六年级下册为学15张课件1

常规,固定不变的
• 天下事有难易乎？为之，
则难者亦易矣；不为，则易者 亦难矣。人之为学有难易乎？ 学之，则难者亦易矣；不学， 则易者亦难矣。
• 天下的事情有困难和容易
的分别吗？只要肯做，那么难 的也会变得容易了；不肯做， 那么容易的也会变得困难了。 人们学习有困难和容易的区别 吗？去学，难的就会变得容易 了；不学，容易的就会变得困 难了。
• 吾资之昏，不逮人也；吾
材之庸，不逮人也。旦旦而学 之，久而不怠焉，迄乎成，而 亦不知其昏与庸也。吾资之聪， 倍人也；吾材之敏，倍人也； 屏弃而不用，其与昏与庸无以 异也。圣人之道，卒于鲁也传 之。然则昏庸聪敏之用，岂有 常哉?
• 我的天资昏昧，不及别人；我的
才能平庸,不及别人。只要每天认真学 习，长久坚持毫不松懈，等到成功了， 也就不知道我是昏昧又平凡的了。我 天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。 如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有 区别了。孔子的思想言论，最终是靠 天资迟钝的曾参传下来的。以此而论， 昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是 有常规的吗？
学习目标
知识与能力:把握常见文言实词的含义,领 会作者的观点,了解本文的写作方法. 过程和方法:熟读背诵,借助工具书并搜集 资料加以分析综合.
情感态度和价值观:领悟文章所蕴涵的哲理, 教育学生从小树立远大志向,
彭端淑,字乐斋,清代四川人.自 幼聪慧,十岁即能诗文,曾与两个 弟弟在紫云山下读书,后都闻名 与京师,被后世人称为”三彭”. 雍正年间进士,历任吏部郎中.后 辞官回家,晚年在四川锦江书院 讲学.他博学多才,擅长诗文.著作 有<<飞鹤堂文集>>,<<雪夜诗坛 >>,<<晚年史稿>>.
•西蜀之去南海，不知几千里也，
僧富者不能至而贫者至焉。人 之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 是故聪与敏，可恃而不可恃也， 自恃其聪与敏而不学者，自败 者也；昏与庸，可限而不可限 也，不自限其昏与庸而力学不 倦者，自力者也。
古今异义
古义 边界
•鄙
今义 卑鄙
古义 租或雇
• 买 今义 与卖相对
子
古义 今义
对对方的称呼， 你
西蜀之去南海，不知几千里也，
距离
僧富者不能至，而贫者至焉，
于此,到那里
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！
难道
表示反问语气
是故聪与敏，可恃而不可恃也；
因此
自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
是自己毁了自己
昏与庸，可限而不可限也；
限制
不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
是靠自己努力学成的
译文
位於西边的四川距离南 海,不知道有几千里远 有钱 的和尚不能前往,没有钱的 和尚却可以到达.人们在立 志上,反而比不上四川偏远 地方的和尚吗 因此,天资聪 明和敏捷,虽然可靠却也是 不可靠的;自己仗恃著聪明 与敏捷而不努力学习的人, 那就是自毁前程的人.愚笨 和平庸,好像会限制人,却也 限不住人;不被自己的愚笨 平庸所局限而努力不倦地学 习的人,那就是能成就自己 的人了.
• 西蜀之去南海，不知几千
里也，僧富者不能至而贫者至 焉。人之立志，顾不如蜀鄙之 僧哉？是故聪与敏，可恃而不 可恃也，自恃其聪与敏而不学 者，自败者也；昏与庸，可限 而不可限也，不自限其昏与庸 而力学不倦者，自力者也。
• 西蜀距离南海，不知道有几千里
远，富和尚不能到达而穷和尚却到达 了。人立下志向，难道还不如蜀地边 远地方的那个穷和尚吗？因此，天资 聪明和敏锐，虽然可以倚仗却也是不 可以倚仗的;自己倚仗着聪明与敏锐而 不努力学习的人，那就是自毁前程的 人。昏昧和平庸，好像会限制人，却 也限不住人;不被自己的昏昧平庸所局 限而努力不倦地学习的人，是靠自己 的努力学成的。
• 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
• 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至
焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
乎：表疑问语气，相当于“吗”； 文言语气助词 矣：表肯定语气，相当于“了”；
哉：表反问语气，相当于“吗”；
天下事有难易乎？ 语气词，吗
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣
做
也了
人之为学有难易乎？
做学问
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
学习
译文
天底下的事有困难和容易的区别吗 ？只要去做,那 么困难也变容易了;如果不去做,那么容易的也就变困难 了。人们求学有困难和容易的区别吗 去学的话,困难的 也变容易了;不去学的话,容易的也会变困难了。
dai
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；
子女
古义 距离 去
今义 到,往
一词多义
人之立志
• 之 吾欲之南海
圣人之道 卒于鲁也传之
主谓之间,不译 动词,去,往 助词,的 代词,指孔子的传说
人之为学有难易乎
•学
学之,则难者亦易矣
名词,学问 动词,学习
课文分析
1.作者是如何提出观点的?
作者先由天下事说起,天下事难不难关键在于做不做,进而推 出做学问难不难关键在于学不学,正反对比,亮明观点做学问, 只要学,难的也会变简单,不学,简单的也会变难
彭端淑
作者简介
• 彭端淑(生卒年不详) • 清代文学家。字乐斋，四川人。雍正年间
进士，曾任吏部郎中、顺天乡试同考官等 职。辞官以后回到四川，在锦江书院讲学。 著有《白鹤堂集》。
解题
• 《为学》
•
本文原题是《为学一首示子侄》，
可见这篇文章是长辈对晚辈的指教与劝导。
• 题目《为学》 • 为——做 • 学——学问。
bi
蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。
边境 yu
贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？”
告诉,对…..说 shi
去,往
bo
富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。
凭借,依靠
和尚用的碗
富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往
雇
还,尚且
越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
到
把
译文
四川的偏远地方有两 个和尚,一个贫穷,一个富 有.穷和尚告诉富和尚说: 「我想要前往南海,你认为 怎麼样 」富和尚说:「你 凭什麼前往呢 」穷和尚说: 「我只要一个瓶,一个钵就 够了.」富和尚说:「我几 年来一直想雇船前去,还是 不能.你凭什麼前往呢 」 第三年,穷和尚从南海回来, 把前往的事情告诉富和尚, 富和尚露出惭愧的神色.位 於西边的四川距离南海,不 知道有几千里远 有钱的和 尚不能前往,没有钱的和尚 却可以到达.人们在立志上, 反而比不上四川偏远地方 的和尚吗
想一想
• 在正常情况下,龟跑得过兔吗? 不能.
• 这说明什么? 龟不善跑,受到天资的限制 • 龟取胜,除了兔睡大觉,还有别的原因吗? 不停地走 • 这又说明什么? 主观努力可以突破天资的限制 • 兔子为什么失败? 有天资没利用
结论
有好的天资却摒弃不用,这和 天资差没什么区别.这一道理, 早在清代就有彭端淑在<<为 学>>一文中指出,让我们一 同走入------
译文
愚笨 及,赶得上
dai qi
我天生资质愚笨,赶 不上别人;我天生材质平
旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。 庸,赶不上别人.只要天
每天
松懈 等到
天去学习,长久不懈怠, 到了有成就的时候,也就
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也 ；
不知道自己的愚笨平庸 了.我天资聪明,比平常
bing
不至
事 喻
理
得出结论: 人贵立志
考考你 业
本文的论证方法有哪些? 道理论证 举例论证 对比论证 比喻论证
背诵课文
再见
提问，两个和尚同时面对着困难，“僧富者不 能至而贫者至焉”，是何道理？
贫僧立志而行，在困 难面前发挥主观能动性， 努力去为，而富和尚只 强调客观条件，不立志 而行。
以事喻理
把故事表演出 来,好吗?
• 蜀之鄙有二僧，其一贫，
其一富。贫者语于富者曰： “吾欲之南海，何如？”富者 曰：“子何恃而往？”曰： “吾一瓶一钵足矣。”富者曰： “吾数年欲买舟而下，犹未能 也。子何恃而往！”越明年， 贫者自南海还，以告富者。富 者有惭色。
• 四川的边境有两个和尚，其中一
个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富 和尚说：“我想要到南海去，怎么 样？”富和尚说：“你凭借着什么去 呢？” 穷和尚说：“我只需要一个瓶 一个饭碗就足够了。” 富和尚说： “我几年来想雇船顺着江水去南海， 还没有成功。你凭借什么去！” 到了 第二年，穷和尚从南海回来了，把去 南海的事告诉富和尚。富和尚的脸上 露出了惭愧的神色。
屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
人高出一倍;我反应敏捷, 比平常人高出一倍,舍弃 而不用,那跟愚笨和平庸
摒弃
差别
的人就没什麼不同了.孔
子的学说最终是由天资
圣人之道，卒于鲁也传之。
最终
不高的曾参传下来 的．既然如此,愚笨平庸, 聪明敏捷的作用,哪是固
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
定不变的呢
既然这样,那么
2.作者是如何证明自己的观点的?
第二段,作者从正反两方面说明昏庸与聪敏的辨证关系,是可 以相互转化的,再用曾参传圣人之道加以佐证.第三段通过故 事比喻论证.
3.结尾一段可否去掉?
不可以,结尾一段总结故事,得出结论
小结
学难 易
对
提出观点:为学 不学 易
事在人为
难
比 鲜
昏庸
明
证明观点
贫者 为 至
以
故事:二僧 富者 不为
•
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则
易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；
不学，则易者亦难矣。
• 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾
欲之南海，何如？”
• 富者曰：“子何恃而往？”
• 曰：“吾一瓶一钵足矣。”
• 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而
往！”