娱乐至死读书报告第一二章

《娱乐至死》读书小组交流讨论记录
——10月21日本次交流讨论本定于10月21日，但是由于组员们有事，所以推迟到了10月22日10点，在616举行。

本次的交流讨论的内容范围主要在《娱乐至死》的前言、第一章、第二章。

首先，邓建钰先讲了交流讨论的大致流程：先用十分钟回顾书中内容，30分钟讨论交流，后用五分钟总结。

并提出交流讨论需要一个记录员，李丹毛遂自荐，所以李丹就是我们讨论交流的记录员。

嗒、嗒、嗒······十分钟过去了，本是要开始交流讨论，但大概是因为我们第一次搞这样的读书交流讨论，大家都不知从何下手，所以沉默了一会儿。

邓建钰看到情况不妙说，大家不要害羞啊，都是自己人，可以提出你们的疑问或者感想什么的。

接下来大家各抒己见，热烈交流。

下面是我们交流讨论的主要内容：
1、媒介是个了解事物的平台，媒介进入生活成为习惯依赖，并影响着娱乐，而媒介引起共鸣，是一个娱乐至死的重要原因；
2、不同的媒介不可能传达同样的思想，不同的媒介会偏好某种特殊的内容。

当媒介形式发生改变，公众话语乃至整个文化的内容和意义都会发生变化，人们的思维方式及对世界的认识也随之改变。

3、我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化生活。

4、
《娱乐至死》读书报告
——前言、第一章、第二章
1308404007 赵秀雨
第一章媒介即隐喻，作者主要的观点：1.一切的公众话题都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。

我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐致死的物种。

2.我们应该把焦点放在人类会话的形式上，并且假定我们会话的形式对于要表达的思想有着重大的影响，容易表达出来的思想自然会成为文化的组成部分。

3.马歇尔·麦克卢汉有一句著名的警句：“媒介即信息。

”媒介的独特之处在于，虽然它指导这我们看待和了解事物的方式，但它的介入却往往不为人所注意。

4.深入一种文化的有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。

5.我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。

第二章媒介即认识论，主要展现一个发生在美国的关于媒介――隐喻的巨大变化，作为这个变化的结果，那些危险的无稽之谈成了我们公共话语的重要组成部分。

首先，在印刷机统治下的美国，话语和现在有很大的不同――清晰易懂，严肃而有理性；其次，在电视的统治下，这样的话语是怎样变得无能而荒唐的。

焦点放在认识论上。

1.作者想证明的是，真理的定义至少有一部分来自传递信息的媒体的性质。

并且媒体在我们的认识论中充当了什么角色？――“共鸣“，任何一种媒介都有共鸣，因为共鸣就是扩大的隐喻。

2.媒介是于无形之中影响文化的。

对于真理的认识是同表达方式密切相联的。

3.极力强调，任何事实的形式之所以重要，是因为其产生的影响会发挥巨大的作用。

感想
的确，生活在信息高速公路的现代社会的我们，做得最多的，最频繁的事
就是拿起我们的手机，开始刷微薄，刷空间，刷新闻……信息的高度泛滥，导致我们对人间悲剧习以为常，甚至当成一种娱乐的方式，看看今天世界上又发生什么好玩的事了，以此娱乐。

更可笑的是，当我们被媒介所控制时，我们往往是不自知的，以为是自己在掌控局面，事实上，却是已经困于桎梏之中了。

每一种媒介都会产生它自己的认识论，这也许就是我们与老年人甚至是不同龄人的代沟问题了，六零七零后还在专注于写信的时候，八零后已经在网络的世界里与朋友用QQ遨游，哈哈哈，你们都out，九零后有数不尽的通讯工具，零零后会在背后抽气，前浪死在沙滩上。

这是由时代因素造成的，我们往往有自己一个时代的共鸣，因为我们的会话形式一样，所以认识论也有相似。

但同时强调的是，会话工具本身没有那么大的影响力，但是由它引发的却是一场大风暴
1308404004 郑英琳
何为娱乐至死？那就是“人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术”，也就是赫胥黎的预言——我们将毁于我们所热爱的东西。

为什么我们会娱乐至死呢？尼尔.波慈曼在第一章中给出了答案：我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附属，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。

在这里，不禁有个疑问：为什么娱乐至死会出在现代社会，而不是古代社会呢？其中一个重要的原因便是媒介。

在本书中，作者认为语言是最原始而不可或缺的媒介，正如作者所说：我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化生活。

可是从古至今我们的语言不都是大相径庭，怎么单单在现代社会会导致我们娱乐至死呢？这就是媒介即隐喻的原因了。

隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实社会，这也是媒介的独特之处。

什么能影响隐喻呢，那就是“用于会话的工具”。

“用于会话的工具”不就是嘴巴，如果你是这样认为便是大错特错了。

这里的“会话”，并不仅仅指语言，同时也指一切使某个文化中的人民得以交流信息的技巧和技术。

了解了“会话”的含义，我们也就明白了“用于会话的工具”不止是嘴巴了，它还包括了印刷术、电视机、网络等等之类的东西。

媒介——隐喻会随着“会话的工具”的变化而发生变化。

本书就是要证明
媒介——隐喻的变化，即“首先，我想证明，在印刷术统治下的美国，话语和现在有很大的不同——清晰易懂，严肃而有理性；其次，我想论证，在电视的统治下，这样的话语是怎样变得无能而荒唐的”。

但是，要使这证明更有说服力，必须先要了解“媒介即认识论”。

本书所讲的认识论是对于真理的定义以及这些定义来源所表示出来的兴趣。

那么媒介在我们的认识论中充当着什么角色呢？“任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论”，从这句话中，便可知媒介在认识论的重要性了。

为什么媒介在认识论中会充当着如此重要的角色呢？是因为“任何一种媒介都有共鸣，因为共鸣就是扩大的隐喻”。

因为共鸣的作用，所以使媒介在无形之中影响着文化，也影响着认识论。

在这里，作者希望能让大家相信，印刷文化的认识论在日益衰退，电视文化的认识论在同步壮大，这些在大众生活中产生严重的后果，其中一个后果就是我们变得越来越可笑。

我认为让我们变得越来越可笑的后果还有网络文化的认识论。

1308404002 林碧霞
作者在书中写到：“我们认识到的自然、智力、人类动机或思想，并不是它们的本来面目，而是它们在语言中的表现形式。

我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。

”在他看来，技术和人的关系绝不是机械意义上的工具和使用者的关系那么简单，“我们创造的每一种工具都蕴含着超越其自身的意义。

”媒介能以一种隐蔽却强大的暗示力量来定义现实世界、加工现实世界，对我们的文化产生无形的、有效的影响，最终变成整个社会文化精神不可忽略的组成部分。

不仅如此，每种媒介都有其自身的特点，这种特点规范并控制了传播内容的形式，而不同的传播形式又会规范乃至决定话语的内容。

根据这一理论，我们知道，不同的媒介不可能传达同样的思想，不同的媒介会偏好某种特殊的内容。

当媒介形式发生改变，公众话语乃至整个文化的内容和意义都会发生变化，人们的思维方式及对世界的认识也随之改变。

在印刷术发明后的漫长历史中．文字一直是主要媒介，人们主要通过书籍传播信息、交流思想。

电报产生了大量及时传播的信息，摄影术使图像取代文字成为媒介。

电视的出现，更是两者的完美结合。

人类因此从以印刷文字为中心的“读文时代”转向以影像为中心的“读图时代”。

电视的到来，带来了海量的信息、成千上万的图片、铺天盖地的广告，，斑斓夺目而稍纵即逝。

信息由于时间限制被压缩成一个个片段，文图声并茂的表述调动着受众的感官和情感。

这种刺激性强、调动感官享乐、新鲜轻松的传播方式让人来不及思考，也没人费心进行思考，因为思考会妨碍观看。

正是电视本身的这种性质决定了它必须舍弃思想，来迎合人们对视觉快感的需求，来适应娱乐业的发展。

现在的娱乐事业可谓蒸蒸日上，比如刷微博，逛空间，刷微信等等，这些似乎成为每个人的常事，可有人想过在发生这些事时，我们的大脑在思考着什么，答案是没有，大多数情况下，我们只是一味地被动吸收信息，说的严重些，可以认为我们成为了娱乐的奴隶。

1308404020舒欢
第一章
在本章中，写道拉斯维加斯的标志是一个老虎机和一个表演歌舞的女演员。

这个标志就暗示了这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，其政治，宗教，新闻，体育，教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸。

这座城市的人们毫无怨言，甚至无声无息，其结果是他们成为了娱乐至死的物种。

看当今社会，我们也生活在充斥着娱乐信息的环境中，色彩对比鲜明的广告，疯狂摇滚的音乐等娱乐的表现形式无处不在。

一些国家正是以快餐，服装，食品，影视等媒介，传播着他国的文化观念，潜移默化的改变着我们的世界观，人生观，价值观；以至于一些人放弃本国的文化精神，文化理念，而向往他国的生活方式。

有一些会腐蚀我们的思想，让人们沉浸在享乐主义之中。

娱乐即隐喻的另一方面体现在，随着表达公众话语的方式的不同，话语的内容也会不同。

比如，在广播时代，演讲者的体型同他的思想是毫不相干。

人们只会注意他的口才，逻辑和思想，而随着电视时代到来，人们更侧重视觉上的感觉，尤其要求演讲者的外部形象要能吸引人们的眼球，这时演讲者的形象就是无声的语言。

人们相信可以通过一个人的外貌和穿着打扮来判断是否应该相信这个演讲者。

这就使得政治家原本可以表现才干和驾驭能力的领域已经从智慧向形象侧重。

第二章
这一章，写道雅典成为优秀文化的象征，哈姆雷特代表了犹豫不决的忧思，爱丽斯的漫游象征着在无意义的语义世界中寻求秩序。

这句话中有一些具体的媒介，它们所承载着一些观点，被大部分人认同，形成了他们的认识。

在口口相传时期可以凭借语言的各种资源来发现和揭示真理，因为他们有着共鸣。

共鸣就是扩大的隐喻，俗语，谚语是那么的可信被视为真理。

这时期，在人们认为口头表达比书面表述更能真实地反映人的思想状况和要表达的观点。

印刷时期，人们则认为口头表达已经失去了它的真实性，因为它可以夹杂着一些个人情感，从而它又失去客观性。

书面表达，文字是作者深思熟虑，反复修改的结果，甚至还经过了专家和编辑的检查，这更为客观，还可以长久保存。

法庭中，法官更相信白纸黑字的证据；社会中，也需要证书和文凭，而不是口头的表扬和承诺。

再向电视转变，关于真理的看法也在不断变化，使人们在接受和学习事物时多了一丝娱乐性。

公众话语的严肃性在减退，也削弱了人们的理性话语，但它的情感力量是不容忽视的。

媒介的不断更替，人们对事物的看法也会随时变化，我们应该理性看待。

1308404015 陈李林
前一段时间，读了《娱乐至死》这本书的前两章之后，有了一些感触。

在第一章中，它提到媒介即隐喻，就是说像钟表、文字、电报、电视等媒介，他不仅有着其自身的被设计的功能，而且还有着超越其自身的意义，它会使人类的思维方式慢慢发生转变，使一个社会的文化内容发生改变，使其物质文明精神文明发生改变。

有一个学者说：深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话（某个文化中的人们彼此交流信息）的工具----媒介。

我同意这本书中的一句话---某个文化中交流的媒介对于这个文化精神重心和物质重心的形成有着决定性的影响。

随着文字、电报、电视等媒介的不断发明，每一中媒介主导的时代，其公众话语的内容和意义都不同。

在电视时代，话语是通过视觉形象进行的，也就是说在电视上人们关注更多的是形象是视觉而不是听觉，所以，对于一个文化的物质方面而言，商家产品的生产上更注重外观包装，而忽视产品的质量和用途。

在精神方面，随着一系列媒介的发明，一方面，人越来越意识到自身的作用，而忽视上帝以及自然界的权威。

例如，钟表发明之后，我们学会了漠视日出日落和季节更替，因为我们生活在了一个由分分秒
秒组成的世界里。

另一方面，我们的文化内容越来越趋向于只注重形式，表面，比较肤浅，而不去探索本质，缺乏创新。

在第二章中，它又提到媒介即认识论，《娱乐至死》这本书提到的认识论是对于真理的定义以及这些定义的来源。

真理的定义至少有一部分来自传递信息的媒体的性质。

所以媒介会影响我们理解真理和定义真理的方法。

在一个完完全全口口相传的文化中，人们认为用口头表达的话语可以成为真理；在印刷时代，真理是必须一书面材料书写下来的，人们更愿意相信书面文字的真实性；而在我们现在电视时代，人们总认为可以把真理和数量对等起来，借助数字来陈述事实。

因此，任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论，真理和时间一样，是人通过他自己发明的交流技术同自己对话的产物。

每一种思想的工具的诞生都会达到某种平衡，有得必有失，虽然这种平衡并不是绝对的，有时是得大于失，有时是失大于得。

对于400年来占据绝对统治地位的印刷术是利大于弊的，而随着印刷术退至我们文化的边缘以及电视占据了文化的中心，公众话语的严肃性、明确性和价值都出现了危险和退步，但是对于同种景况下可能出现的好处，我们也应该保持坦诚的态度。

1308404024 吴星福
读了《娱乐至死》的前两章，一开始看啦又看，还是有点迷糊。

感觉就是自己只看字，难知道意思，然而回过头来再看一些标记的，总算是勉强有点明白。

后来大家一起讨论其中的一些方面，讲一些突出章节主题的段落，再一次让自己有一些不看到和考虑到的方面，也加强啦对文字的理解。

第一章标题是媒介即隐喻，咋的一看没什么感觉，但说到媒介我们就算有所了解，隐喻就是隐藏的语言。

光从表面文字上看是这样，第四页第二段里有句话这样说“：一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为为一种文化精神。

我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。

”娱乐的泛滥也会使我们的思想收到污染，静静的使我们灵魂也变得堕落啦！当一切东西娱乐化后，其结果是不好的。

媒介的独到之处就是，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但
它的这种介入却往往不为人所注意。

第二章的标题是媒介即认识论，又是一次文字游戏，说的有点深奥，作者也举例解释标题，媒介作为一种符号语言，它的变化也将导致我们生活的变化，三十五页第二段里面有句话：“印刷术树立了个体的现代意识，却毁灭了中世纪的集体和同一感；印刷术创造了散文，却把诗歌变成了一种奇异的表达方式；印刷术使现代科学成为可能，却把宗教变成了迷信；印刷术帮助了国家民族的成长，却把爱国主义变成了一种近乎致命的狭隘情感。

”这说明媒介的双面性，我们在对待媒介的时候尽量往好的方面，娱乐在不知不觉中会让我们过度的相信自己，自负。

媒介让我们认识很多，也会让我们丢掉其中的好的方面。

1308404030 朱仙花
前一段时间对《娱乐至死》的一二章进行了粗略的阅读。

在第一二章中作者的章节内容分别为“媒介即隐喻”和“媒介即认识论”。

这两章中作者陈述了几个观点，主要的观点是“我们的言语即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们文化的内容”“400年来占据绝对统治地位的印刷术利大于弊。

我们现代人对于智力的理解大多来自印刷文字，我们对于教育、知识、真理和信息的看法也是一样。

随印刷术退至我们文化的边缘以及电视占据了文化的中心，公众话语的严肃性、明确性和价值都出现了危险的退步”总的阐述了媒介对文化的影响。

因为看的不够详细，理解不够深入。

在这里我就个人的观点对作者在文中陈述的观点题几点疑问，以及发表一下自己的看法。

文中作者认为我们的语言是一种媒介，创造并传播着我们的文化，它是一种表现形式，在以语言为主要媒介的时代、对我们的文化创造和传播起着决定性的作用。

这一观点我表示赞同，在特定的时代，每个时代都有着对时代的文化发展起重要作用的媒介，在人类还未出现书面文字、印刷术和电视之前，语言在专属它的时代起着决定作用；人们靠互通的语言传播自己的思想，表达自己的想法，
创造共同的文化。

媒介的形式偏好某些特殊的内容，从而能最终控制文化。

基于这句话住着在文中举了一个生动形象的例子，大概说的是一个形象不雅的美国总统的选举在以广播为媒介时可以获选，然而在以电视为媒介时就不可能会获选了。

当然这个例子也能够说明同一件事，表达形式不一样，真理的可信度也会受到影响。

还有就是这在文中陈述了一个基本观点：媒介的变化也就是表达形式的变化会影响文化的创造和传播的程度，以及真理的可信度。

最初人们以口头表达的形式来阐述真理，并且人们也确信不疑；然而印刷术兴起后，人们却更愿意相信书面文字的真实性，尤其是印刷文字。

甚至在《娱乐至死》书中的一个例子里，主人公在法庭上陈述自己的亲眼所见，亲耳所闻却也不及正规书面文字的权威。

当时看到那一部分，我立感疑惑，后来又在续文中找到作者为我解惑的答案，大概说的是书面文字经过了深思熟虑、经过了思想的加工、对事物考虑的理解考虑的更全面、显得更庄严稳重。

可我还是不能接受这个答案，我常在想：虽然书面文字经过了后期的思想加工等一系列程序，但是书面文字经过加工后是否会偏离事实？离事实原本的真相更远？它的可信度值还有多少？虽说“亲眼所见”“亲耳所闻”直接从口头阐述出来不具那种印刷文字的庄严性，但却是对事物原本的一种大概的具体表达。

法院的证人不也是直接口头向法官阐述自己的见闻吗？
以上是我对《娱乐至死》一、二章的个人见解。

1308404008 李丹
第一章媒介即隐喻
一、摘要：“一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。

我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。

”
个人见解：公众的话语以娱乐的方式出现并且成为一种文化精神，并且政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都日渐以娱乐的形式出现，我们生活的这一切都人为的受到了娱乐的影响。

影响是潜移默化的，过度的娱乐则使人们成为了一个娱乐至死的物种。

就连总统的竞选失败竟然归罪于化妆师的蓄意破坏，并且对待总统竞选这个问题居然是去减肥有一个好的外表形象。

这种现象使我们感到达到了这样一种阶段：政治家原本可以表现某种才干和驾驭能力的领域已经从智慧变成了一种化妆艺术，这种化妆艺术就是一种娱乐，娱乐时时刻刻都在影响和改变我们的生活。

我们的生活从最初的印刷术、电报和广播到后来的电视，都呈现一种向娱乐靠近的趋势。

这种趋势是给我们的生活带来了好处和方便，但是殊不知我们的生活中的一切成为了娱乐的附庸，并且逐渐使我们的生活走向极端化，最后走向死亡。

几年前，追星族杨丽娟为了刘德华去跳河，对于这种新闻在很快的时间里传到了大众的耳朵里。

是电视这种媒介把刘德华的这种偶像的形象展现在大众面前，也是电视这种媒介把“杨丽娟跳河事件”。

最近韩剧在中国特别受欢迎，如果不是电视，不是媒介，我想一个生活在韩国的青年李敏镐是不会被这么多中国电视观众所熟知的，无数的电视观众为李敏镐所着迷，因为有这种可以了解李敏镐的这种媒介存在，所以李敏镐也正在影响他们的生活改变他们的生活。

到了每次世界杯的时候，世界各地为看世界杯而猝死的新闻时有发生，到了现在电视这种媒介对人们的生活产生的影响巨大，俗话说：“过于不及”。

电视这一媒介对我们的生活产生了影响，我们生活的很多方面都成为了娱乐的附庸，最终走向娱乐至死。

二、摘要：“我们的文化正处于以文字为中心向以形象为中心转换的过程中。

个人理解：造纸术和印刷术的发明，使我们的文化以文字为中心，但是电视等媒介的出现，文化改变了以形象为中心，一个有着300磅体重的总统，如果他在电报里进行竞选演讲，那么选民只在乎他演讲的质量，而不会在乎他的形象，但是换成了电视这种媒介，选民除了关注他的演讲的质量外，还会关注他的个人形象，。