝旨未便者/奏禀进止/
B. 王钦若时知枢密/援汉虫达/周仲居/改诏请罪承矩/帝曰/承矩任边有功/当优假之第/诏自今朝旨未便者/奏禀进止/
C. 王钦若时知枢密/援汉虫达/周仲居改诏/请罪承矩/帝曰/承矩任边有功/当优假之/第诏自今朝旨未便者/奏禀进止/
D. 王钦若时知枢密/援汉虫达/周仲居改诏/请罪承矩/帝曰/承矩任边有功/当优假之第/诏自今/朝旨未便者/奏禀进止/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “太平兴国”是皇帝的年号。

年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，一般由皇帝发起。

先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。

B. “秩”字从禾，从失，本意是根据官员的功过确定的官员俸禄。

“秩满”是指官员在年终评定时表现优秀，获得了最高等级。

C. “金紫”，指“金印紫绶”，即黄金印章和系印的紫色绶带，借指高官显爵。

唐宋后指金鱼袋及紫衣，是唐宋的佩饰和官服。

D. “转运使”,唐代以后各王朝主管运输事务的中央或地方官职。

北宋前期转运使职掌扩大，实际上已成为一路之最高行政长官。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 何承矩作战勇敢。

年轻时他担任棣州衙内指挥使，跟随着何继筠讨伐刘崇，捉住了他们的将领胡澄来进献，论功被提拔了官职。

B. 何承矩爱惜百姓。

做河南府知府，上奏停止征调壮丁转送上交朝廷的货物的差役；做潭州知州，上奏施政中危害百姓的事达数十件。

C. 何承矩善于谋划。

为了给百姓增加田地，增加收入，他建议在顺安寨的西面掘开河道，筑堤贮水；他整顿军队，率军打退契丹数千骑兵。

D. 何承矩熟习政务。

太宗曾多次赞许并采纳他的建议，并下诏褒奖，允许他留任；真宗即位，重要的事情让他共同谋划。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）属霖雨为灾，典者多议其非便。

承矩引援汉、唐屯田故事，以折众论。

（2）丁内艰，时以边兵稍息，农政未修，起复授置缘边安抚使，且诏边民诱其复业。

参考答案：
10. C 11. B 12. C
13. （1）正赶上连绵大雨成灾，主管的人大多认为他的主张不好。

何承矩引用汉朝、唐朝屯田的旧例，来说服众人。

（2）遇到母亲的丧事，当时因为边境的战事稍稍停息，农业还没有修复，被重新起用，授予缘边安抚使，并且下诏引导边民恢复农业。

【10题详解】
试题分析：本题考查文言断句能力。

文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。

本题画线句子中，“王钦若”是人
名，在句中做主语，由上文可知何承矩改诏书，因此，如断成“改诏请罪承矩”，则改诏的人就成了“王钦若”，与上文不符，故AB两项断句错误，当排除。

再比较CD两项，“当优假之”意思是“应当优厚宽待他”，而“当优假之第”则翻译不通，并且“自今朝旨未便者”是“诏”的内容，中间不应断开，故排除D项，答案为C项。

【11题详解】
试题分析：本题考核了解并掌握常见的古代文化知识的能力。

这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的语境分析，对比选项，确定答案。

需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。

B项，“是指官员在年终评定时表现优秀，获得了最高等级”不正确，“秩满”指官吏任期届满。

故此题答案为B项。

【12题详解】
试题分析：本题考查归纳文章要点的能力，这类题目解答时一般要对文言文的大意基本了解，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确，然后将原文内容和选项加以对比即能发现问题。

C项，“为了给百姓增加田地，增加收入”不正确，由原文“若于顺安寨西开易河蒲口，导水东注于海，资其陂泽，筑堤贮水为屯田，可以遏敌骑之奔轶”可知，掘开河道不是为了给老百姓增加田地，增加收入，而是用来遏制契丹骑兵。

故此题答案为C项。

【13题详解】
试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，这类题目解答时一般要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。

并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整。

此题翻译时需要注意的关键词句有：（1）“属”，正赶上；“霖雨”，连绵大雨；“为”，动词，成为；“属”，主管；“者”，……的人；“其”，代词，他；“引援”，引用；“故事”，古今异义词，旧例；“以”，表目的，来；“折”，说服。

（2）“丁内艰”，母亲去世，为母亲守孝；“以”，介词，因为；“稍息”，古今异义词，稍稍停息；“起”，被重新起用；“且”，并且；“诏”，动词，下诏；“诱”，引导；“其”，代词，代边民；“复业”，恢复农业。

【点睛】第1题考查文言文断句的能力。

常用的断句方法有：①根据文意断句。

②利用对话标志断句，对话常以“曰”、“云”、“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。

③借助文言虚词断句，夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开；也、矣、焉、耳等经常用于陈述句尾，其后面一般要断开；疑问语气词：何、胡、安、何如、奈何、如之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。

④借助对比、对偶、排比、顶真等修辞断句。

参考译文：
何承矩字正则。

年轻时为棣州衙内指挥使，跟从何继筠讨伐刘崇,捉住他们的将领胡澄来进献。

按照功劳被授予闲厩副使。

太平兴国五年,掌管河南府。

当时征调壮丁百十人转送上交朝廷的货物，何承矩认为是滥用劳役，上奏停止这事。

调任潭州知州，分条陈述施政中危害百姓的数十件事上奏，全部被朝廷采纳。

总共六年，监狱屡空，下诏嘉奖他。

米信为沧州知州，因为不熟悉治理政事，任命何承矩担任节度副使，实际专管州事。

当时契丹扰乱边境，何承矩上奏疏说：“如果在顺安寨的西面凿开易河蒲口，引水向东注入大海，凭藉沼泽，筑堤贮水为屯田，可以遏制敌人的骑兵快速行动。

那些没有田的地方，也希望挑选士兵戍守，选拔精锐，去除老弱。

”太宗赞许并采纳。

正赶上连绵大雨成灾，主管的人大多认为他的主张不好。

何承矩援引汉、唐屯田的旧例，来说服众人。

于是任命何承矩为制置河北缘边屯田使，使他主持这件事。

淳化四年，何承矩被提升为雄州知州。

契丹精锐骑兵几千人深夜袭击城下，击鼓放火，以逼城楼。

何承矩整顿军队，出来抵御，黎明，布阵酣战很久，斩首俘获很多，契丹军逃走。

任职期满，召回何承矩，授为引进使。

州民一百多人到朝廷给皇帝进献马，乞请留下何承矩，皇帝赐给他金紫嘉奖他，下诏允许他留任。

真宗即位，因为事情有和缓和紧急的区别，难以协调兼顾，命令承矩担任四路都转运使，重要的事物让他共同谋划。

遇到母亲的丧事，当时因为边境的战事稍稍停息，农业还没有修复，被重新起用，授予缘边安抚使，并且下诏引导边民恢复农业。

何承矩说：“契丹如果听到这件事，必定认为是引诱他们的部属。

”就改变诏文为招收水旱灾害而流落外地的人的意思。

王钦若当时知枢密院，援引汉朝虫达、周仲居改变诏书的例子，请求治何承矩的罪。

皇帝说：“何承矩担任守边的职务有功劳，应当优厚宽待他。

”只下诏从今以后朝廷的意旨有不恰当的，上奏禀报后再说。

景德元年，入朝，提拔为英州团练使。

当时朝廷议论在北边边境防止秋天敌人抢掠，何承矩多次上奏章请求前往，皇上因为他年老，怜惜他，没有答应。

景泰三年去世，特赠官相州观察使，丧资五十万，绢五百匹，宦官护丧。

5. 文言文阅读（19分）
徐有贞，字元玉，初名珵，吴人。

宣德八年进士。

选庶吉士，授编修。

时承乎既久，边备媮惰，而西南用兵不息，珵以为忧。

正统七年疏陈兵政五事，帝善而不能用。

及土木难作，郕王召廷臣问计。

埕大言曰：“验之星象，稽之历数，天命已去，惟南迁可以纾难。

”胡溲、陈循成执不可。

兵部侍郎于谦曰：“言南迁者，可斩也。

”珵大沮，不敢复言。

是时用人多决于少保于谦。

埕属谦门下士游说，求国子祭酒。

谦为言于帝，帝曰：“此议南迁徐埕邪？为人倾危，将坏诸生心术。

”珵不知谦之荐之也，以为沮己，深怨谦。

因名有贞。

景泰三年迁右谕德。

河决沙湾七载，前后治者皆无功。

延臣共举有贞，乃擢左佥都御史，治之。

至张秋，相度水势，条上三策。

有贞于是大集民夫，躬亲督率，治渠建闸，起张秋以接河、沁。

河流之旁出不顺者，为九堰障之。

更筑大堰，阅五百五十五日而工成。

帝厚劳之。

七年秋，山东大水，河堤多坏，有贞乃修旧堤决口，水患悉平。

帝召。