李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》赏析

李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》赏析
庐山谣寄卢侍御虚舟
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，
银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望，
回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，
鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，
大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，
白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

赏析
这是一首纪游抒怀诗。

通过对自我形象的描绘和庐山景物的生动刻画，表现了诗人晚年流放归来、政治理想破灭后想要寄情山水的心境。

全诗共二十九句，大致可分为三个部分。

前六句为第一部分，刻画出一个放荡不羁、好游山寻仙的自我形象。

前两句以高唱“凤歌”讥笑过孔子的楚狂自比，自剖心迹，其中包含着对政治前途的失望及从政招祸的愤懑不平。

诗人对被唐玄宗尊为文宣王的孔子直呼其名，显示出疏狂傲岸的性格。

“手持绿玉杖”四句，以充满神话传说色彩的笔触表述他的行程及来游庐山的原因。

诗人手持仙人所用的镶有绿玉的手杖，在晨曦中飘然离开黄鹤楼，来到庐山。

因为平生好寻仙访道，游历名山大川，路途遥远也不以为苦。

这既是诗人一生游踪的形象写照，也流露出他的潇洒自然的人生态度和高蹈遗世的隐逸情怀。

“庐山秀出南斗傍”以下十三句为第二部分，以浓墨重彩具体描绘庐山和长江雄奇秀美的自然景观。

“庐山”三句，写出了对庐山雄奇瑰丽景色的鸟瞰式的观感。

庐山高峻挺拔，直插云霄，山峰矗立有如屏风重叠，秀丽的山色象展开的锦绣云霞。

遍山苍翠的树木，蓊郁的山影倒映在清澈明净的鄱阳湖中，湖光山影相互映照，将庐山衬托得分外明媚秀丽。

“金阙”四句，采取仰视的观察角度，对庐山胜景作进一步描绘。

金阙岩前矗立着两座高峰，三叠泉瀑布三折而下，如银河挂于石梁，与香炉峰瀑布遥谣相对。

那里峰峦重叠，山势高险得仿佛要刺破青天。

诗人以跳脱之笔，将庐山的三处胜景绾合在一起，令人目不暇接。

“翠影”二句写登临绝顶所见。

旭日初升，海天红霞与苍翠的山色相辉映，山势高峻，甚至连鸟也飞不上来，放眼东望，寥廓无际。

诗人从多个角度，以错综之笔层层写来，将庐山雄伟秀丽的风光描绘得淋漓尽致，使人恍若身临其境。

“登高”四句，写远眺所见的长江的雄伟气势。

诗人登上庐山高峰，放眼纵观，只见浩浩汤汤的长江奔涌东流，一去不返。

万里长空漂浮着浓密的黄云，天色瞬息万变，茫茫九派，江水汹涌奔腾，巨浪有如雪山一般。

诗人以饱满的激情，酣畅的笔墨，将长江景致写得气势雄伟，气象万千。

诗人笔下的奇伟庐山，吐纳风云，汇泻川流;诗人笔下的滔滔长江，荡涤万物，席卷一切，象征着诗人满腔的激情和郁勃不平之气。

在生动传神的刻画中，蕴含着作者的强烈的主观感受。

“好为庐山谣”至结尾为第三部分，抒写因庐山美景而引发的出世隐逸情怀，是对全诗思想主旨的总结和深化。

“好为庐山谣”四句，由游山的清兴转入人世沧桑的慨叹。

诗人的兴致因庐山而感发，不能不借诗抒怀。

他从容自得地照照石镜，郁闷的心情为之清爽，想寻找谢灵运当年游山的足迹，可惜已经被青苔覆没。

人生短暂，世事无常，诗人感怀于已逝的先贤，蒙生超脱尘世的强烈渴望，以求在仙境里得到灵魂的解脱。

“早服还丹”两句，叙述自己修炼的境界。

诗人早已经吞服了成仙的丹药，不再有尘俗杂念，初步达到了平静和谐的内心境界。

结尾四句，由仙人的朝觐天帝再申自己的出世之想，以卢敖借指卢虚舟，点题中的“寄卢侍御虚舟”，收束全篇。

诗人远远望见仙
人驾着彩云，手拿莲花正要去天宫朝觐天帝，而自己也已经预先与造物之神约会于九天之外，并邀请卢虚舟共游仙境。

诗人仿佛要跟随着仙人飞升而去，即将摆脱世间的一切烦恼，全诗至此便戛然而止，想象奇妙，馀韵悠然。

全诗风格豪放飘逸，境界雄奇瑰玮，笔势错综变化，诗韵亦随着诗人情感的变化几次转换，跌宕多姿，极富抑扬顿挫之美。

诗人以瑰丽的辞藻、飞腾的想象和饱满的激情，将祖国壮丽山河描绘得淋漓尽致，生动飞扬，有着极强的艺术感染力。

在思想上，诗人一方面想摆脱世俗的羁绊，进入飘渺虚幻的仙境;一方面又留恋现实，热爱人间的美好风物，内心是非常矛盾复杂的。

他将山中的生活看作是逍遥快乐的仙境，抒发寻仙访道的强烈愿望，其实是在宣泄着从政招祸的愤懑，是对无力改变的现实社会的一种反抗。