部编必修《中外历史纲要》ppt上册诸侯纷争与变法运动PPT实用版

奠基
在《史记·商君列传》中，太史公司马迁曰：
“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非 其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良 之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行 事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！”
变法的局限
(1)轻视教化,强调严刑峻法
(2) 文化高压政策不利思想文化的自由发展
华夏”一词最早见于《尚书·周书》“华夏蛮貊，罔不率俾”。
——（事物发展有客观规律）
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。 材料三：平斗桶权衡仗尺……居五年，秦人富强
铁犁牛耕使用，促使井田制崩溃， 根源与春秋战国大变革背景下，民族关系出现重要变化。 1、经济： 2）改革措施行之有效，符合秦国国情 和生产力大发展（物质基础） “兼儒墨，合名法”，为先秦杂家代表人物之一。
2.经济发展与变法运动
农业：铁力牛耕出现
经
济 发
手工业：家庭手工业、民营手工业
展
工商业：邯郸、临淄、范蠡、各类货币
水利工程：都江堰、郑国渠、灵渠
农业：小农经济是我国封建社会农业生产的基本模式，是两 千多年中国封建社会存在和发展的经济基础。
战国时代，各国都
已经有重要的冶铁手 ▲“不以仁政，不能平天下”
——（宋代）王安石
1、性质： 较为彻底的新兴地主阶级改革
2、历史作用(积极性）
（1）经济上： 确立土地私有制，重视农业，有利封建经济 的发展
（2）政治上： 打击旧贵，创立新制（县制、军功爵制…） 加强中央集权，有利新兴地主的统治
（3）军事上： 提高战斗力，有利于争霸、提高政治地位
统一 有利于富国强兵，为
“克己复礼” 名正言顺、贵贱有序
实质是恢复西周时的等级名分制度，维 护奴隶制，体现了保守的一面
为政以德
孔子过泰山侧， 有妇人哭于墓者而哀。 夫子式而听之，使子路 问之曰：“子之哭也， 壹似重有忧者。”而曰： “然！昔者吾舅死于虎， 吾夫又死焉，今吾子又 死焉。”夫子曰：“何 为不去也？”曰：“无 苛政。”夫子曰：“小 子识之，苛政猛于虎 也！”
内容
根据材料提炼商鞅变法的措施并分析其作用。
材料一: 有军功者，各以率受上爵。为私斩者，各以轻重被刑大“…… 宗室非有军功论,不得为属籍……有功者显荣,无功者虽富无所芬华”
１）废除世卿世禄制，奖励军功，实行军功爵制度。
材料二：凡编入什伍组织的在籍成年男子…随时承担着被征调从 军作战的义务，战事一完，则解甲归田，可谓全民皆兵。
——《礼记•檀弓下》
﹡子曰：“为政以德，譬如北
辰，居其所而众星共（拱） 之。” 子为政，焉用杀，子 欲善而民善矣。”
哲学思想
对鬼神敬而远之。重人事，远鬼神。
把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置， 体现了他的人本主义思想。
孔子的教育思想
教学思想 “有教无类”—创办私学，扩大了教育范围 教学方法 “因材施教” 学习方法 “温故而知新”、“学而时习之”
会 大
4、文化：私学兴起（造就大批文士）
学术下移：“学在官府”到“学在民间”
变 革
1、道家创始人——老子 ——代表没落的奴隶主贵族阶级
❖ 哲学思想： （1）核心思想：“道”是世界的根本。是天地 万物运行的法则。
材料一：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 材料二：“人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”
根 本
材料二：“人法地，地法天，天法道，道法自然。 事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴婢）。
原
战国时代，各国都已经有重要的冶铁手工业地点。
认识：一定时期分的封文制化、是宗一法定制时崩期溃政；治王经室济衰的微产、物 ▲“不以仁政，不能平天下” 因： “民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。 2、政治： B、民本思想： 民贵君轻 诸侯争霸（环境自由） 社 “温故而知新”、“学而时习之”
A、政治思想： “仁政”（核心） “利不百不变法，功不十不易器。
陕西，都已广泛使用
是天地万物运行的法则。
铁器，铁农具占据主
导地位。长江下游地
区仍以青铜农具为多。
工商业：
吕不韦，战国时著名商人，政治 家，在秦为相十三年。“兼儒墨， 合名法”，为先秦杂家代表人物 之一。
范蠡：春秋末政治家、谋士、实 业家，后人尊称“商圣”。世人 誉之：“忠以为国；智以保身； 商以致富，成名天下。”
评价：孟子的“民本”思想，对中国有着非常深远的影响。
后来的“中华民族”一称，则是涵盖了我国境内所有民族。
新兴地主阶级崛起，“士”阶层活 公元前356年，商鞅在咸阳城南门竖起一根木杆，并贴出告示：“谁能把这根木杆扛到北门，赏‘十金’。 3、阶级： ▲ “民为贵，社稷次之，君为轻” 跃和受重用 2、小国寡民：主张“鸡犬之声相闻，老死不相往来”原始 纯朴小国寡民的消极思想，具有保守性。
“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都 希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会、学术作出解释， 于是他们著书立说，广收门徒，互相诘难批驳，彼此吸收融合， 争相发表自己的见解。
百家争鸣的原因
对中国文化产生深远影响（哲学、伦理学、思维方式、道德人格）
在《史记·商君列传》中，太史公司马迁曰：
焚烧诗书
“夫商君为孝公平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，教 民耕战，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下， 立威诸侯。”
——《史记》
“七国之雄，秦为首强，皆赖商鞅” “（商鞅）举法明教，秦人大治”。
——（战国）韩非子
“（商鞅）功如丘山，名传后世”。
——（西汉）桑弘羊
“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。 今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”
水利工程：
战国时代，各国都已经有重要的冶铁手工业地点。 3）颁布标准器、统一度量衡 “温故而知新”、“学而时习之” ——代表新兴地主阶级利益 根据材料提炼商鞅变法的措施并分析其作用。 2）改革措施行之有效，符合秦国国情 2、历史作用(积极性） 根源与春秋战国大变革背景下，民族关系出现重要变化。 ▲ “民为贵，社稷次之，君为轻” 上善若水，水善利万物而不争 “百家”，是泛指，意为数量多，主要：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 材料二：……僇力本业，耕织致栗帛多者复其身（免除徭役）； 看热闹的人纷纷议论：“这位新官说话真算数。 材料一： 鞅以……秦地广人寡，故草不尽垦，地利不尽出。 手工业：家庭手工业、民营手工业 华夏”一词最早见于《尚书·周书》“华夏蛮貊，罔不率俾”。 从三晋地区招徕无地农民到秦国垦荒，给他们田宅，并免除三世的兵役和劳役。 华夏族创造了中国的绝大部分历史。 第2课 诸侯纷争与变法运动 ——代表没落的奴隶主贵族阶级的利益 体现了他的人本主义思想。
2）建立什伍组织
材料一： 鞅以……秦地广人寡，故草不尽垦，地利不尽 出。……故废井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。
1）废井田，开阡陌 材料二：……僇力本业，耕织致栗帛多者复其身（免除徭 役）；事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴婢）。从三晋 地区招徕无地农民到秦国垦荒，给他们田宅，并免除三世的 兵役和劳役。
２）奖励耕织、重农抑商、奖励垦荒 材料三：平斗桶权衡仗尺……居五年，秦人富强
3）颁布标准器、统一度量衡
材料一：（商鞅）集小（都）乡邑聚为县，置令、 丞，凡三十县，------居五年，秦人富强。
1）建立县制 材料二：令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰 斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。
２）推行什伍连坐制度
第2课 诸侯纷争与变法运动
1.背景
• 一.列国纷争与华夏认同
• 经济上：铁力牛耕出现，井田制瓦解，封建土地私有制 开始确立，新兴地主阶级壮大。
• 政治上：周王室衰弱，礼崩乐坏，各国为争霸变法图强， 国家由分散走向统一趋势。
• 文化上：百家争鸣，民族交融
• 阶级关系上：“士”阶层活跃并日益受到重用
华夏”一词最早见于《尚书·周书》“华夏蛮貊，罔不率俾”。
——《史记》
商鞅入秦
以甘龙、杜挚为首的旧贵族：
论战
“圣人不易民而教，知者不变法而治”。
“利不百不变法，功不十不易器。”
“法古无过，循礼无邪。”
商鞅：
“前世不同教，何古之法？帝王 不相复，何礼之循？” “治世不一道，便国不法古。”
“当时而立法，因事而制礼。”
徙 木 立 信
公元前356年，商鞅在咸阳城南门竖起一根木杆，并贴出告示：“谁能把这根木杆 扛到北门，赏‘十金’。”告示下聚满了人，大伙直嘀咕：“这是什么难事，赏这么多 金？”结果谁也不去扛。商鞅见没人响应，把赏金提高到“五十金”。人们更加疑惑了， 不知这位新官葫芦里卖的什么药。这时候，一个壮汉上前扛起木杆就走，一口气走到北 门。商鞅立即赏他“五十金”。看热闹的人纷纷议论：“这位新官说话真算数。”商鞅 因此很快提高了威信。不久，商鞅在秦国开始变法。
“学而不思则罔，思而不学则怠”
3、儒家思想继承者——孟子（亚圣） ——代表新兴地主阶级利益
A、政治思想： “仁政”（核心）
▲“不以仁政，不能平天下” ▲“施仁政于民，省刑法，薄赋敛，勿夺农时
B、民本思想： 民贵君轻
▲ “民为贵，社稷次之，君为轻”
商鞅变法为何能成功？
1）顺应历史潮流，符合新兴地主阶级的要求
根本原因
2）改革措施行之有效，符合秦国国情
3）秦孝公的大力支持 4）商鞅个人因素
（政治才干、铁血手腕、坚持改革、与旧贵斗争… ）
百家争鸣
“百家”，是泛指，意为数量多，主要：儒家，墨家、道家、 法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
材料三：颁布秦律，盗窃牛马者死罪，弃灰于道路者 在过去被斩脚趾，此时要被处以死刑。
3）轻罪重刑，强化法律意识
材料一：商鞅认为儒家学说是于国有害的寄生 虫。他把礼乐、诗书、修善、孝悌、诚信、仁 义、贞廉、非兵和羞战统称为“六虱”，认为 这些是推行耕战政策、富国强兵以及依法治国 的大敌，是亡国之俗，应该统统毁灭。
（2）朴素辩证法：矛盾双方可以相互转化
“有无相生，难易相成，长短相形，治思想：
（1）无为而治
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为 盗；......为无为，则无不治。” 上善若水，水善利万物而不争
2、小国寡民：主张“鸡犬之声相闻，老死不相往来” 原始 纯朴小国寡民的消极思想，具有保守性。
到战国中期，北
材料一： 鞅以……秦地广人寡，故草不尽垦，地利不尽出。 （政治才干、铁血手腕、坚持改革、与旧贵斗争… ） “以法为本，法不阿贵……刑过不避大臣,赏善不遗匹夫
起辽宁、南到广东、
（3）厉行赏罚，奖励耕战（以法治国） 商鞅见没人响应，把赏金提高到“五十金”。
东自山东、西到四川
▲“不以仁政，不能平天下”
• 根源与春秋战国大变革背景下，民族关系出现重要变化。
唐人孔颖达说：“中国有礼 义之大，故称夏；有服章之 美，故谓之华。华、夏一 也”。华夏族创造了中国的 绝大部分历史。公元前221 年，秦始皇统一中国，一个 幅员辽阔、人口众多、空前 统一的中央集权国家出现了。 其后，华夏族也曾称为秦人、 汉人，甚至唐人。后来的 “中华民族”一称，则是涵 盖了我国境内所有民族。
评价老子
①对中国文化产生深远影响（哲学、伦理学、思维方式、道德人格） ②其政治思想悲观消极，反映了没落奴隶主贵族的思想
2、儒家的开创者——孔子（春秋时期） ——代表没落的奴隶主贵族阶级的利益
（1）政治思想：仁（核心） 含义：“仁者爱人”有差别的爱 己所不欲，勿施于人；
“仁”的目的：协调社会人际关系，实质是维护奴隶 主阶级统治秩序
“百家”，是泛指，意为数量多，主要：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
▲ “民为贵，社稷次之，君为轻” ▲“施仁政于民，省刑法，薄赋敛，勿夺农时 有服章之美，故谓之华。
工业地点。
落后（经济落后，世卿世禄）
(1)轻视教化,强调严刑峻法
落后（经济落后，世卿世禄）
不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。 反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。
都江堰
郑国渠
各国变法（以商鞅变法为例）
商鞅变法的时代背景：
1）经 济：
2）政 治：
3）阶 级： 4）思 想：
秦国的特殊国情： 西部边陲（“夷狄遇之”） 落后（经济落后，世卿世禄） 秦王立志改革（献公、孝公）,
秦孝公下令求贤
晋夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉……， 宾客有能出奇计强秦者，吾尊官，与之分土。